Pietro Bembo

Pietro Bembo comme cardinal. Peinture de Titien , 1539/40, National Gallery of Art , Washington

Pietro Bembo (né le 20 mai 1470 à Venise , † 18 janvier 1547 à Rome ) était un érudit humaniste et cardinal italien . Il était connu pour sa maîtrise magistrale de la langue latine et ses contemporains considéraient son style comme exemplaire. Sa théorie de la langue littéraire italienne était révolutionnaire. Elle a contribué au fait que la «controverse linguistique» sur la question de savoir quelle variante de l' italien est la mieux adaptée en tant que langue littéraire a été décidée en faveur du toscan.

La vie

Origine et jeunesse

Pietro Bembo est issu d'une famille patricienne respectée de Venise. Son père Bernardo Bembo (1433-1519) avait une éducation humaniste et était un ami de l'humaniste Marsilio Ficino ; en tant que sénateur , ambassadeur de la République de Venise et membre du Conseil des Dix , il était l'un des principaux politiciens de sa ville natale. Il avait une excellente bibliothèque, dont son fils Pietro hérita plus tard. De juillet 1478 à mai 1480, Pietro vécut à Florence car son père y était ambassadeur vénitien. Cela le met en contact avec le dialecte florentin, qui façonnera plus tard son concept de la langue italienne écrite. Entre 1487 et 1488, Bernardo était à Rome pour une ambassade, et c'est à cette occasion que Pietro, dix-huit ans, a fait la connaissance de ce centre de l'humanisme. En 1490, père et fils étaient de retour à Venise et Pietro a été initié à la vie politique locale. En 1491, il est devenu un écrivain de poésie latine. Au printemps 1492, il se rendit à Messine pour apprendre la langue grecque ancienne auprès du savant grec Konstantin Laskaris . Là, il a rencontré Cola Bruno, un jeune messiner qui est devenu son compagnon de toujours, confident et secrétaire. À l'été 1494, il retourna à Venise. À l'automne, il se rend à Padoue pour étudier la philosophie, où il reste jusqu'en 1495. En 1496, l'imprimeur vénitien Aldo Manuzio Bembos publia le premier ouvrage De Aetna , récit latin d'une ascension de l'Etna qu'il avait entreprise lors de son séjour en Sicile en 1493, conçu comme un dialogue avec son père .

En 1497, il se rend à Ferrare pour poursuivre ses études de philosophie , où son père est alors diplomate. Là, il fit la connaissance de la cour du duc Ercole I. d'Este , un centre important de l'humanisme. Le duc l'a apprécié et l'a invité à vivre dans sa propriété de campagne, Belriguardo. À Ferrare, Bembo se lie d'amitié avec le courtisan et poète Ercole Strozzi , l'humaniste puis le cardinal Jacopo Sadoleto et le poète Ludovico Ariosto . En 1500, son histoire d'amour commence avec Maria Savorgnan, veuve d'un officier. Cette expérience lui a fourni la matière pour un travail sur lequel il travaillait depuis 1497: Gli Asolani («Die Asolaner», généralement appelé «Asolaner Talks» en allemand), un dialogue philosophique sur l'amour. Environ 160 lettres qu'il a écrites à Maria et reçues d'elle ont été conservées; les lettres privées des humanistes étaient également considérées comme des œuvres littéraires à cette époque et conservées pour publication ultérieure. Dans les années suivantes, il resta en partie à Ferrare, en partie à Venise. En 1501, il publia la rime de Francesco Petrarca avec Manuzio et en 1502 la Divina commedia de Dante . En 1502 à Ferrare, il rencontra Lucrezia Borgia , la fille du pape Alexandre VI. qui peu avant, en février 1502, avait épousé le fils du duc Ercole, futur duc Alfonso I d'Este . L'histoire d'amour avec elle a abouti à des lettres qui suscitaient encore l'admiration de Lord Byron au 19e siècle . En décembre 1503, son frère Carlo, qui avait deux ans son cadet, mourut, après quoi il quitta finalement Ferrare et retourna dans sa ville natale; il était désormais le seul héritier de son père, car il y avait un autre frère hors mariage.

Carrière ecclésiastique sous Jules II et Léon X.

Pape Léon X, peinture de Raphael , Florence, Uffizi

Autographe de Pietro Bembo dans le manuscrit Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. Lat. 3364, fol. 1r

Dès 1500, Bembo avait demandé en vain des postes et des affectations dans le service diplomatique; Après des échecs répétés, il a changé ses plans de vie et a décidé de faire carrière dans l'église.

