L'ethnopluralisme

L'ethnopluralisme est une vision du monde de la Nouvelle Droite , dont les représentants luttent pour une homogénéité culturelle des États et des sociétés selon les « ethnies ». Certains représentants de la Nouvelle Droite définissent les « groupes ethniques » non pas selon leur origine mais selon leur appartenance à une « culture » afin de les distinguer des « étrangers ». Les influences des sociétés considérées comme « étrangères » sont comprises comme une menace pour « sa propre identité » ; La xénophobie est considérée comme une réponse naturelle à cela. Au lieu de termes historiquement grevés par le génocide national-socialiste , comme « espace de vie », les ethnopluralistes parlent de « territoires ancestraux des peuples ».

Le terme est un mot inventé grec-latin pour « Völkervielfalt », que Henning Eichberg a introduit en 1973 dans un débat sur l' extrémisme de droite . Il a compris que cela signifiait sa demande de préserver une diversité culturelle de « races » avec leur propre droit d'exister.

Au fil des ans, le terme a également été adopté par d'autres parties du spectre d'extrême droite. Il fait partie intégrante du programme du NPD au moins depuis le début du millénaire .

Selon le directeur général du Conseil culturel allemand , Olaf Zimmermann , "le Mouvement identitaire ... représente de manière agressive l'ethnopluralisme".

Le terme ne doit pas être confondu avec les théories superficiellement similaires, mais en réalité fondamentalement différentes du pluralisme culturel et du multiculturalisme .

idéologie

D'après les sociologues Kurt Lenk et Stefan Borrmann, derrière l'« identité culturelle » évoquée des différents peuples se cachent un point de vue social darwinien et un racisme prononcé, quoique « modernisé », dans lequel seul le terme « race » est délibérément évité. Le mot « race », tel qu'il a généralement une connotation négative de nos jours, est souvent remplacé par « culture », « ethnicité », « peuple », « nation » ou d'autres termes. Ces arguments sont aussi qualifiés de « racisme sans races », qui renonce au terme « race » sans perdre l'acuité de la dévalorisation et de l'exclusion de l'autre qui lui est inhérente.

Contrairement au racisme « classique », l'ethnopluralisme ne postule pas nécessairement la supériorité d'un peuple ; néanmoins, la plupart des représentants soulèvent la revendication d'une prédominance des peuples européens, « l' Occident » ou l'Europe occidentale ou centrale dans le monde. Essentiellement, chaque « peuple » devrait se voir accorder le même droit et la même revendication de son identité nationale et culturelle, mais seulement « à sa place ».

La migration étant perçue comme une menace pour la culture, les représentants des concepts ethnopluralistes ne font référence qu'à ses inconvénients. Dans le monde globalisé aussi, la séparation des peuples est préférable.

Cela peut être compris comme une exagération intellectuelle des slogans utilisés pour la première fois par le NPD lors de la campagne électorale du Bundestag de 1980 (« Ausländerstopp - Deutschland den Deutschen ») et plus tard par le parti de Franz Schönhuber Les Républicains au début des années 1980 (« L'Allemagne pour les Allemands, la Turquie pour les Turcs") . En définitive, l'ethnopluralisme est vu comme un ethnocentrisme mis en œuvre à l'échelle mondiale , qui veut provoquer un système mondial d' apartheid et comprend toute confusion comme une menace pour son propre groupe.

Histoire d'origine

Les racines historiques peuvent déjà être vues chez Carl Schmitt , qui a supposé un plurivers de peuples égaux, (relativement) homogènes. En 1923, dans ses réflexions sur la « situation intellectuelle et historique du parlementarisme d'aujourd'hui », Schmitt a soutenu que la démocratie inclut l'homogénéité interne et peut-être l'élimination de l'hétérogène.

Le terme et le concept d'ethnopluralisme remontent essentiellement à Henning Eichberg, qui, en tant que l'une des figures de proue de la Nouvelle Droite, a développé les deux dans les années 1970 comme une soi-disant « philosophie de libération révolutionnaire nationale ».

