Alexis et Dora

Goethe dans la Campagna
Détail de la peinture de Johann Heinrich Wilhelm Tischbein , 1787

Alexis et Dora est le titre d'une élégie de Johann Wolfgang von Goethe , qu'il a écrite à Jena en mai 1796 et publiée comme poème d'introduction dans l' Almanach des Muses de Friedrich Schiller pour 1797 . Pour le septième volume de sa Neue Schriften de 1800, il a édité le texte, qui est resté inchangé jusqu'à l' édition finale .

Le poème d'amour à plusieurs niveaux est l'une des œuvres les plus importantes de la phase classique de Goethe, qui a de nouveau utilisé le mètre des élégies romaines avec le distique .

L'élégie dépeint le regard mélancolique en arrière d' un homme emporté par un bateau au loin et qui se souvient de moments privilégiés avec son amant. Ce n'est que dans les moments cruciaux qui précèdent le départ que l' amour se déploie et pénètre dans sa conscience avec ses différentes facettes.

Émergence

Saint Alexius sous l'escalier de la maison de ses parents,
peinture d'Anton Maulbertsch dans l'église paroissiale de Langenargen , 1732-1733

Après que Goethe eut achevé les élégies romaines, il utilisa également le distique pour d'autres poèmes plus longs de ce type. Entre 1793 et ​​1799, il n'écrivit plus de cycles, mais écrivit des élégies individuelles contenant des motifs épiques sans les peindre plus longtemps.

Outre Alexis et Dora , ce groupe comprend Eyphrosyne , l'honneur des morts pour l'actrice Christiane Becker , Hermann et Dorothea , initialement conçu comme un poème d' introduction à l'épopée du même nom , Amyntas et La métamorphose des plantes , tandis que la métamorphose des animaux est restée un fragment et à la place des Distiches, des hexamètres purs ont été utilisés.

Une suggestion matérielle pour Alexis et Dora remonte à la légende de saint Alexius von Edessa , que Goethe a appris lors de son deuxième voyage en Suisse . Une propriétaire l'avait touché ainsi que le duc Karl August le 11 novembre 1779 avec une histoire jusqu'alors inconnue à tel point qu'ils l'ont relue plus tard dans une hagiographie .

Contenu et détails

Dans Alexis et Dora , l'accent est mis sur le monologue du jeune homme livré à lui-même sur le navire se précipitant dans l'inconnu et étranger à l'esprit joyeux d'optimisme des autres. Ému et emporté par la douleur de la séparation, il se perd dans un tourbillon de pensées et révèle sa vie dans les images mémorielles ascendantes. Encadré par l' introduction narrative et une brève considération finale, ce monologue de rôle s'étend du onzième verset au tiret après le verset 154.

Navires romains (mosaïque de Rimini)

Alors que le voilier s'efforce de traverser la «marée écumante» et que «toutes les pensées sont dirigées vers l'avant», Alexis, «un homme triste… tourné en arrière», se dresse sur le mât et visualise le bonheur de la première rencontre et le jeu de la découverte et perdre: Au fil des ans, il avait remarqué Dora à plusieurs reprises. Il les observait à une certaine distance et était «habitué» à «les voir / Comment voir les étoiles, comment regarder la lune» sans jamais vouloir les posséder. Bien que les maisons des deux n'étaient pas loin l'une de l'autre, il n'a jamais franchi leur seuil, car, après la séparation, il le rappelle maintenant désespérément: «Et maintenant, l'horrible vague nous sépare! Vous ne mentez qu'au ciel / à la vague! ton bleu merveilleux est la couleur de la nuit pour moi. "