Tout d'abord, en septembre 1506, il a accepté une invitation de la duchesse Elisabetta Gonzaga von Urbino , l'épouse du duc Guidobaldo I da Montefeltro . Il est resté à Urbino pendant cinq ans. Le déménagement de Venise à Urbino a été très utile pour la carrière ecclésiastique de Bembo, car le duc Guidobaldo était un proche allié du nouveau pape Jules II , en poste depuis 1503. En outre, la politique d'alliances de Jules était dirigée contre la République de Venise, à laquelle il imposa l' interdit ; Bembo a évité ce conflit, dans lequel Venise a subi une lourde défaite à la bataille d'Agnadello en 1509, en changeant de résidence. Il obtint la faveur du cardinal Galeotto Franciotti della Rovere , parent du pape, dont l'intercession lui valut son premier bénéfice . En 1511, Bembo s'installe à Rome. Lorsque Léon X de la famille Médicis fut couronné pape le 19 mars 1513 , la voie d'une brillante carrière s'ouvrit à Bembo. En mars, Leo Bembo et son ami Sadoleto nommèrent des secrétaires au Breven ; c'était l'un des premiers actes officiels du nouveau pape. En tant que brévensecretaire ( segretario dei brevi italien ), Bembo était responsable de la rédaction des documents papaux en latin; il doit ce bureau à sa réputation d'excellent styliste.

En 1514, Léon X a tenté de créer une alliance anti-française. Afin de gagner Venise pour ce projet, il a envoyé Bembo comme ambassadeur extraordinaire dans sa ville natale, mais cette mission a échoué. Dans les années suivantes, Bembo est devenu un "chasseur de bénéfices" réussi; la faveur papale lui apportait des bénéfices lucratifs et donc une indépendance financière sans avoir à prononcer les vœux associés à l'appartenance au clergé. Ses patrons comprenaient Giuliano di Lorenzo de 'Medici (un jeune frère du pape) et le cardinal Bernardo Dovizi da Bibbiena .

Retrait de la curie

Au printemps 1518, Bembo tomba gravement malade et, dans les années qui suivirent, bien qu'il se soit partiellement rétabli, il souffrit de graves problèmes de santé; il dut donc démissionner du service du pape au printemps 1521. A cette époque, il avait déjà accumulé 27 bénéfices , et le pape Léon X, en remerciement pour les services qu'il avait rendus, lui permit de léguer les bénéfices comme s'il était une propriété privée à sa discrétion. La mort de Léon X en décembre 1521 fut un coup dur pour lui, car le nouveau pape Hadrien VI des Pays-Bas . il n'avait rien à espérer. En décembre 1522, il fut contraint de rejoindre l' Ordre de Saint-Jean afin de pouvoir conserver ses bénéfices lucratifs appartenant à l'ordre. Bien qu'il ne fût pas encore devenu prêtre, cela était associé au report de la profession (vœux religieux). Parmi eux figurait le vœu de chasteté , qu'il n'avait pas l'intention de remplir, car il avait eu une amante, Ambrogina Faustina Morosina della Torre, pendant neuf ans, et il gardait ses liens avec elle. Morosina n'avait que seize ans et s'était déjà mariée en 1513 lorsqu'elle devint l'amante de Bembo. Son mari, dont on ne sait rien d'autre, était encore en vie en 1532 et le mariage n'a jamais été annulé. Bembo n'a pas gardé la relation secrète, mais a vécu ouvertement avec elle comme avec une femme. Avec Morosina, il eut trois enfants, deux fils et une fille, nés en 1523, 1525 et 1528. Les deux fils ont été légitimés par le Pape à la demande de Bembo, c'est-à-dire légalement égaux aux enfants légitimes. Cela a ouvert la voie aux enfants pour hériter de la propriété, y compris des avantages.

Ces années, que Bembo a passées loin de la Curie - principalement à Padoue - ont été une période de création littéraire intense. Dans sa résidence à Padoue, il a rassemblé de précieuses œuvres d'art, antiquités, livres et manuscrits. En 1530, la République de Venise lui confie le poste de bibliothécaire à la Biblioteca Nicena, plus tard Biblioteca Marciana , et le nomme son historien officiel chargé de présenter l'histoire contemporaine à partir de 1487. Les deux activités étaient volontaires. Même les coups durs du destin - son fils aîné est mort en 1532, son compagnon Morosina en 1535 - n'ont pas diminué le travail acharné de l'infatigable savant. Vers 1537, il tomba amoureux d'Elisabetta Quirina, une femme mariée dont la beauté et l'éducation étaient célèbres. Il lui envoie des lettres d'amour et compose six sonnets dans lesquels il la glorifie. L'amitié profonde avec Elisabetta n'a pas été plus tard affectée par son élévation au cardinal; elle est restée sa confidente.

