Avant le lever du soleil

Avant le lever du soleil est un drame social écrit par Gerhart Hauptmann en 1889 .

Contexte

La première le 20 octobre 1889, organisée par la Scène libre du théâtre Lessing , marqua la percée du naturalisme dans le théâtre allemand et l'établissement ferme d'un auteur jusque-là presque inconnu en tant que dramaturge . Le capitaine avait pour le morceau intitulé Le semeur fourni, mais alors sur proposition d' Arno le bois décidé pour Before Sunrise . La doctrine naturaliste de la détermination est d' une importance centrale pour la conception du drame, qui est incontestablement le successeur du drame analytique d' Ibsen Les fantômes : les humains ne sont pas autodéterminés et libres dans leurs décisions et leurs possibilités, mais plutôt façonnés et limités de manière décisive par les facteurs héritage , milieu et éducation .

L'arrière-plan biographique de son premier drame est, d'une part, l'influence des amis de Hauptmann comme Alfred Ploetz et Ferdinand Simon , qui ont tous deux étudié la médecine et renoncé à l'alcool. Cependant, Hauptmann lui-même n'est pas devenu un abstinent comme elle , car il écrira plus tard dans ses mémoires L'Aventure de ma jeunesse : " L'idéalisme de Ploetzen s'est renversé un jour, et il nous a informés qu'après six mois d'abstinence gratuite... il s'était engagé d'éviter les boissons alcoolisées pour toujours. Je soupçonne qu'il n'a pas rompu ce vœu, qui nous a remplis de consternation, à ce jour. » L'apôtre de la nature Johannes Friedrich Guttzeit , qu'il a rencontré à la Pentecôte 1888 à Zurich , a eu une influence supplémentaire sur son premier ouvrage . Par ailleurs, Hauptmann traite aussi des expériences négatives qu'il a lui-même eues dans son enfance dans un milieu piétiste (et qui - selon ses propres dires - l'avaient presque poussé au suicide), mais aussi celles de sa première épouse Marie Thienemann , ces dans un milieu de Herrnhut L'établissement d'enseignement était devenu une personne plutôt anxieuse, mélancolique, déprimée.

L'une des sources de Hauptmann était le livre de Gustav Bunge La question de l'alcool (Leipzig 1887), dont il cite littéralement un personnage - Alfred Loth.

La pièce a été publiée en août 1889 par l'éditeur berlinois Paul Ackermann sur la recommandation de Theodor Fontane . En 1892, l'éditeur Samuel Fischer a ajouté le drame à son programme d'édition.

construction

La structure du drame est largement basée sur le modèle classique et se compose de 5 actes. L'événement dépeint une journée dans la vie de la famille d'agriculteurs Krause et n'a que la cour ou la chambre des Krause comme cadre. L'action est fermée et conserve les trois unités de lieu, de temps et d'action. Cependant, aucun des chiffres n'est noble, donc la clause de classe est abrogée. La structure tectonique du drame est respectée - la confession de l'amour d'Hélène forme le point culminant au troisième acte et le suicide la catastrophe à la fin.

Table des matières

Les numéros de pages et citations suivants se réfèrent à Gerhart Hauptmann : Avant le lever du soleil . 38e édition. Ullstein Verlag, Berlin 2005. 

Aperçu de l'intrigue

Le drame naturaliste vise à montrer la dégénérescence d' une famille paysanne qui s'est enrichie grâce aux découvertes de charbon. De nombreux membres de la famille, en particulier le fermier Krause et sa fille Martha, sont devenus dépendants de l'alcool. Le premier enfant de Martha a déjà consommé de l'alcool et est mortellement blessé par les morceaux brisés d'une bouteille de vinaigre qui contient soi-disant son « alcool bien-aimé » (p. 117). Le deuxième enfant de Martha est mort-né dans l'acte final du drame. Seul le personnage féminin principal, Hélène Krause, diffère de son milieu, car à la demande de sa mère, décédée « de la fièvre des couches » (p. 98, ligne 18), elle est élevée dans un pensionnat de Herrnhut (voir p. 24, 57, 64, 94, 96); il se différencie ainsi du reste de la famille en termes d'éducation et d'habitudes. Du fait de son altérité, elle souffre de l'environnement potable de la maison de ses parents. Quand Alfred Loth, un ami d'enfance de son beau-frère Hoffmann, vient en visite pour étudier le milieu économique, ils tombent amoureux. Semblable au Faust de Goethe , dans un belvédère il y a des rapprochements, des confessions d'amour et le désir commun de commencer une nouvelle vie ensemble. Cependant, Hélène est rejetée et abandonnée par Loth sans hésiter lorsqu'il apprend l'ivresse de la famille. Il s'inquiète pour ses futurs enfants car il est convaincu de l'hérédité de l' alcoolisme . La sensible Hélène se suicide alors.

Contenu des cinq actes

J `agis

(dans la "chambre" de l'immeuble d'habitation)

Lors de son voyage à Witzdorf en Silésie, où il a l'intention d'écrire un rapport sur les conditions des mineurs là-bas, l'économiste Alfred Loth apprend que son vieil ami étudiant Hoffmann s'est marié dans une famille d'agriculteurs locaux qui se sont enrichis grâce à la vente de charbon. -terres riches, et lui rendre visite. Dans la première conversation entre Hoffmann et Loth, il s'avère que les deux ont apparemment poursuivi des idéaux socialistes dans leur jeunesse, mais Loth est le seul à les imiter et à toujours préconiser une répartition équitable des biens. En revanche, Hoffmann a largement rejeté ces idéaux et concepts moraux et mène désormais une vie luxueuse. Avant et pendant le dîner avec la famille de fermiers, l'aversion de Loth pour l'alcool est discutée. Il étaye son aversion en décrivant la rencontre avec un fermier ivre dans l'auberge locale, sans toutefois savoir qu'il s'agit du fermier Krause - le chef de la famille du fermier. Tout le monde présent à table est gêné. Hélène, la fille de Krause issue de son premier mariage, qui commence à développer une certaine sympathie pour Loth, quitte la pièce honteuse.

II. Agir

(À la ferme, le lendemain matin à quatre heures)

Le matin après l'arrivée de Loth à la ferme, le fermier Krause chancela ivre de l'auberge à la ferme. Incapable de marcher seul, il laisse sa fille Hélène l'aider, l'enlaçant "avec la maladresse d'un gorille" et lui faisant "des poignes obscènes" (p. 43). Hélène le repousse et avec l'aide de l'ouvrier Beibst le transporte dans la maison. Peu de temps après, Wilhelm Kahl, le neveu de Frau Krause, la seconde épouse du fermier Krause, sort de la porte et il devient évident qu'il a une liaison sexuelle avec elle. Ensuite, il y a une conversation entre Loth et Helene, dans laquelle ils se rapprochent l'un de l'autre. Mais elle devient de plus en plus précaire et craint finalement que Loth pense du mal d'elle, si bien qu'elle se précipite pour mettre fin à la conversation. Helene se dispute alors avec Frau Krause, car elle a l'intention de licencier une femme de chambre qu'elle a surprise au lit avec le contremaître. Mais Hélène parvient finalement à convaincre sa belle-mère de garder la bonne à la ferme en la menaçant de rendre publique sa liaison avec Wilhelm Kahl - son propre neveu.