Ce n'est que lorsqu'un jour «la voile est levée» et qu'il se précipite vers le bateau pour voyager au loin avec la bénédiction de son père, il passe le mur de son jardin. Dora lui parle, l'attire dans le jardin et lui donne les beaux «fruits» d'une rencontre intime tandis que les marins crient de plus en plus fort. Le résultat est un vœu d'amour de fidélité éternelle, que la jeune fille répète un peu plus tard sous "le tonnerre de Zeus" - et les "larmes semblaient / Comme si par l'air divin, respiré doucement de l'oeil." Alexis veut la doucher. avec des bijoux et des bijoux après son retour et cède à d'autres fantasmes de cadeaux jusqu'à ce que la peur froide serre soudain son cœur: "Pas la torche Erinyes, les aboiements des chiens infernaux / effraie le criminel dans le champ désespéré." La jalousie prétend qu'elle la porte pourrait s'ouvrir pour vous trop ouverte aux autres - «pour lui aussi les fruits tombent». Il préfère donc mourir et sombrer dans la mer «dans l'obscurité de la nuit» avec le navire détruit par «l'éclair brillant».

C'est là que se termine la vision et que le narrateur sobre note l'éternelle alternance de misère et de bonheur: les muses ne peuvent guérir les blessures, «mais seul le soulagement vient de vous, vous les bons».

Contexte et signification

Christiane et August von Goethe, aquarelle de Johann Heinrich Meyer (1793)

Dans son dernier ouvrage théorique majeur, Sur la poésie naïve et sentimentale , Friedrich Schiller a également considéré sa propre poésie et sa signification par rapport à celle de Goethe. Il oppose la poésie réflexive et sentimentale à la poésie naturelle et naïve . Alors que le poète naïf à «l'état de simplicité naturelle» renvoie au réel et au beau , le poète sentimental à «l'état de culture» représente l'idéal.Selon Friedrich Dieckmann, Alexis et Dora correspondaient désormais pleinement aux attentes de Schiller ainsi formulées.

Il a loué le travail avec euphorie et l'a décrit avec sa "simplicité" et sa "profondeur insondable de sentiment" comme la plus belle chose que Goethe ait jamais créée. Il est impossible de penser à «un second cas où la fleur poétique est cueillie dans un objet si pur et si heureux». Il est vrai qu'il ne comprenait pas pourquoi la jalousie s'aventurait jusqu'au bonheur qui pouvait sombrer dans le vortex de la peur; mais lui-même ne trouva pas d'arguments forts contre elle et sentit seulement comment il voulait s'accrocher au sentiment de bonheur enivré avec lequel «Alexis quitte la fille et s'embarque». Goethe a répondu que "tout bonheur inattendu et immérité dans l'amour mène directement à la peur de la perte". Il voulait également augmenter le pathétique de l'idylle passionnée jusqu'au bout. Des lettres à Marianne Meyer et Wilhelm von Humboldt montrent qu'il appréciait particulièrement cette élégie.

Dans la mythologie romaine , Occasio était considéré comme la personnification de l' opportunité favorable et correspondait au grec Kairos . La déesse, souvent chantée et facilement retirée, était favorable à ceux qui prenaient des décisions rapides, alors qu'elle pouvait être un obstacle pour ceux qui hésitaient. Dans sa quatrième élégie romaine , Goethe a également chanté à son sujet: «Cette déesse s'appelle l'opportunité; apprenez à les connaître! / Il vous apparaît souvent, toujours sous une forme différente ». Dora , qui attend à la porte du jardin et intercepte Alexis qui se précipite vers le navire pour lui donner les fruits symboliques de l'amour, peut être interprétée comme la déesse de l'opportunité au vu de son nom (abréviation de Théodora , le don de Dieu ) .

Un arrière-plan terre-à-terre peut être discerné dans le motif d'adieu et de voyage: à Weimar, Goethe ne pouvait souvent pas se concentrer correctement autour de Christiane et de l'enfant et s'est retiré. Le poème témoigne de la tension entre l'amour épanoui et le désir de l'abandonner pour poursuivre des affaires plus prometteuses «en haute mer».