Cardinal sous Paul III.

Pape Paul III, peinture de Titien , 1545/46, Museo di Capodimonte , Naples

1534 lui ouvrit l'élection du pape Paul III. une chance de reprendre sa carrière ecclésiastique, interrompue par la mort de Léon X. Il réussit à gagner le soutien d' Alessandro Farnèse , petit-fils du nouveau pape, qui avait été nommé cardinal par lui, à seulement quatorze ans, en 1534. Le 19 mars 1539, Bembo a été proclamé cardinal et a reçu l'église titulaire de San Crisogono , après quoi il a déménagé de Padoue à Rome en octobre et a été ordonné prêtre en décembre 1539. Ni son passé impudique ni le caractère profane et parfois érotique de ses œuvres ne se sont avérés être un obstacle; la raison invoquée pour son élévation au rang de cardinal était qu'il pouvait facilement être considéré comme le prince de son âge en termes d'apprentissage et de compétences linguistiques (doctrina et eloquentia nostrae aetatis facile princeps) .

Bembo ne s'intéressait guère à la théologie. Par conséquent, les idées du début de la Réforme ont joué un rôle très mineur dans sa correspondance privée. Dans le différend sur la doctrine de la justification , il avait apparemment tendance à faire des compromis avec les luthériens. Il est resté en contact étroit avec des personnes influencées par les idées protestantes, dont certaines ont ensuite été persécutées par l' Inquisition après sa mort .

La tombe de Bembo

Le célèbre poète Vittoria Colonna , qui Bembo admiré et était ami avec, et le vicaire général de l' capucins, Bernardino Ochino , qui Bembo tenu en haute estime et qui se sont joints à la Réforme, a joué un rôle central dans ce mouvement de réforme spirituelle . En 1521, Bembo avait estimé que les thèses de Luther devaient être discutées ouvertement et, en tant que cardinal, il montra une grande admiration pour les efforts de son collègue Gasparo Contarini lors de la discussion religieuse de Ratisbonne en 1541. Il appartenait à la minorité du Collège des cardinaux qui soutenait Contarini.

En 1541, il devient évêque de Gubbio , où il s'installe en novembre 1543. Là, il a terminé son portrait de l'histoire contemporaine vénitienne. Dès 1544, il reçut le diocèse de Bergame , bien plus important que Gubbio, et la même année le pape le rappela à Rome. Dans la huitième décennie de sa vie, il a poursuivi son œuvre littéraire sans signe de fatigue ni de diminution de la résilience mentale. Ce n'est que lorsqu'il est tombé gravement malade que son activité agitée a pris fin. Il mourut à Rome le 18 janvier 1547 et fut inhumé le lendemain dans l'église de Santa Maria sopra Minerva . Son tombeau y est situé entre ceux des papes Léon X et Clément VII.

Travaux

Les œuvres de Bembo sont en partie écrites en latin et en partie en italien. Son concept littéraire est basé sur le principe d'une imitation sympathique et cohérente du meilleur modèle de prose ou de poésie dans la langue respective. C'était la seule façon pour lui d'atteindre l'uniformité du style, qu'il considérait comme une condition préalable à la maîtrise. Il appartenait aux puristes linguistiques et aux classicistes qui ne toléreraient rien d'incompatible avec le style des auteurs «classiques». Il a toujours exprimé ses convictions sur un ton clair et décisif. Il révisait constamment ses textes.

Œuvres latines

Pietro Bembo, peinture de Titien vers 1545, Museo di Capodimonte, Naples

Pour Bembo, le seul modèle faisant autorité pour la prose en latin était Cicéron . Cette attitude est désignée par le terme moderne de cicéronisme . Bembo était le cicéronien le plus en vue de son temps et poussa son point de vue jusqu'à la curie.

Parmi les écrits latins de Bembo, les lettres écrites pour le pape ont attiré beaucoup d'attention, car elles étaient appréciées comme des exemples de latin pur. Bembo les récupéra et les fit imprimer à Venise en 1535 ( Epistolae Leonis Decimi nomine scriptae , 16 livres). Ce n'est qu'au moment de la mise sous presse qu'il a ajouté des références à la religion et à la mythologie romaines antiques , qui manquent dans les originaux papaux: le Saint-Esprit devient le « zéphyr céleste », Marie la «déesse», les cardinaux sont un «collège d' augures », les religieuses " Vierges vestales ". Un recueil de sa correspondance personnelle en six livres n'apparaît qu'après sa mort ( Epistolae familiares , Venise 1552).