« Sur cette base, Eichberg a conçu le concept d'ethnopluralisme, selon lequel chaque peuple a une identité quasi-naturelle immuable. Cependant, cette identité ne peut se développer que dans le foyer ancestral, la région. Les migrants, par exemple, seraient d'une part eux-mêmes aliénés et d'autre part leur présence dans la « région étrangère » conduirait inévitablement à des conflits avec la « population enracinée » là-bas. Le concept de régionalisme qui en découle prend congé d'un nationalisme traditionnel, toujours orienté vers un Empire allemand, et ébauche une conception nouvelle et en même temps ancienne de l'Europe . Ettore Vernier a établi des parallèles historiques sous le titre « Volontaires pour l'Europe. Waffen SS et nationalisme européen'. "

L' un des plus connus de masterminds ethnopluralisme est la droite intellectuelle Alain de Benoist , le plus important penseur les Français Nouvelle Droite , dans la théorie dont cercle GRECE le concept de ethno-différencialisme a été modelés de façon décisive. De Benoist justifie l'ethnopluralisme par le fait que « chaque peuple, chaque culture a ses propres normes », que « chaque culture forme une structure autosuffisante » et que chaque individu est avant tout déterminé par son appartenance « culturelle » et « ethnique ». De Benoist comprend les droits de l'homme comme une expression de la pensée occidentale sans validité universelle. En Allemagne, l'ethnopluralisme est z. B. représenté par Pierre Krebs de l'extrémiste de droite « Thulé Seminar ». Après la campagne électorale nationale du NPD en 1980, le soi-disant Manifeste de Heidelberg était la prochaine étape dans la perception publique du concept d'ethnopluralisme en 1982 . Cet appel médiatique était un appel lancé par des professeurs d'université allemands contre « l'infiltration étrangère ». Dans l'édition de juillet/août 1989 de l' hebdomadaire de droite Junge Freiheit , une section distincte « Ethnopluralisme » a été introduite, qui a duré jusqu'à l'édition de décembre 1991 et a été rebaptisée « Problèmes de nationalité » à partir de 1992.

Les travaux de certains chercheurs comportementaux de l'après-guerre, comme Irenäus Eibl-Eibesfeldt , qui lui-même travaille également sur la politisation de ses idées, ont servi de fondement scientifique . La peur des « étrangers » ou la xénophobie est donc inévitable phylogénétiquement par Eibl-Eibesfeldt, mais aussi par l'éducation influencée :

« De toute évidence, la xénophobie est une partie importante du répertoire comportemental humain. Elle existe comme une adaptation de l'histoire phylogénétique, mais peut être fortement modulée par l'éducation. […] Les mères utilisent parfois cette peur pour effrayer les enfants désobéissants avec la possibilité qu'un étranger les emmène avec eux. Cela renforce entre autres la peur des étrangers. Cependant, il se développe dans un premier temps indépendamment de l'influence pédagogique sur la base d'un programme donné. »

Outre l'argumentation culturelle, les représentants de l'ethnopluralisme se réfèrent également, entre autres, aux différences génétiques entre les peuples, que la sociologie considère généralement comme biologiques et rejette.

Parti national-démocrate d'Allemagne

Selon le rapport sur la protection de la constitution de Hesse , le NPD a invoqué l' ethnopluralisme dans un document de position publié en 2002.

Un sous-titre de l'article plus long Extrémisme de droite : éloquent, souple, bien lu par Philipp Schwenke dans le magazine Zeit Campus du 18 octobre 2011 se lit comme suit : Le NPD aime parler d'ethnopluralisme .

Sur le site de l' Agence fédérale pour l'éducation civique en 2019 sur le thème de l'ethnopluralisme : « Le programme de base du NPD contient des éléments ethnopluralistes clairs. » une faible proportion d'étrangers sont solidaires et résilients. Eux seuls peuvent développer des forces communautaires positives pour la gestion de crise. Ici, le NPD déguise évidemment sa compréhension populaire biologique dans le jargon des ethnopluralistes. »

accueil

Outre la fonction de légitimation de la séparation des « races », dont l'existence est alors supposée, mais aussi des « peuples » et des « cultures », le concept d'ethnopluralisme permet une nouvelle étape décisive dans la formation d'une théorie d'extrême droite : s'il existe effectivement différentes cultures de valeur égale au sens de ce théorème, alors les concepts moraux et juridiques associés devraient être considérés séparément. Les droits de l'homme ne seraient plus universels, mais développés par une minorité en construire une autre imposée.

Les critiques du théorème disent que définir un peuple est difficile. On ne peut donc pas parler d'identité d'un peuple. Les détracteurs de l'ethnopluralisme, tels que les représentants des études culturelles en particulier , soulignent que les cultures du passé se sont développées grâce aux échanges avec d'autres cultures, entre autres. Par exemple, la philosophie grecque s'est développée le plus rapidement dans les régions côtières, car il y avait les échanges les plus forts avec d'autres cultures.