III. acte

(dans la "chambre" de la maison, quelques minutes plus tard)

Hoffmann et Dr. Schimmelpfennig, l'un des anciens camarades de Loth - comme cela devrait s'avérer plus tard - consulte dans le manoir au sujet de la naissance imminente de la femme de Hoffmann. Schimmelpfennig conseille à Hoffmann de séparer l'enfant de la mère après la naissance et de le laisser aux soins de sa belle-sœur Hélène afin de permettre à l'enfant un développement sain, puisque la mère est également alcoolique. Hélène, consternée par les doléances sociales et le milieu dans lequel elle se trouve, entre dans la pièce en pleurant après le Dr. Schimmelpfennig a laissé cela. Hoffmann en profite pour approcher physiquement Hélène, sous prétexte de réconfort, et pour la séduire. Hélène attend d'abord, mais voit ensuite à travers le plan de son beau-frère et est indignée. Une dispute animée s'ensuit, qui n'est interrompue que par l'entrée de Loth. Au petit-déjeuner qui suit, Hoffmann essaie de découvrir la raison de la visite de son ami d'école dans le pays. Loth lui dit qu'il est ici parce qu'il veut étudier la situation des mineurs locaux. Hoffmann oriente la conversation vers les femmes, et Loth révèle à Hoffmann quels critères sa future épouse doit remplir. Cette conversation est suivie passivement par Hélène, qui avoue son amour à Loth après la disparition d'Hoffmann.

IV. Agir

(à la ferme, un quart d'heure plus tard)

Après la dispute avec Hoffmann, Loth décide de partir, mais se laisse finalement persuader de rester. S'ensuit une conversation entre Hélène et Loth dans le belvédère, où les deux se rapprochent, s'embrassent et s'avouent leur amour. Loth apprend qu'Hélène - comme tous les autres membres de la famille - n'a pas été élevée à la ferme, mais dans la maison d'hôtes et a beaucoup de mal à se réinstaller à la ferme. Cependant, il n'en connaît pas les raisons précises, car Hélène n'a pas le courage de lui parler de l'alcoolisme de toute sa famille, de peur que Loth ne la quitte à cause de cela. La conversation entre les deux est interrompue lorsque la sœur d'Hélène, la femme d'Hoffmann, Martha, accouche. Hélène va voir le docteur, le Dr. Schimmelpfennig à chercher.

V. agir

(dans la "chambre" de l'immeuble d'habitation, deux heures du soir jusqu'au "lever du soleil")

Loth et son ancien camarade d'études Schimmelpfennig se rencontrent, entament une conversation sur le bon vieux temps et échangent des idées sur les intentions professionnelles mutuelles, au cours desquelles ils sont interrompus encore et encore parce que le médecin doit quitter la pièce plusieurs fois pour s'occuper de Martha, qui accouche. . Pendant ces interruptions, Hélène apparaît et s'assure à chaque fois que Loth ne la laisse pas seule et ne s'en va sans elle. Schimmelpfennig a récemment parlé à Loth de la dégénérescence de la famille Witzdorfer et de l'alcoolisme de la famille Krause, ce qui a incité Loth à mettre fin à sa relation avec Helene, car il pense que l'alcoolisme peut être hérité et met en danger la santé des enfants potentiels qu'il pourrait avoir avec Helene voit . Il lui écrit une lettre d'adieu et quitte immédiatement la ferme. Quand Helene Hoffmann veut dire que son enfant est mort-né, elle découvre la lettre d'adieu de Loth, est choquée et, désespérée, se suicide.

Les relations entre les personnages

Observation individuelle des figures

Alfred Loth

L'économiste incarne les principes du naturalisme . À l'instar de l'écrivain français Zola (1840-1902), comme mentionné ci-dessus, les humains sont déterminés par l' hérédité, le milieu et l'éducation . Loth a une image extrêmement étroite de l' homme ; il quitte Hélène, qu'il voulait épouser (p. 114f), malgré ses sentiments profondément excités pour elle lorsque le Dr. Schimmelpfennig l'a informé de l'alcoolisme dans la famille : « Je ne pense pas que tu pourras épouser Helene Krause » (p. 114). Bien que le médecin admette qu'il existe des cas connus « où de tels maux hérités ont été supprimés » (p. 119), Loth est immédiatement déterminé à se passer d'Hélène. Le système de Loth est combiné avec son adhésion incorruptible aux principes. D'un côté, il a des idées sur la femme de ses rêves auxquelles il faut adhérer, de l'autre, il refuse catégoriquement de devenir aussi opportuniste qu'Hoffmann ; il était donc prêt à aller en prison pour ses principes. Il considère lui-même l'accusation - la prétendue politisation de son association coloniale - injustifiée (p. 14).

Loth essaie vraiment d'améliorer la situation des classes inférieures de la population. Il lui est insupportable de vivre dans un monde injuste. Mais il commet l'erreur de défendre aveuglément ses convictions. Pendant longtemps, il ne s'est même pas rendu compte que la famille était devenue alcoolique. Il ne peut pas servir de modèle et reste une figure douteuse qui échoue finalement dans la décision qui lui est demandée en tant que personne. La conviction de Loth qu'il est attaché à une connaissance objective et irréfutable (ici : l'héritage de l'alcoolisme) lui sert de prétexte pour justifier une plus profonde cruauté qui se manifeste à la fin de la pièce dans le fait qu'il part sans un mot dès que il quitte le Savant sur la dépendance à l'alcool du père d'Hélène. Hélène se suicide finalement à cause de lui.

En termes de fonction pour le drame, Loth a un rôle important : En tant que messager (pas tout à fait typique) de l'étranger, c'est lui qui initie l'action par son apparence, qui adoucit les grilles relationnelles solidement établies et met ainsi l'action en mouvement. . En fin de compte, c'est lui qui, avec son départ, tire le rideau pour le spectateur, pour ainsi dire. De plus, sa figure sert non seulement à introduire des principes et des attitudes naturalistes, mais aussi du point de vue de la conception du drame comme miroir de son environnement. Ce n'est que par son altérité que le destinataire prend conscience de la dépravation de la famille Krause.

Hoffmann

La personne d'Hoffmann a changé au cours de sa biographie, il y a maintenant un grand écart entre les principes de Loth. Hoffmann est un homme d'affaires prospère qui n'a pas eu peur de surpasser un rival et de le conduire finalement au suicide (p. 17f) et sa femme Martha à l'alcoolisme. Il s'est lui-même enrichi grâce au mariage et a succombé au matérialisme égoïste .

Dr. Schimmelpfennig

Dr. Schimmelpfennig exerce à Witzdorf depuis six ans. Il a dû fuir à Zurich, y a fait son doctorat et plus tard de nouveau dans l'Empire allemand, et est maintenant pleinement absorbé par sa profession. Il est très attaché à ses patients et est donc extrêmement populaire (Eduard : « C'est un homme, dis-toi : jrob comme un sac, mais - le sucre est un garçon stupide là-bas. » P. 102).

Mais il est également important pour lui d'être matériellement indépendant et de gagner autant d'argent que possible à Witzdorf, où il s'en tient aux riches villageois dégénérés tout en traitant les pauvres gratuitement.

Il défend aussi les femmes, mais est pessimiste sur le mariage : "Je - ne pense pas du mal des femmes. ... Je ne pense que mal au mariage ... au mariage, et puis au plus aux hommes je pense mal" ( p.109).