Parmi les lettres privées, un échange de lettres avec Gianfrancesco Pico della Mirandola , un neveu du célèbre humaniste Giovanni Pico della Mirandola , revêt une importance historique littéraire particulière . Pico y critique ce qu'il considère comme une imitation servile de Cicéron. Il soutient qu'il ne faut pas seulement imiter les classiques, mais s'efforcer de les surpasser, en s'inspirant de divers auteurs pour ce faire. Bembo défend le cicéronianisme; il pense que si vous prenez plusieurs modèles, cela conduit à un mélange inharmonieux de styles. On peut dessiner des matériaux de différentes sources, mais un seul modèle peut être choisi pour le style. Cela devrait être pour la prose Cicéron, pour toutes sortes de poésie Virgile . Les vers de Virgile sont si parfaits que la nature elle-même ne pourrait, selon le jugement de ses lecteurs, les surpasser si elle voulait s'exprimer poétiquement. Cicéron est l'auteur rhétoriquement le plus brillant qui ait jamais vécu. Il est vrai que l'accusation qui lui est parfois reprochée d'être diffuse, voire loquace, n'est pas entièrement infondée, mais c'est un manque de caractère et non de style. Le style est également parfait dans toutes les œuvres romaines, caractérisées par la même splendeur et la même dignité partout. En principe, il est concevable que quelqu'un le surpasse à l'avenir, mais quiconque s'efforce de le faire doit d'abord atteindre le niveau de Cicéron par imitation. La lettre de Bembo à Pico fut imprimée en 1530; il est également connu comme traité sous le titre De imitatione («On Imitation»).

Début de De Aetna dans le type De Aetna

Dialogue De Aetna de Bembo a été imprimé par Manuzio en février 1496 . Pour la première fois, une nouvelle police spécialement conçue pour ce travail a été utilisée, la De Aetna-Type . Il est devenu révolutionnaire pour tout le développement ultérieur de la typographie et constitue la base de la célèbre police française Garamond , qui est toujours la police la plus utilisée dans l'impression typographique. Une version du De Aetna-Type tracée en 1929 s'appelait Bembo ; une version plus récente est le Cardo . En termes de contenu, le travail de jeunesse de De Aetna Bembo montre un fort intérêt pour la géographie , qu'il a maintenu tout au long de sa vie; Dans sa présentation de l'histoire vénitienne contemporaine, il est également entré dans les détails sur la géographie physique et économique. Sa capacité à caractériser poétiquement l'atmosphère d'un paysage est montrée dans son poème latin Benacus (« Lac de Garde »), imprimé en 1524 . Il y décrit, dans le contexte de la mythologie antique, comment le dieu du lac de Garde et les nymphes de la rivière célèbrent une fête de la joie parce que le diocèse de Vérone reçoit un nouveau jeune évêque (Gianmatteo Giberti), dont on attend beaucoup.

Il a complété douze livres sur la représentation de l'histoire contemporaine de Venise, dont il était l'historien officiel de la république, couvrant la période de 1486 à 1513. Il y couvrit non seulement les affaires vénitiennes, mais aussi l'histoire générale, en particulier les voyages de découverte espagnols et portugais qui le passionnaient.

Œuvres italiennes

En plus du latin, la langue traditionnellement préférée des humanistes, Bembo appréciait également la langue vernaculaire italienne; il le considérait comme équivalent au latin. Avec sa théorie du langage et du style, il a voulu lui donner une base pour sa fonction de langue littéraire et montrer qu'il convient à des fins littéraires.

Gli Asolani
Ce dialogue philosophique sur l'amour, dans lequel sont insérés de nombreux poèmes, était une œuvre de jeunesse. Il a été publié par Manuzio à Venise en 1505 et a été dédié à Lucrezia Borgia. En 1530, Bembo a publié une version révisée des "Asolan Talks". Le dialogue a lieu à Asolo (aujourd'hui dans la province de Trévise , région de Vénétie ) dans le domaine de l'ancienne reine de Chypre Caterina Cornaro , un centre culturel où Bembo a séjourné. Outre Caterina, trois jeunes hommes et trois femmes nobles sont impliqués. Le mariage de l'une des dames est l'occasion de se poser la question de la nature du véritable amour. Les conversations durent trois jours, qui correspondent aux trois livres de l'ouvrage; Chaque jour, l'un des jeunes hommes présente son concept et espère l'approbation des dames.