Friedrich Dieckmann interprète la jalousie comme une expression du sentiment de culpabilité de ceux qui ont dû échapper à la femme pour être productifs et se réfère à la vaste étude psychanalytique de Kurt Eissler : Avec les séjours fréquents à Iéna, Goethe s'est adapté aux nouvelles circonstances et sa vie s'est divisée entre le cercle oisif de Weimar avec la famille, qui a finalement rendu le travail impossible, et le "cercle homosexuel latent et productif à Jena". Christiane connaissait ses difficultés et ne considérait pas son retrait comme un reproche contre elle-même.

liens web

Littérature

• Friedrich Dieckmann : Alexis et Dora . Dans: Goethe-Handbuch, (Ed.) Bernd Witte…, Volume 1, Gedichte, Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-01443-6 , pp. 243-248.
• Albert C. Eibl: L'énigme du poète et de l'amour. Sur Elegy Alexis et Dora de Goethe. Dans: Critical Edition - Journal for German Studies & Literature . N ° 26 (2014): »Fin«. Pp. 73–79: http://www.kritische-ausgabe.de/heft/nr-26-2014-ende
• Dieter Borchmeyer : La solution à l'énigme d'Alexis et Dora de Goethe . Dans: Paolo Chiarini (éd.), Building blocks for a new Goethe . Francfort 1987, pp. 66-92.
• Albrecht Schöne : Sorts d'amour: Alexis et Dora. Dans: ders., Signs of gods, love magic, satanic culte. Nouvelles perspectives sur les anciens textes de Goethe . 3e édition supplémentaire, CH Beck, Munich 1993, pp. 53-106.

Preuve individuelle

1. ↑ Karl Otto Conrady, Goethe, Leben und Werk , Phantasien, Patmos, Düsseldorf 2006, p. 681
2. ^ Gero von Wilpert : Alexis et Dora . Dans: ders.: Goethe-Lexikon (= édition de poche de Kröner . Volume 407). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-40701-9 , p. 16.
3. ↑ Erich Trunz , Elegien et Lehrgedichte In: Johann Wolfgang von Goethe, Œuvres, notes de Goethe, édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 597
4. ^ Gero von Wilpert: Alexis et Dora . In: ders.: Goethe-Lexikon (= édition de poche de Kröner. Volume 407). Kröner, Stuttgart 1998, ISBN 3-520-40701-9 , p. 16.
5. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Alexis et Dora . In: Œuvres de Goethe , édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 186.
6. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Alexis et Dora . In: Œuvres de Goethe, édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 186
7. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Alexis et Dora . Dans: Œuvres de Goethe , édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 188.
8. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Alexis et Dora . Dans: Œuvres de Goethe , édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 189.
9. ^ Johann Wolfgang von Goethe: Alexis et Dora . In: Œuvres de Goethe , édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 190.
10. ^ Carsten Cell, Sur la poésie naïve et sentimentale. Dans: Schiller manual, Life - Work - Effect , Metzler, Ed. Matthias Luserke-Jaqui Stuttgart 2001, p. 468
11. ↑ Friedrich Dieckmann , Alexis et Dora . Dans: Goethe-Handbuch , (Ed.) Bernd Witte…, Volume 1, Poèmes, Metzler, Stuttgart 1996, p. 246
12. ↑ Cité de: Erich Trunz, Elegien und Lehrgedichte In: Johann Wolfgang von Goethe, Œuvres de Goethe, commentaires, édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 606
13. ↑ Cité de: Friedrich Dieckmann. Alexis et Dora . Dans: Goethe-Handbuch, (Ed.) Bernd Witte…, Volume 1, Poèmes, Metzler, Stuttgart 1996, p. 246
14. ↑ Johann Wolfgang von Goethe. Élégies romaines . In: Œuvres de Goethe, édition de Hambourg, Volume I, CH Beck, Munich 1998, p. 159
15. ^ Donc Friedrich Dieckmann, Alexis et Dora . Dans: Goethe-Handbuch, (Ed.) Bernd Witte…, Volume 1, Gedichte, Metzler, Stuttgart 1996, p. 244
16. ↑ Friedrich Dieckmann. Alexis et Dora . Dans: Goethe-Handbuch, (Ed.) Bernd Witte…, Volume 1, Poèmes, Metzler, Stuttgart 1996, p. 246