Hélène Krause

Hélène souffre de la dépravation de sa famille, de l'immense consommation d'alcool et des agressions sexuelles de son père et de son beau-frère. Contrairement aux autres membres de la famille, elle est réservée, réfléchie et se console en lisant le Werther de Goethe . Hélène réfléchit aux thèses de Loth et rejoint très vite son opinion : "... Je suis si bête ! - Je n'ai rien en moi. ... - mais tu es si bon, si grand - et tu as tellement de choses en toi ! " (P. 98). Elle se base sur lui et adopte aussi de plus en plus sa langue. Outre Loth, elle est la seule à s'abstenir de boire de l'alcool au dîner. Extérieurement, elle s'intègre dans cette famille paysanne ; Mais parce qu'elle a eu une éducation piétiste à la pension morave, elle se sent étrangère au domaine et s'ennuie. Les mineurs qui intéressent tant Loth lui semblent effrayants.

En tant que personnage de la pièce aussi, Hélène obéit aux règles du naturalisme : sa tentative d'évasion échoue . Des parallèles peuvent être trouvés dans « Maria Magdalena » de Friedrich Hebbel : une petite fille naïve qui est incapable de faire quoi que ce soit de sa vie.

Fermier Krause

Le fermier Krause s'est enrichi en vendant ses champs de charbon. Comme il n'a plus rien à faire, il s'assoit à la taverne tous les jours jusqu'à l'aube, puis trébuche chez lui et serre sa fille Hélène dans ses bras « avec la maladresse d'un gorille et fait des poignes obscènes » (p. 43). Son essence vitale est tellement limitée à la consommation de boissons alcoolisées qu'il ne peut saisir ni la souffrance de la famille ni la mort d'Hélène ("Dohie hä? Hoa iich nee a poar hibsche Tächter?", P. 124, dernière phrase du drame).

Mlle Krause

Mme Krause est la seconde épouse du fermier Krause. Quand elle rencontre Loth pour la première fois, elle veut le jeter parce qu'elle pense qu'il est un suppliant. Malgré sa richesse, elle ne montre aucune charité pratique, mais se vante de champagne et d'huîtres chers. C'est une femme égocentrique qui n'a pas peur de réprimander constamment sa belle-fille, voire de la gifler (p. 59), et qui trompe son mari avec son propre neveu, Wilhelm Kahl.

Wilhelm Kahl

Wilhelm Kahl est le voisin bégayé de Krause et le neveu de Frau Krause. Il est fiancé à Hélène, mais cela lui déplaît beaucoup. Lors d'un dîner avec la famille Krause, Kahl essaie de gagner la faveur d'Hélène, mais en vain. Cela est dû à l'invité intéressant de la famille, Alfred Loth, mais aussi à l'intérêt martial de Kahl pour la chasse, qu'elle n'aime pas du tout ("C'est trop ridicule, il tire sur tout mort, apprivoisé et sauvage.", P. 29). Il s'avère qu'il a une relation avec Mme Krause et tente de cacher cet inceste en soudoyant l'ouvrier Beibst. Il l'a finalement perdu avec Hélène lorsqu'il s'est moqué de sa sœur en âge de procréer.

Configuration des personnages

Sphère intellectuelle

• Alfred Loth : économiste, vues socialistes , utopie
• Hoffmann : Ingénieur, vues matérialistes
• Schimmelpfennig : médecin, visions idéalistes , utopie

Sphère paysanne

• Fermier Krause : s'est enrichi grâce à la vente de terres arables contenant des matières premières, alcoolisées sous la forme la plus sévère
• Mme Krause : nouveau riche, s'efforçant d'avoir un comportement haut de gamme, orienté vers la noblesse ; cependant, ne peuvent pas cacher leur faible niveau d'éducation ; Relation avec son neveu, Wilhelm Kahl; aussi un alcoolique
• Martha Krause : alcoolique sous la forme la plus grave ; n'assume aucune responsabilité envers leurs enfants; premier fils meurt d'alcoolisme à l'âge de trois ans (p. 117)
• Mme Spiller : partenaire de Mme Krause ; tu parles par ta bouche
• Wilhelm Kahl : gros buveur ; chasseur violent (noblesse comme modèle)

Cette sphère représente le cœur des problèmes sociaux : La famille Krause montre les conséquences de l'alcoolisme, de l'inceste, de la pauvreté et de la richesse. Avec Hoffmann, la sphère paysanne se caractérise par une véritable dégénérescence et forme ainsi le contraste avec l'utopie idéale de Loth et Schimmelpfennig.

Personnages secondaires

Cette sphère sert à mettre en évidence des problèmes qui, dans leur ensemble, constituent le pool disciplinaire : pauvreté, dépendance, arbitraire. La relation entre une femme de chambre et un contremaître et la réaction de Frau Krause à cela montre un contraste clair : Frau Krause elle-même a une liaison avec Kahl et réagit toujours de manière punitive.

Cas particulier d'Hélène

Malgré ses origines familiales, Hélène ne peut être rattachée à la sphère paysanne, car elle a eu une éducation différente à Herrnhut, c'est-à-dire dans un milieu non paysan. Cependant, il n'appartient pas non plus à la sphère intellectuelle, car il n'est pas assez éduqué pour cela. Cette position entre les sphères sert à mettre en évidence les conflits.

Parce que Loth tombe amoureux d'elle, mais la laisse derrière et Hélène se tue, l'idéalisme de Loth doit être remis en question ou du moins considéré de manière plus différenciée. (Discréditation de sa déclaration : « Si je devais être heureux, il faudrait d'abord que ce soit toutes les autres personnes autour de moi ».)

Caractéristiques du personnage

Sphère paysanne

Fermier Krause

Fermier Krause, qui est devenu étonnamment riche grâce aux gisements de charbon. Parce qu'il ne peut pas faire face à la prospérité, il est devenu alcoolique. Il en est maintenant à son deuxième mariage, mais ses deux filles sont (toutes les deux) issues de son premier mariage.

Voir

• environ 50 ans,
• cheveux gris clairsemés, hirsutes et hirsutes
• chemise sale, qui n'est pas boutonnée sur les bras et sur la poitrine
• pantalon en cuir brillant autrefois jaune, maintenant sale, noué aux chevilles; juste une jarretelle
• pieds nus dans une paire de chaussures de couchage tricotées

Comportements

• toujours ivre, il est toujours le dernier à quitter l'auberge où il a passé toute la journée
• présente son portefeuille à sa fille; Conclusion : réification des relations humaines les plus intimes (ici : la famille)
• a agressé sexuellement sa fille Hélène

En résumé

• en apparence la réalisation optique/théâtrale de son état dépravé ;
• illustration frappante du processus de dégénérescence familiale

Mlle Krause

Mme Krause est la deuxième épouse du fermier Krause. Elle n'a pas d'enfants et n'est devenue riche que par le mariage. Elle aussi ne peut pas faire face à la prospérité et prend donc un verre plus souvent.