Le premier jour, Perottino apparaît et attire l'attention sur la souffrance causée par l'amour; de son point de vue, c'est la racine du malheur, la cause du mal d'amour, de la haine, de la folie et des guerres. Pour lui, tout amour est désir et, en tant que tel, finalement, malgré les joies qu'il procure, principalement douloureux; de plus, il est impossible de s'approprier pleinement l'être cher. Le deuxième jour, Gismondo présente la position opposée. Il voit l'amour comme une puissance divine qui rend l'amant heureux et le pousse à de nobles actions. C'est une force cosmique qui imprègne tout l'univers et assure la poursuite de la création. Pour l'humanité, elle crée le mouvement vers la civilisation, l'individu qu'elle incite à cultiver. Gismondo exagère tellement dans son enthousiasme qu'il ne convainc pas les dames; il n'a pas la vertu de modération, ce qui est très important pour Bembo. Lavinello parle le troisième jour, se référant à un ermite à qui il doit sa perspicacité. Il voit et apprécie à la fois l'aspect positif et négatif. Lequel d'entre eux a un effet dépend du type de désir et donc du niveau d'amour respectif. L'amour associé au désir peut causer de la souffrance lorsque le désir humain sujet à l'erreur est dirigé vers un objet inadapté. Comme alternative, l'amour sans désir est mis en évidence. Elle s'exprime comme joie dans la beauté impérissable du divin, qui est l'archétype de la beauté terrestre. Cet archétype, qui signifie à lui seul la vraie beauté, s'ouvre à l'homme dans la contemplation qui le conduit au bonheur. À la fin des propos de Lavinello, le travail se termine brusquement et les dames ne répondent pas à cela. Avec la solution à la question de l'amour placée dans la bouche de Lavinello, Bembo se place dans la tradition du néoplatonisme de la Renaissance , que Marsilio Ficino et Giovanni Pico della Mirandola propagèrent au XVe siècle . Linguistiquement, il s'inspire étroitement de son modèle Petrarch ( Petrarkism ).

Prose della volgar lingua
L 'étude linguistique Prose della volgar lingua («Traité sur la langue vernaculaire») parut à Venise en 1525. Le cadre littéraire est fourni par un dialogue entre quatre humanistes, dont le frère de Bembo, Carlo, auquel il pose son propre point de vue. Le point de départ du premier livre est une comparaison entre les langues latines et italiennes et la question connexe sur la valeur de l'italien en tant que langue littéraire. Dans ce contexte, la question générale se pose de la relation entre la langue naturelle parlée et une langue écrite haut de gamme. Le fait que d'importants écrivains aient utilisé l'italien montre qu'il convient à la langue de la littérature. Comme le latin, Bembo considère l'italien comme déterminé par des modèles classiques, qui ont amené la langue vernaculaire à la perfection, tout comme Cicéron l'a fait pour le latin. Pour lui, ce sont Pétrarque et Boccace ; cependant, sa relation avec Dante , dont il se plaint du vocabulaire, est lointaine. Pour la poésie Pétrarque devrait être le modèle faisant autorité, pour la prose Boccaccio. L'optimum atteint par eux doit être imité. Bembo montre comment cela doit être compris dans la pratique en analysant et en commentant stylistiquement des sections des œuvres des classiques. Dans le troisième livre, il entre dans les détails sur les questions grammaticales, apportant une contribution importante à la standardisation de la grammaire italienne. Puisque les modèles utilisaient la langue toscane, le «conflitlinguistique» (questione della lingua) , la rivalité entre les expressions régionales de l'italien, a été décidé en faveur du toscan, en faveur de la langue du 14ème siècle, qui était déjà au début de la période moderne était quelque peu désuet. De cette manière, Bembo représente une contre-position dans le différend linguistique au point de vue de Machiavel , qui ne voulait pas d'une langue ancienne, et au point de vue de Castiglione et Trissino , qui prônaient un mélange de différentes influences régionales dans la langue standard.

Lettre de dédicace de Bembos à son poème italien Sogno , 1492-1494

Rime
Ce recueil de poèmes de Bembo fut publié à Venise en 1530, une version agrandie parut en 1535. Les Rime sont 165 poèmes dans lesquels Bembo Petrarcas Canzoniere prend une multitude de suggestions et d'éléments afin de les recombiner pour son dessein. Habituellement, il choisit la forme du sonnet . Une grande partie traite de sujets érotiques; En plus de la poésie amoureuse, la poésie occasionnelle est également fortement représentée. Bien que le poète se réfère à sa propre histoire d'amour, il ne se préoccupe pas de mettre en évidence les caractéristiques individuelles de son destin personnel, mais plutôt de ce qui est universellement applicable.