Le concept d'ethnopluralisme est à plusieurs reprises associé à l'ancienne politique d' apartheid en Afrique du Sud avec ses patries ou à la ségrégation raciale historique dans les États du sud des États -Unis ( séparés mais égaux ) . Par exemple, Gero Fischer a écrit en 1998 : « L'ethnopluralisme, s'il est systématiquement pensé, conduit à l'apartheid en tant que nouvel ordre mondial » . Michael Minkenberg a écrit : « L'ethnopluralisme n'est qu'apparemment pluraliste et libéral. Globalement, il appelle à une ségrégation des ethnies selon des critères géographiques, à un apartheid mondial » .

Voir également

Littérature

  • Frank Teichmann : L'ethnopluralisme, ou où mène la diversité ethnique. Dans : Henning Eichberg : Perspectives révolutionnaires nationales en sciences du sport. Collection : Europäische Hochschulschriften, 211. Peter Lang, Berne 1991, chapitre B.4, pp. 157-199.
  • Patrick Moreau : La nouvelle religion raciale. Le nouveau biologisme et l'éthique collective de la Nouvelle Droite en France et en Allemagne. Dans Iring Fetscher (éd.) : Les néoconservateurs et la « nouvelle droite ». L'attaque contre l'État-providence et la démocratie libérale aux États-Unis, en Europe occidentale et en République fédérale. C.H. Beck, Munich 1983, ISBN 3-406-09690-5 , pages 122-162; encore Gutenberg Book Guild , Francfort 1984, ISBN 3-7632-2865-9 .
  • Wolfgang Gessenharter : Courants intellectuels et leaders d'opinion dans la nouvelle droite radicale allemande. Dans : Thomas Grumke, Bernd Wagner : Manuel du radicalisme de droite allemand. Leske + Budrich , Opladen 2002, ISBN 3-8100-3399-5 , pp. 189-201, chapitre "Ethnopluralisme", pp. 194 s.
  • Gero Fischer : ethnopluralisme, multiculturalisme et éducation interculturelle. Dans : Reinalter, Petri, Kaufmann (éd.) : La vision du monde de l'extrémisme de droite. Vienne 1998, p. 243-259.
  • Ulrich Prehn : Les visages changeants d'une « Europe des nations » au XXe siècle. Idées ethno-politiques avec Max Hildebert Boehm , Eugen Lemberg et Guy Héraud . Dans : Heiko Kauffmann, Helmut Kellershohn, Jobst Paul (eds.) : Völkische Bande - Décadence et renaissance. Analyse de l'idéologie de droite . Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-737-9 .
  • Mark Terkessidis : Kulturkampf. Peuple, Nation, Occident et Nouvelle Droite . Cologne 1995.

liens web

Reçus uniques

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  3. ↑ Kurt Lenk : "modèles d'argumentation" d'extrême droite disponibles en ligne ( souvenir du 24 juillet 2008 dans Internet Archive )
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  7. ↑ a b Gero Fischer: ethnopluralisme, le multiculturalisme et l' éducation interculturelle. Dans : Helmut Reinalter, Franko Petri, Rüdiger Kaufmann : La vision du monde de l'extrémisme de droite : les structures de la désolidarisation. Studien Verlag, 1998, p.243.
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  20. ↑ Dieter Staas : Migration et xénophobie comme problème politique. Lit, Münster 1994, ISBN 3-8258-2330-X , page 100.
  21. ^ Rapport sur la protection constitutionnelle 2002 de Hessen, page 56. Il y fait référence à : Exécutif du parti NPD (éd.) : Orientations stratégiques pour le travail politique du NPD (=  profil - série Démocratique nationale, volume 12). Berlin 2002, page 17.
  22. ↑ Philipp Schwenke : Extrémisme de droite : éloquent, racé, cultivé. Dans : Zeit Campus , 18 octobre 2011, p. 3/4 : Le NPD aime parler d'ethnopluralisme.
  23. ↑ Glossaire. Ethnopluralisme , Agence fédérale pour l'éducation politique
  24. ↑ Transcription sur l'ethnopluralisme , Agence fédérale pour l'éducation civique 11 juillet 2016
  25. ↑ Belltower.News : Que signifie ethnopluralisme ?
  26. ↑ Jens Urbat : Les populistes de droite au pouvoir : Forza Italia de Silvio Berlusconi dans le nouveau système de partis italien. LIT Verlag, 2007, p.39, section ethnopluralisme.
  27. ↑ Wolfgang Gessenharter, Thomas Pfeiffer, La nouvelle droite : un danger pour la démocratie ? VS Verlag, 2004, p. 40 sq., section 4.3. L'ethnopluralisme au lieu des droits humains universels.