Voir

• essaie de se faire joli avec de la soie et des bijoux précieux, surtout en tant que nouveau riche pour démontrer de manière démonstrative son appartenance à la classe sociale dominante traditionnelle ; Normes véhiculées par le partenaire Spiller ; Nommer les symboles dans celui-ci
• extérieurement, elle essaie de s'adapter à la noblesse pour qu'on ne reconnaisse plus son origine. Cependant, cela n'a que l'air ridicule

Comportements

• à travers son dialecte silésien on reconnaît son faible niveau d'éducation (ici aussi, elle essaie de s'adapter à l'apparence des gens de la sphère intellectuelle pour qu'on ne reconnaisse pas tout de suite son origine)
• se met rapidement en colère et fort
• ne s'entend pas avec la fille Hélène

Wilhelm Kahl

Voir

• 24 ans
• traits du visage rugueux
• Expression faciale : stupide, intelligent
• bégaie
• Vêtements : veste grise, gilet en velours coloré, pantalon foncé, bottes en peau de mouton brillante, chapeau de chasseur vert à plumes

Comportements

• boit beaucoup d'alcool, comme les autres membres de la famille
• caractère brutal (plaisir de chasser - pour la chasse - animaux insolites)
• Hélène est promise
• relation sexuelle avec sa tante, Mme Krause (motif d'inceste)

En résumé

• garçon de ferme dodu et brutal avec des airs aristocratiques
• un exemple particulièrement clair de la dégénérescence résultant de la richesse soudaine

Hélène Krause

Helene est la fille du fermier Krause de son premier mariage. En raison de la perte précoce de sa mère, elle a grandi - toujours à la demande de sa mère - dans un pensionnat de Herrnhut, loin de sa sœur, de son père, de sa nouvelle épouse et des conditions difficiles qui l'accompagnaient. Hélène se démarque de sa famille par son éducation, son comportement et son allemand pur et standard.

Voir

• elle est "grande, un peu trop forte"
• cheveux blonds et volumineux (symbole d'attractivité érotique)
• habillé de façon moderne
• a l'air un peu soucieux (à Loth)
• n'apparaît pas exactement comme une "paysanne fraîche"

Comportements / relations sociales

• des larmes persistantes, qui résultent du contraste saisissant entre la vie sensible et protégée du pensionnat piétiste de Herrnhut et la dure réalité de sa famille, entre-temps brutalisée
• vit à un stade avancé d'« intériorisation »
• naïf (lié à la perception des processus/classes sociaux et des traits de caractère de Loth)
• Loth apparaît à Helene comme un sauveur, qui est censé la libérer de son environnement sans perspective.
• Un manque carrément prodigieux d'ouverture d'esprit et de sensibilité sociale : Hélène qualifie les mineurs battus de « meute trop crue »
• persiste dans la conscience de l'infériorité féminine, qui lui nie l'idée de son propre développement ("Je devrais juste être un homme", p. 21)
• limité dans sa liberté d'action
• d'autres traits de caractère décisifs peuvent être vus dans l'examen du sujet de la lecture "Werther" (voir ci-dessous)

En résumé

• victime de conditions sociales en phase terminale de corruption
• Exemple de détermination par le milieu

Sphère intellectuelle

Alfred Loth

En socialiste convaincu, Alfred Loth contraste avec le capitaliste Hoffmann. Dans la vie de Loth - mais peut-être seulement dans son image de soi - la réalisation de ses idéaux joue le rôle décisif, ce qui est clairement évident dans les relations avec les autres, mais aussi dans les relations avec lui-même. Dans sa "lutte permanente pour le bonheur de tous", Loth semble affirmatif, énergique et engagé. Bien qu'il garde toujours sa convivialité et son objectivité dans les conversations avec les autres, sa fidélité aux convictions l'empêche de reconnaître les circonstances réelles. De cette façon, il s'empêche de reconnaître la véritable situation de la famille Krause influencée par l'alcoolisme en conversation avec eux (en particulier dans l'acte I). Une séparation d'avec Helene Krause par sens des responsabilités envers lui-même est donc inévitable pour Loth après la découverte des relations familiales d'Hélène. Avec cela, Loth se prive de l'expérience (nouvelle pour lui) d'une relation amoureuse vécue. Après cette séparation, suivra pour Loth une vie qui, comme auparavant, sera caractérisée par l'idéalisme et l'affirmation de soi. Cependant, il inclut l'abandon d'Hélène : elle se retrouve dans une situation désespérée et décide de se suicider. Avec cela, elle laisse enfin Loth perdre son « combat pour le bonheur de tous ».

Dr. Schimmelpfennig

Dr. Schimmelpfennig est le médecin de Witzdorf. Grâce à ce travail, il obtient un aperçu complet des conditions sociales et apprend à connaître tous les personnages du village. Concernant son apparence, on apprend qu'il est de petite taille et trapu, qu'il a des cheveux noirs en laine et une forte moustache. Les vêtements paraissent solides et ses mouvements sont naturels. Il semble ainsi reproduire l'image typique d'un médecin de village. Schimmelpfennig ne respire pas l'élégance, alors que Hoffmann est explicitement décrit comme élégant. Le contraste entre ces personnages devient clair à travers leur apparence extérieure. Schimmelpfennig était autrefois politiquement actif à Iéna avec Alfred Loth, ce qui a donné lieu à une amitié entre les deux. Il est raisonnable de supposer que quelque chose de grave a dû se produire, de sorte que Schimmelpfennig s'est éloigné du cercle d'amis local et est devenu politiquement inactif. Cette idée est étayée par le fait qu'on parle d'une « histoire stupide » et d'une « farce de garçon ». Détaché de cette phase de sa vie, Schimmelpfennig commence des études de médecine à Zurich et repasse son examen d'État en Allemagne afin de pouvoir travailler dans son pays d'origine. Il ouvre un cabinet médical à Witzdorf, spécialisé dans les maladies gynécologiques, où le plus important pour lui est de gagner de l'argent rapidement afin de devenir matériellement indépendant et ainsi avoir la possibilité - comme il le dit - de « résoudre complètement cette question [le A dédier] aux femmes". A ce stade, il convient de mentionner qu'un ami de Hauptmann, Ferdinand Simon, a peut-être servi de modèle à la figure du docteur Schimmelpfennig, car tant l'apparence extérieure que la position idéologique et le programme d'études à Iéna correspondent (voir l'article par Bellmann). Hauptmann a peut-être créé son œuvre pour des groupes de destinataires très différents, car son cercle d'amis était très important pour lui et « Avant le lever du soleil » s'adressait donc probablement à eux, entre autres. Schimmelpfennig est reconnu comme médecin dans le village et est respecté et loué par tous. Il fait consciencieusement son travail et montre un comportement professionnel. Son jugement sur la population du village est péjoratif et il marque la vie des gens là-bas avec « Suff ! La gourmandise, la consanguinité, et par conséquent - les dégénérescences tout au long de la ligne ». Cela incite Schimmelpfennig à informer Loth des conditions qui prévalent dans le village et donc aussi spécifiquement dans la famille Hoffmann-Krause, afin d'empêcher Loth de se lier avec Hélène. Une autre raison du comportement du médecin pourrait également être son attitude généralement pessimiste à l'égard des femmes et du mariage. La première phase du dialogue entre Schimmelpfennig et Loth mérite également d'être mentionnée, dans laquelle l'adresse polie accidentellement utilisée par Schimmelpfennig à son vieil ami Loth est très notable. Cela peut s'expliquer d'une part par le manque de liens personnels de Schimmelpfennig, d'autre part par la longue relation consciemment distante avec Loth. En résumé, on peut dire que Schimmelpfennig est un homme travailleur et déterminé qui a ses propres principes et, en raison de sa démarcation claire de la communauté rurale du village, doit être considéré comme faisant partie de la sphère intellectuelle.