Travail grec

Lors de son séjour à Messine en 1494, Bembo a écrit un discours au Sénat de Venise en grec ancien. Dans ce document, il s'engage à promouvoir l'étude de la langue et de la littérature grecques anciennes. C'est un exercice de style qui montre sa bonne maîtrise du grec et sa familiarité avec les discours de Démosthène . Le style est toujours désuet: l'orateur se réfère à l'aide des dieux et des oracles de Delphes et de Dodone et utilise la formule affirmative «À Zeus!».

accueil

Dans une anthologie de poésie humaniste publiée en 1552, la partie contenant les poèmes de Bembos est introduite avec une épigramme qui place sa poésie latine à côté de celle de Virgile et rend également hommage à ses vers italiens:

Les conséquences des travaux latins ont été considérables; ils ont été imités comme des motifs, d'où le terme «bembisme». Même Goethe se sentait concerné par le classicisme de Bembo; En 1786, il se rendit sur la tombe de l'érudit humaniste et nota dans son carnet de voyage qu'il était une personne sensée et noble, «qui n'aimait pas lire la Bible pour ne pas gâcher son style latin, et probablement aussi son imagination».

Le rime était très populaire . Cet ouvrage a été réimprimé 30 fois entre 1530 et 1560, ce qui en fait l'un des plus grands succès littéraires du siècle.

Baldassare Castiglione s'est inspiré des «Asolan Conversations» pour donner les derniers mots de son œuvre Il Libro del Cortegiano Bembo dans un groupe de discussion fictif et lui faire présenter la théorie de l'amour néoplatonicien. Les «Asolan Talks» ont été réimprimés de nombreuses fois et jouissaient d'une popularité extraordinaire même du vivant de Bembo. En 1600, l'œuvre avait été imprimée au moins vingt-deux fois; Une traduction française parut en 1545, une en espagnol en 1551.

Bembos Prose a impressionné les jeunes écrivains et leur influence a conduit à la création de sociétés consacrées à l'étude et à la promotion de la langue italienne. Plus tard, le concept de Bembo a prévalu à l' Accademia della Crusca , qui était basé sur ses idées dans son dictionnaire de 1612.

L'historien culturel Jacob Burckhardt était d'avis que le «style classique des lettres italiennes» d'Embo était à l'avant-garde de l'écriture italienne au XVIe siècle en tant que «style d'écriture complètement moderne, délibérément tenu à l'écart du latin, et pourtant spirituellement totalement imprégné et déterminé par l'antiquité». Il considérait Bembos Sarca comme le chef-d'œuvre de la poésie néo-latine de la Renaissance, qui reprenait et développait des mythes anciens.

Représentations picturales

En tant que jeune homme, Bembo a été peint à plusieurs reprises: il apparaît troisième à droite dans le tableau de Gentile Bellini de 1500 «Miracles de la croix à San Lorenzo», et il peut être identifié avec le «jeune homme» dépeint par Giovanni Bellini en 1505/1506 (le L'image est maintenant dans la collection royale à Hampton Court ). Le tailleur de pierres précieuses Valerio Belli l'a représenté sur une médaille en 1532. Plus tard, une médaille Bembo a été créée par Benvenuto Cellini . Titien l'a peint au moins trois fois en cardinal; le dernier tableau de 1545/46 est perdu, mais connu des copies. De plus, Bembo apparaît sur des fresques de Giorgio Vasari . Un portrait de Bembos par Raphael est perdu. Le sculpteur Danese Cattaneo a créé un buste de Bembos.

se gonfler

• Andrea Del Ben (éd.): Giovanni Battista Ramusio, cancelliere e umanista. Edizioni Goliardiche, Trieste 2006, ISBN 88-7873-030-0 [contient 45 lettres de Ramusio à Bembo en italien]
• Giovanni Della Casa : Vita di Pietro Bembo , éd. Antonino Sole, Fògola Editore, Torino 1997 [biographie contemporaine de Bembos; Texte latin, traduction italienne, introduction]
• Daria Perocco (Ed.): Lettere da diversi re e principi e cardinali e altri uomini dotti a Mons. Pietro Bembo fit un pas. Arnaldo Forni Editore, Sala Bolognese 1985 [Réimpression d'un recueil de lettres adressées à Bembo publié en 1560]

Éditions et traductions de texte

Lettres latines et italiennes

• Pietro Bembo: Lettere , éd. Ernesto Travi, Commissione per i Testi di Lingua, Bologne 1987–1993
  • Volume 1 (1492-1507), 1987
  • Vol. 2 (1508-1528), 1990
  • Vol. 3 (1529-1536), 1992
  • Volume 4 (1537-1546), 1993

Œuvres latines

• Pietro Bembo: Carmina. Edizioni RES, Torino 1990 (version légèrement révisée de la première édition de 1553).
• Pietro Bembo: poésie lyrique. Etna , éd. Mary P. Chatfield, Harvard University Press, Cambridge (MA) 2005, ISBN 0-674-01712-9 (texte latin avec traduction en anglais).
• Pietro Bembo: Histoire de Venise , éd. Robert W. Ulery, 3 volumes, Harvard University Press, Cambridge (MA) 2007–2009 (texte latin avec traduction en anglais)
• Pietro Bembo: Sarca , éd. Otto Schönberger , Königshausen & Neumann, Würzburg 1994, ISBN 3-88479-975-4 (première édition critique du poème latin avec traduction allemande).
• Joann Dellaneva, Brian Duvick (Eds.): Controverses cicéroniennes . Harvard University Press, Cambridge (MA) 2007, ISBN 978-0-674-02520-2 (contient les pages 16 à 125 de la correspondance de Bembo avec Gianfrancesco Pico; texte latin avec traduction en anglais).
• Francesco Donadi (éd.): Gorgias: Helenae encomium. Petrus Bembus: Gorgiae Leontini dans Helenam laudatio. De Gruyter, Berlin 2016, ISBN 978-3-11-031635-3 , pp. 13–43 (édition critique de la traduction latine de Bembo du discours Louange à Helena par Gorgias von Leontinoi )

Travail grec

• Pietro Bembo: Oratio pro litteris graecis , éd. Nigel Guy Wilson , Centro interdipartimentale di studi umanistici, Università di Messina, Messina 2003, ISBN 88-87541-12-4 (édition critique avec traduction anglaise)

Œuvres italiennes

• Carlo Dionisotti (éd.): Maria Savorgnan, Pietro Bembo: Carteggio d'amour (1500-1501) . Le Monnier, Firenze 1950 (correspondance Bembos avec Maria Savorgnan).
• Giulia Raboni (éd.): Pietro Bembo, Lucrezia Borgia: La grande fiamma. Lettere 1503-1517 . Rosellina Archinto, Milano 1989 (correspondance de Bembos avec Lucrezia Borgia).
• Pietro Bembo: pourparlers Asolan. Dialogue sur l'amour , traduit par Michael Rumpf, Manutius, Heidelberg 1992, ISBN 3-925678-19-0 (traduction par Gli Asolani ).
• Pietro Bembo: Motti , éd. Vittorio Cian, Bonnard, Milano 2007, ISBN 978-88-89609-16-3 (édition critique).
• Pietro Bembo: Opere in volgare , éd. Mario Marti, Sansoni, Florence 1961.
• Pietro Bembo: Prose della volgar lingua. L'editio princeps del 1525 riscontrata con l'autografo Vaticano latino 3210 , éd. Claudio Vela, CLUEB, Bologne 2001, ISBN 88-491-1585-7 (édition critique).
• Pietro Bembo: Prose e rime , éd. Carlo Dionisotti, 2e édition, Torino 1978 (réimpression de l'édition 1966).
• Pietro Bembo: Le Rime , éd. Andrea Donnini, 2 volumes, Salerno Editrice, Roma 2008, ISBN 978-88-8402-626-2 (édition critique faisant autorité).
• Pietro Bembo: Stanze , éd. Alessandro Gnocchi, Società Editrice Fiorentina, Firenze 2003 (édition critique).

Littérature

• Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo . Edité par Claudio Vela, Einaudi, Torino 2002, ISBN 88-06-15887-2 [Collection des publications de Dionisotti sur Bembo]
• Piero Floriani: Bembo e Castiglione. Studi sul classicismo del Cinquecento . Bulzoni, Rome 1976
• Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. McGill-Queen's University Press, Montréal 2004, ISBN 0-7735-2709-5 [ouvrage standard faisant autorité]
• Silvia Morgana et al. (Ed.): Prose della volgar lingua di Pietro Bembo. Gargagno del Garda (4-7 octobre 2000) . Cisalpino, Milano 2000, ISBN 88-323-4601-X [ Dossiers du congrès; contient de nombreux articles]
• Christin Pfeiffer: Amour, littérature et philosophie dans le dialogue de la Renaissance. Pietro Bembo - Gli Asolani . Hellweg, Werl 2005, ISBN 3-9810470-0-1
• Christine Raffini: Marsilio Ficino, Pietro Bembo, Baldassare Castiglione. Approches philosophiques, esthétiques et politiques dans le platonisme de la Renaissance . Lang, New York 1998, ISBN 0-8204-3023-4 .
• Pasquale Sabbatino: La "scienza" della scrittura. Dal progetto del Bembo al manuale. Olschki, Firenze 1988, ISBN 88-222-3597-5 .
• Gareth D. Williams: Pietro Bembo sur l'Etna. L'ascension d'un humaniste vénitien. Oxford University Press, Oxford 2017, ISBN 978-0-19-027229-6