Hoffmann

Hoffmann est la principale figure économique dans un milieu de luxe, de gourmandise et de débauche sexuelle. Dans sa cruauté, il est l'incarnation du capitalisme. Dans notre classification, il est la seule figure de sa sphère qui n'est pas attachée aux idéaux. C'est un grand égoïste, pour qui ses propres avantages sont plus importants que toute autre chose. En conséquence, le principe de Loth de pouvoir « être le dernier à s'asseoir à table » était hors de question pour lui. Il lui suffisait d'être le seul assis à table. Les différences à l'intérieur de la sphère ne sont cependant pas aussi grandes que celles qui le séparent des autres classes sociales. Ce qui fait d'Hoffmann un intellectuel :

• Il a des compétences pratiques exceptionnelles.
• Il a une solide formation d'ingénieur.
• Sur la base de ses déclarations, il devient clair qu'il connaît des principes et des valeurs - bien qu'il n'y adhère pas - au moins avec lesquels il a une longueur d'avance sur les personnages des autres groupes. "J'ai les mains libres : je pourrais juste commencer à faire quelque chose pour les idéaux."

Hoffmann incarne un nouveau type d'intellectuel qui ne peut plus nécessairement être interprété positivement. Au contraire, cette image de personnage émergent est façonnée par le manque de scrupules. Dans le cas d'Hoffmann, elle se conjugue avec l'hypocrisie. En fin de compte, il y a un gagnant égocentrique.

Hoffmann se différencie surtout des gens de la sphère paysanne. Pour lui, ils ne sont qu'un moyen pour parvenir à une fin. Il en profite ; Même sa femme, dont le mariage lui a donné le capital de départ nécessaire à son entreprise, n'échappe pas à son indifférence ostentatoire. Il se place donc au-dessus des autres et ne fait aucune distinction entre ceux qui sont "sous" lui. Il ne s'intéresse pas à la particularité d'Hélène.

Pour Hoffmann, il est plus difficile de clarifier avec une première lecture qu'avec n'importe quel autre personnage si ce qu'il dit est aussi ce qu'il pense :

• Il propose avec véhémence à Loth de rester. Est-ce par pure hypocrisie et il aimerait que Loth disparaisse le plus rapidement possible, ou est-ce que cela sert à profiter des options de contrôle d'un opposant politique ?
• Hoffmann tente de désamorcer les mauvaises rumeurs à son sujet devant Loth ; on peut quand même dire qu'il est conscient de l'immoralité de ses actes : "HOFFMANN, visiblement gêné, se lève"
• Lorsque Loth et Schimmelpfennig parlent de la famille Krause, ils qualifient Hoffmann de « triste hermaphrodite ». Mais Schimmelpfennig reprend même cette concession : « En fait, même pas ça.

Le fait que le côté d'amélioration du monde d'Hoffmann est complètement inférieur à son instinct commercial robuste est souligné.

Fips

Fips n'apparaît pas en tant que personnage dans le drame, mais est le sujet de conversation entre Loth et Hoffmann dans l'acte I. C'est significatif parce qu'il représente une autre attitude intellectuelle. Friedrich Hildebrandt, connu sous le nom de Schnurz ou Fips, était un camarade de classe de Loth et Hoffmann qui partageait des idéaux politiques avec les jeunes. En tant que plâtrier , il a suivi une formation technique appropriée avant de - s'affamer - de travailler comme artiste. Loth n'aime pas l'art moderne de Fips, mais l'accepte ; Hoffmann exige que l'art « vous remonte le moral » et rejette catégoriquement les œuvres de Fip. Loth rapporte que Fips s'est suicidé après avoir remporté un concours de monuments pour un prince Duodec parce qu'il considérait ce succès comme une trahison de ses principes artistiques. Loth rejette la décision de se suicider car elle est incompatible avec sa position politique militante ; Hoffmann est irrité par la question du suicide car elle lui rappelle son rival économique et privé de Witzdorf, Müller. Cela s'était suicidé après que Hoffmann lui eut enlevé sa fiancée Martha Krause. Avec la figure de Fips, Hauptmann dépeint et problématise un autre modèle de vie.

La sphère des serviteurs, servantes et serviteurs

Poids de la sphère

Hauptmann était un naturaliste et a toujours essayé de dépeindre la réalité. Cette intention se retrouve également dans Before Sunrise , dans lequel il laisse apparaître des groupes marginalisés socialement déclassés et leur attribue également des attributs positifs par rapport à leurs employeurs. Par rapport aux sphères des paysans et des intellectuels, la sphère des servantes et des ouvriers agricoles a un poids moindre dans la pièce « Avant le lever du soleil ». Alors que la sphère paysanne est décrite comme dégénérée et la sphère intellectuelle presque comme un échec, il semble au lecteur que la sphère inférieure est moins marquée par les vices que les deux supérieures.

Relations au sein de la sphère

En raison de la séparation spatiale, certains groupes se forment parmi les travailleurs du Krause-Gut. Eduard et Miele, qui servent tous deux exclusivement de serviteurs à divers membres de la famille Krause, ne travaillent que dans la maison. Cela crée un lien plus étroit avec la famille, ce qui leur permet d'occuper une position plus élevée parmi les servantes et les domestiques. Cependant, les deux ne se comprennent pas. Eduard ne tient pas compte de Miele contrairement aux femmes de chambre qui se soutiennent et se serrent les coudes. Ils le font, par exemple, en se mentant les uns aux autres, mais pas les uns aux autres. Malgré tout, ils ne sont pas non plus exempts d'erreurs. La relation avec leurs employeurs n'est pas caractérisée par le respect. Cela est démontré d'une part par l'attitude hostile de Miele envers Mme Krause, d'autre part par les commérages de l'ensemble du personnel au sujet de la famille Krause. La servante Marie enfreint l'interdiction de coucher avec une servante, ce qui entraîne sa libération. Un autre mépris de la loi est de voler le lait de l'étable, en se protégeant les uns les autres avec des mensonges. Le vol du lait montre la mauvaise situation économique des servantes et domestiques, ce qui les rend susceptibles d'accepter de l'argent utilisé pour la corruption.

Edouard

Eduard, qui est le serviteur (personnel) d'Hoffmann, appartient formellement à la sphère des servantes, mais a d'une certaine manière une position exposée parmi elles. A chacune de ses apparitions, il reçoit des ordres d'Hoffmann, les exécute ou fait autre chose. Les informations permettant de tirer des conclusions sur son personnage ne sont données qu'une seule fois, lors d'une courte conversation avec Loth. Il ne prend pas d'ordres des autres ouvriers de la ferme, seulement ceux qui viennent directement de la famille Krause et de leurs proches. Il s'éloigne ainsi des servantes et des servantes et s'élève au-dessus d'elles avec une certaine arrogance. Cependant, en raison de son dialecte silésien (conversation avec Loth, p. 101f.), Hauptmann le place sur un pied d'égalité avec le reste de la main-d'œuvre du domaine de Krause. Il est très poli, humble et courtois envers ses employeurs, mais parle mal d'eux dans leur dos, surtout d'Hoffmann. Cela montre qu'il ne veut pas appartenir entièrement à ce deuxième groupe sur le Krause-Hof, même s'il n'a rien contre la sécurité financière. Eduard est un solitaire sur le domaine, qui ne s'ouvre que brièvement à Loth et a l'air fondamentalement malheureux.