liens web

• Littérature de et sur Pietro Bembo dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Gravure de Pietro Bembo
• Pietro Bembo: Historiae Venetae libri XII . Venise 1551 (fac-similé).
• Pietro Bembo: Carmina . Dans: Carmina quinque illustrium poetarum , Florence 1552
• Pietro Bembo: Carmina . In: Carmina quinque illustrium poetarum , Bergame 1753 (fac-similé).
• Pietro Bembo: Gli Asolani . Milan 1808
• Poèmes italiens de Bembo dans un manuscrit écrit vers 1530

Remarques

1. ↑ Une description détaillée de la bibliothèque avec l'édition du catalogue de 1545 est disponible auprès de Massimo Danzi: La biblioteca del cardinal Pietro Bembo , Genève 2005.
2. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Turin 2002, p. 144.
3. ↑ Voir aussi Otto Schönberger (éd.): Pietro Bembo: Sarca , Würzburg 1994, p. 10.
4. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 19.
5. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, pp. 24–70 (avec de nombreuses citations détaillées de la correspondance en traduction anglaise).
6. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo ., Torino 2002, p 150 f;. Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 71-98; Giulia Raboni (éd.): Pietro Bembo, Lucrezia Borgia: La grande fiamma. Lettere 1503-1517 , Milano 1989, p. 5 et suiv.
7. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 116-150.
8. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, pp. 151-153.
9. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 256 s.
10. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 175.
11. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 276-282.
12. ^ Carlo Dionisotti: Bembo, Pietro . Dans: Dizionario Biografico degli Italiani , Volume 8, Roma 1966, pp. 133-151, ici: 144.
13. ↑ Sur la position et le comportement de Bembo dans ces conflits, voir Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, pp. 309-316, 337, 373, 388. Cf. Gildo Meneghetti: La vita avventurosa di Pietro Bembo , Venezia 1961, pp. 164-166; Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Turin 2002, p. 115-140.
14. ^ Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo , Torino 2002, p. 165.
15. ↑ ^{a b} Otto Schönberger (Ed.): Pietro Bembo: Sarca , Würzburg 1994, p. 12.
16. ^ Pietro Bembo: Lettre à Gianfrancesco Pico . Dans: Joann Dellaneva, Brian Duvick (Eds.): Ciceronian Controversies , Cambridge (Massachusetts) 2007, p. 76.
17. ^ De Aetna , version numérisée de la première édition.
18. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 363 et suiv.
19. ↑ Voir aussi Christin Pfeiffer: Love, Literature and Philosophy in the Renaissance Dialogue. Pietro Bembo - Gli Asolani , Werl 2005, p. 163 s.
20. ↑ Michael Rumpf (traducteur): Pietro Bembo: Asolaner Talks. Dialogue sur l'amour , Heidelberg 1992, p. 233; Giorgio Santangelo propose une enquête plus générale sur le pétrarchisme des Bembos: Il petrarchismo del Bembo e di altri poeti del '500 , Roma 1962, pp. 55-114.
21. ↑ Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 229, 464.
22. ↑ Karin Rädle: Swan snow and hair made of gold (en ligne ).
23. ↑ Carmina quinque illustrium poetarum , Florence 1552, p. 2 (en ligne ).
24. ^ Otto Schönberger (éd.): Pietro Bembo: Sarca. Würzburg 1994, p. 23.
25. ^ Les œuvres de Goethe. Édition Weimar Volume 3.1, Weimar 1887, p. 235.
26. ^ Jacob Burckhardt: La culture de la Renaissance en Italie. 11e édition, Stuttgart 1988, p. 165 s., 184 s.
27. ↑ Pour les représentations picturales voir Giulio Coggiola: Per l'iconografia di Pietro Bembo . Dans: Atti del Reale Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti . 74/2, 1914-15, pages 473-516; Carol Kidwell: Pietro Bembo. Amant, linguiste, cardinal. Montréal 2004, p. 391-393; Carlo Dionisotti: Scritti sul Bembo. Torino 2002, p 167. Dionisotti n'est pas entièrement convaincu de l'identité de la personne représentée par Giovanni Bellini.

Cette version a été ajoutée à la liste des articles à lire le 10 février 2009 .