Miele

Miele, qui apparaît comme le premier personnage sur scène, est décrite comme une « fermière robuste au visage rouge et un peu terne ». Elle rend justice à cette représentation au cours de ses rares apparitions au sein de la pièce. Elle semble sans instruction en raison de sa forte prononciation silésienne et est loin d'être aussi polie envers ses employeurs qu'Eduard. Au contraire, l'une de ses réponses est l'adjectif « batzig » de Hauptmann. Elle se conforme également à la demande de demander à Frau Krause de dîner à sa manière en lui criant dessus depuis le couloir, ce qui ne semble pas non plus très soumis, mais n'est reconnu par Hélène et Hoffmann que d'un regard amusé. Miele sert d'exemple de femme de chambre sans instruction et remplit complètement les clichés attendus par le lecteur.

Quitter

Un autre travailleur sur le domaine de Krause est Beibst, qui a environ 60 ans. Il est présent dans les deux scènes de cour - les deuxième et quatrième actes. Sa position basse due à son travail est déjà évidente du fait qu'il est assis "sous la porte, sur le sol" et est occupé avec sa faux. Cela lui permet également de supposer qu'il appartient à l'idylle du matin. Cependant, Beibst se démarque de la sphère des servantes et des domestiques. Il semble être le seul à avoir une vue d'ensemble de tous les incidents et actions sur le domaine. Ceux-ci incluent les actions «illégales» des femmes de chambre, la relation entre Kahl et Mme Krause ainsi que la dépendance à l'alcool, qui façonne l'arrière-plan sombre du domaine. La silhouette de Beibst est pathétique : il boite. C'est le résultat d'une indignation pleine d'entrain du père de Wilhelm Kahl, qui a tiré sur Beibst dans la jambe alors qu'il était sous l'influence de l'alcool. Beibst est très utile, par exemple quand Hélène veut amener son père ivre dans la maison. Ici, il devient clair que Beibst ne se soucie pas beaucoup de la situation du domaine, et son intention est de continuer à gagner son argent avec ces riches agriculteurs. Cependant, il profite aussi de ses connaissances. Il accepte donc de l'argent de Kahl après sa visite nocturne à Frau Krause, afin de ne pas la révéler, ce qui indique qu'il prenait un pot-de-vin. L'argent joue de toute façon un rôle très important pour Beibst. D'une part, cela devient clair à travers la corruption avec Kahl et d'autre part, lorsque Loth essaie d'entamer une conversation avec Beibst. Après avoir d'abord ignoré les commentaires plutôt hostiles et étrangement laconiques, Beibst dégèle lorsque Loth lui donne de l'argent. Il est « transformé » et raconte librement « avec une bonhomie sincère ». Beibst fait regretter au lecteur son passé. Loth apprend par Hélène que deux des fils de Beibst sont morts dans la mine et que le troisième y travaille depuis Pâques. Le personnage qui se démarque dans le domaine des domestiques et servantes par son attitude est également perdu. Contrairement à la bonne Marie, par exemple, il ne se bat pas pour l'avancement dans la société et ne se défend pas contre ses employeurs. Au contraire, il accepte tout tel qu'il se passe. C'est probablement le résultat de son passé amer qui l'a façonné pour sa vie.

Les bonnes

Les bonnes du Krause-Gut travaillent dans les champs, à l'étable et à la ferme elle-même, il y a un lien étroit de solidarité entre elles. C'est là qu'ils diffèrent de tous les autres groupes de personnages du drame. Économiquement, ils sont tous dans des situations aussi mauvaises et savent ce que c'est que de n'avoir qu'à se débrouiller avec le strict minimum. De cette façon, ils aident également la femme à la voiture qui vole le lait de l'étable par nécessité afin de pouvoir s'occuper de ses enfants. Les bonnes "posent la graisse" devant l'étable pour avertir à temps la dame de la voiture s'il y a un danger. Lorsqu'on compare les servantes entre elles, la servante Marie se démarque particulièrement. Elle avait une relation avec le contremaître et est donc congédiée par Mme Krause. Marie réagit avec colère et défi à son expulsion. Elle jette donc le tabouret de lait et le lait aux pieds de Mme Krause et est immédiatement prête à quitter la cour. Hélène empêche le licenciement en faisant chanter sa belle-mère au courant de sa relation avec Kahl. Marie est donc autorisée à rester. Marie quitte quand même le domaine. Elle ne voit pas sa prétendue "erreur" et est trop fière pour continuer à s'exposer aux caprices de Frau Krause. Elle est ainsi à l'opposé d'Hélène : alors qu'elle - malgré des moyens financiers suffisants - ne peut pas ou seulement par le suicide de la famille dégénérée et détestée Hoffmann-Krause, Marie ne se laisse même pas corrompre par une augmentation de salaire. Dans l'ensemble, les femmes de chambre apparaissent au lecteur plus humaines que les propriétaires de la propriété. Ils ont pitié de leur propre espèce ou de ceux qui en ont moins qu'eux et sont prêts à les aider et à les soutenir.

Ours

Un personnage qui n'apparaît que très brièvement dans le drame de Gerhart Hauptmann « Before Sunrise » est Baer. Baer a entre 20 et 30 ans. Son aspect extérieur suggère qu'il est issu d'une famille d'agriculteurs pauvres. Il ne porte donc que des vêtements cassés et pauvres sur son corps (« Le pantalon est assez, fortement effiloché en bas, jusqu'à un peu en dessous des genoux » p. 86, lignes 2f.) Et a l'air négligé (« Le marron existant, poussiéreux et des cheveux collants s'étendent sur son épaule "p. 86, lignes 3f.). Cette impression assez triste de Baer est renforcée par le travail qu'il fait. Son métier consiste à vendre du sable, il se promène donc avec une petite poussette dans laquelle il le transporte de ferme en ferme. D'autres personnages du drame ont pitié de Baer ou le ridiculisent. Alors que la bonne achète un peu de sable à Miele Baer et lui donne ainsi de l'argent pour sa survie, bien qu'elle en possède déjà peu, Kahl, le neveu de Mme Krause, ne fait que se moquer de Baer et le laisse entrer comme un chien sur commande sauter le air. Il l'appelle « Hopslabaer », ce qui soutient l'hypothèse qu'il ne respecte ni ne respecte Baer. Ces événements créent également de la compassion pour le fils de ce fermier mentalement retardé chez le lecteur.

Golisch

Golisch n'apparaît qu'une seule fois sur scène, il est donc une figure marginale dans le drame. Avec son dialecte silésien, il laisse une impression inculte sur le lecteur. Il est employé comme cow-boy à la ferme de Krause. Il assume également des tâches physiquement difficiles et aide la femme de chambre licenciée Marie à déplacer sa propriété du domaine. On dirait que Marie et Golisch sont amis, en tout cas il lui est très utile et conduit la brouette pour elle lorsqu'elle quitte la cour. Marie est prête à donner à Golisch une partie de son argent quand elle lui dit au revoir, ce que Golisch refuse d'abord. Sur l'insistance de Marie, cependant, Golisch change d'avis peu de temps après et accepte l'argent. Cela montre clairement que Golisch est conscient de l'importance de l'argent et qu'il joue également un rôle majeur pour lui personnellement.

Présentation sommaire de la littérature de recherche récente importante

Dieter Martin : « Un livre pour les faibles »

Allusions « Werther » dans les drames du naturalisme. Dans : Journal for German Philology 122, 2003, pp. 237-265.

L'idée de base de Martin est le suicide comme leitmotiv. Avant le lever du soleil aborde quatre suicides : le suicide à motivation idéologique d'un ancien camarade d'école de Hoffmann et Loth (Friedrich Hildebrandt, dit Fips, p. 10f.), Le suicide de l'entrepreneur en bâtiment Müller, le suicide d'une mère de huit enfants - tous les trois narratif intégré - et enfin celui du suicide d'Hélène.

Les allusions (allusions) au roman épistolaire de Johann Wolfgang von Goethe Les Douleurs du jeune Werther servent d'une part à caractériser le milieu et les protagonistes, notamment Hélène, d'autre part à illustrer les conceptions morales bourgeoises ; Par exemple, le fiancé de Lotte, Albert im Werther, critique le suicide comme une faiblesse immorale, tandis que Werther le considère comme une maladie entraînant la mort. Les personnages du drame de Hauptmann véhiculent ces opinions controversées : Frau Krause considère la lecture de sa belle-fille comme la cause de son opposition et de ses opinions irréalistes et voudrait lui interdire de tels livres. La belle-fille, quant à elle, trouve une immersion réconfortante et une occasion de s'évader dans le Werther (Hélène : « C'est si apaisant de lire dedans », p. 51). Comme Werther dans la seconde partie du roman-lettre, elle aussi voudrait s'évader, mais échoue tout comme son idole littéraire. Alfred ne peut pas comprendre l'enthousiasme et l'identification d'Hélène ; il préconise des livres tels que Ein Kampf um Rom de Felix Dahn , qui montrent un haut niveau d'idéalisme de la part du personnage principal. Dans l'ensemble, les goûts littéraires différents de Loth et d'Hélène sont un exemple significatif d'une contradiction inconciliable, même si les deux s'accordent par ailleurs souvent dans leurs points de vue.

Les allusions sont également une protestation contre le culte bourgeois de Goethe de l'époque et la domination de la vision traditionnelle de l'art, comme en partie également représenté par Loth lui-même : Ibsen et d'autres naturalistes ne sont que des maux nécessaires, mais pas des poètes, car ils sont médecine, pas de boisson effectuer.

En plus de la vue, qui discrédite la figure Hoffmann, selon laquelle la littérature ne devrait qu'amuser, trois fonctions possibles de la littérature (du point de vue d'Hélène et Loth) sont présentées :

1. Il peut calmer le malade ; C'est ce que représente la réception de cette œuvre par Werther et Hélène de Goethe ; par conséquent, il a une fonction stabilisatrice, mais non diagnostique, de sensibilisation.
2. Elle peut fortifier le bien portant en agissant de manière exemplaire et en le liant à l'idéal de l'homme futur ; c'est ce que représente la réception par Loth d' Une bataille pour Rome .
3. Telle, au sens de Loth, la littérature progressiste-idéaliste peut difficilement guérir le patient (voir l'intérêt d'Hélène pour Zola et Ibsen ). Il s'agit de la fonction analytique-thérapeutique de la littérature naturaliste : elle conduit une analyse sociale « même si elle démontre comment la « maladie à mort » des membres irrémédiablement dégénérés est accélérée en cas de crise ».

Werner Bellmann : « Gerhart Hauptmann : Avant le lever du soleil »

Naturalisme - drame social - poésie tendance. Dans : Dramen des Naturalismus, Stuttgart 1988, p. 7-46.

Au début de son essai, Werner Bellmann aborde le caractère nouveau de l'œuvre, qui provoque la percée décisive du naturalisme au théâtre. Le réformateur social Alfred Loth en particulier a suscité des critiques et un rejet véhément dès le début. Le public de l'époque le considérait comme un voleur de phrases rigide, un idéologue doctrinal trompé et petit-bourgeois. Souvent, il était réduit à sa décision - bien que rationnelle dans le système de pensée - de quitter Hélène. Selon Bellmann, la majorité des critiques contemporains voient Loth comme une figure ratée qui est invraisemblable dans ses actions. Ce rétrécissement de la façon de voir les choses cache cependant les raisons de sa décision de Loth - par conséquent l'objet du déterminisme. Une telle considération ne rend pas seulement justice au personnage, mais aussi à la conception globale du drame. De nouvelles interprétations voient Alfred Loth comme un réformateur socialiste dans ses faiblesses et ses échecs humains.

Alors que Loth n'a que des contacts temporaires avec le milieu traité, Hélène y est complètement prise. Elle souffre de la dépravation de son environnement. C'est pourquoi elle essaie désespérément de tenir Loth et de se connecter avec lui. Au vu de son départ, elle est tellement désespérée que la mort semble être la seule issue. Bellmann est d'avis que les sentiments forts entre Loth et Hélène ne peuvent se développer que si le mal familial reste caché à Loth. Afin de comprendre la relation entre les deux, il est également important de noter que les sentiments d'Hélène découlent d'une situation familiale dans laquelle elle considère le contact avec Loth comme une sorte de bouée de sauvetage. Leur amour n'atteint qu'une figure très infantile, presque naïve - par exemple, elle donne à son petit ami des phrases qu'elle devrait répéter et lui dire qu'il ne la quittera jamais. Les deux formes d'amour sont soumises à des conditions spécifiques et sont basées sur la situation initiale respective, c'est pourquoi la discussion du problème du déterminisme ne doit pas être omise dans les évaluations.

Dans une autre approche, Werner Bellmann essaie d'examiner « Avant le lever du soleil » dans le contexte des conditions dans lesquelles il a vu le jour, et pour cela il s'appuie sur la publication actuelle de Gustav Bunge ainsi que sur l'expérience et l'expérience personnelles de Hauptmann. Les idées et les vues de Gustav Bunge sur la question de l'alcool, qui ont été diffusées en 1887, jouent un rôle central dans l'œuvre de Hauptmann et sont reproduites en détail par le personnage Loth dans ses informations statistiques sur les décès et autres. Hauptmann lui-même a été mis au courant de ce texte par ses amis Alfred Ploetz et Ferdinand Simon. Les amis mentionnés sont des professionnels de la santé et ont servi de modèles aux personnages Alfred Loth et Dr. Schimmelpfennig - cette hypothèse peut être prouvée sur la base de nombreuses similitudes concernant l'apparence extérieure, le passé et les positions politiques et idéologiques. Bellmann introduit également une citation de Simon, qui fait référence au « Der Säemann » de Hauptmann - le titre original du drame - et à l'alcoolisme.

Dans des recherches antérieures, Hélène a surtout été caractérisée positivement (« être naturellement pur », figure de lumière, créature d'une innocence enchanteresse, véritable « héroïne » de la pièce) et dépeinte comme une victime de Loth, alors que Loth connaît une caractérisation négative (« fanatique aveugle », « lâche pathétique », agissant sur des hypothèses non prouvées [problème d'alcoolisme]) et a été reconnu coupable de la mort d'Hélène.

Bellmann ose une nouvelle caractérisation du personnage d'Hélène. Hélène n'est pas victime d'un « mal héréditaire », la dépendance à l'alcool, car elle a été élevée en dehors du milieu Krause, à savoir dans un milieu piétiste Herrnhut. Cependant, elle a été façonnée de manière décisive par ce milieu éducatif, et pas pour le mieux. Le comportement d'Hélène, qui est imprégné d'un manque d'indépendance, de force et de détermination et les manifestations physiques qui en résultent (telles qu'une apparence soucieuse, des sanglots, des pleurs constants) et l'auto-perception d'Hélène comme malade et ayant besoin de médicaments, l'interprète voit comme le résultat de cette éducation. Il étaye cela par des réflexions autobiographiques publiées par Hauptmann sur cette éducation, qu'il a vécue deux fois, une fois personnellement et d'autres fois médiatisée par sa femme. Hauptmann accuse ce milieu de provoquer « une détresse de l'âme, des peurs apocalyptiques, une faiblesse tranquille, une inaction égoïste, un appétit de tête, des grillons religieux, une mélancolie » et lui attribue une atmosphère de « pression, moustache, fumée ». (S, 25). Bellmann reconnaît un développement superficiel dans le personnage d'Hélène. Elle commence à changer de comportement après avoir rencontré Loth : elle refuse maintenant les boissons alcoolisées, essaie d'empêcher le renvoi d'une femme de chambre et donne à Loth sa confession d'amour - une femme qui affronte activement un homme. Cependant, tout cela ne découle pas d'une indépendance croissante ni même de l'image de soi d'une femme qui se bat pour la liberté de toutes les femmes. Au contraire, elle a changé de modèle : après le personnage fictif de Werther, maintenant Loth, qui se bat pour quelque chose, a une position fixe et semble être inébranlable et fort. Bellmann voit aussi sa mort non pas comme un acte d'indépendance, mais comme un acte de désespoir, comme une parfaite évasion du monde. Hélène n'est ni une héroïne indépendante ni la victime d'un fanatique, mais plutôt la victime de nombreux déterminants (milieu, hérédité, éducation) dont la catégorie la plus élevée est la société.

La figure de Loth pourrait être mieux comprise par le Werther de Goethe. Loth ne pense pas que son suicide soit justifié, ce qui contraste clairement avec Goethe. Le comportement énergique et combatif de Loth, reconnaissable à sa littérature préférée, explique son évaluation négative de l'histoire finale de Werther. L'affirmation selon laquelle Loth abandonnerait l'œuvre de sa vie en quittant la maison Krause est réfutée par le déroulement suivant du drame choisi par Hauptmann et son effet et son importance pour le public. Le critique affirme que Loth ne laisse pas Helene et la famille Krause renoncer à son attitude envers la vie, mais par sens des responsabilités. Il ne faut pas oublier que la relation est également d'une importance existentielle pour Loth. La solution de Loth d'Hélène, que son « renoncement » ne découle pas de l'égoïsme, de la faiblesse ou de la lâcheté, mais de sa fidélité à ses convictions et est de plus un acte d'affirmation de soi. Dans ce contexte, Bellmann cite également une déclaration d'Henrik Ibsen à propos de son drame « Ghosts » : Il se venge sur les descendants de se marier pour des raisons injustifiées, notamment religieuses et morales.

Hansgerd Delbrück : "Gerhart Hauptmanns avant le lever du soleil"

Le drame social comme désastre éducatif. Dans : Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft et Geistesgeschichte 69, 1995, p. 512-545.

Depuis l'origine du mythe d' Odipe, ce thème a été constamment repris dans la littérature suivante. La raison en est sa généralité. Une conception du destin est articulée qui considère l'action humaine comme dépendante de puissances supérieures. Dans les temps anciens, le mythe a été développé par des auteurs tels qu'Eschyle, Sophocle, Euripide et Sénèque ; au fil du temps aussi par Robert Garnier (1580), Racine (1664), Voltaire (1718) et Cocteau (1934).

La compréhension actuelle du monde a été adaptée et le thème du mythe a été adapté en conséquence, ce qui signifie que la pensée du destin était toujours présente, mais, contrairement à l'antiquité, n'était plus expliquée par les divinités. Au contraire, il y a eu des changements dans la pensée grecque du destin vers une variante étroitement liée au péché originel chrétien, basée sur Augustin, comme ce fut le cas avec l'œuvre de Racine « La Thébaïde ou les frères ennemis » (1664). Dans « La machine infernale » de Cocteau (1934), au lieu de la notion religieusement conçue du destin, il y avait l'idée que les passions humaines déterminaient les actions humaines.

Des parallèles avec le mythe d'ipdipe peuvent également être vus dans « Avant le lever du soleil » de Gerhart Hauptmann. Cependant, l'auteur s'est considérablement écarté de la conception originale du mythe.

Les thèmes centraux du naturalisme sont exemplifiés dans le drame de Hauptmann : d'une part, le développement industriel au XIXe siècle (récit repris dans « Avant le lever du soleil » à l'acte I : construction de chemin de fer, extraction industrielle de charbon), d'autre part, la critique sociale : développement d'une société capitaliste sans scrupules (noblesse toujours leader de la pyramide sociale, les découvertes de charbon en Silésie donnent naissance à une nouvelle classe sociale (ex : les Krauses = famille paysanne devenue riche ; Hoffmann), qui essaie de s'adapter à la noblesse et exploite et trompe sa propre classe dans le processus.) De plus, l'étude du milieu : considère que l'environnement a un impact direct sur les personnes ; Représentation des différentes classes sociales, marquée i.a. grâce à l'utilisation du dialecte (serviteurs et Frau Krause en dialecte, Hoffmann en langage de haut niveau avec des touches familières, Loth et Helene en haut allemand pur). L'éclatement de la famille par l'alcoolisme : la possibilité d'une dégénérescence induite par l'alcool et biologiquement déterminée de familles entières était une opinion répandue dans les années 1880. « L'héritage des traits acquis » a été soutenu par des scientifiques (par exemple Henri Auguste Forel et Ernst Haeckel). La social-démocratie comme solution aux griefs : Loth en tant que fonctionnaire du SPD.

Ce qui définit le lien avec Odipe, c'est, entre autres, la pensée du destin, le déterminisme, qui se dégage sous forme de sous-thèmes comme l'alcoolisme ou l'abstinence de Loth, auxquels il adhère par crainte de dégénérescence de sa progéniture. L'élément religieux ou divin manque donc. Ceci est façonné par des connaissances scientifiques comme le darwinisme ici. La pensée du destin se retrouve aussi dans le projet de Loth : son intention d'enquêter sur la situation des mineurs de la région et de découvrir les raisons de leur mécontentement. Le matérialisme exploiteur de Hoffmann contraste fortement avec l'idéalisme de Loth. L'attitude de Loth selon laquelle il ne peut être heureux que lorsque tout le monde est dans le monde doit être considérée dans le contexte selon lequel il cherche les raisons de l'injustice dans la société, ainsi que les raisons de la dégénérescence, cherche à la conjurer par l'abstinence et fait lui laisse Hélène.

En résumé, on peut dire que Hauptmann ne répond pas à la question du destin, mais ne fait que poser le problème. L'aspect formellement décisif peut être vu dans la constellation de la figure. La fonction des figures est basée sur le travail antique.

Résumé de l'article de Delbrück

Dans son essai « Gerhart Hauptmanns Before Sunrise : Social Drama as Educational Disaster », Hansgerd Delbrück suppose que Hauptmann a été influencé par Nietzsche. « Avant le lever du soleil » est une réponse au « verdict anti-aristotélicien de Nietzsche d'un théâtre éducatif qui a été actif depuis les Grecs à travers « l'ivresse » et la « narcotique » ». En réponse à cela, Hauptmann s'est tourné vers la théorie du théâtre antique et a structuré en conséquence son travail en épisodes. Surtout, ils servent à étirer l'intrigue en réalité courte à travers la représentation de personnages secondaires.

accueil

En raison de la représentation naturaliste peu familière, le public du théâtre a mené de féroces batailles verbales. Un médecin assis au rez-de-chaussée a jeté ses forceps sur la scène en signe de protestation. Gerhart Hauptmann est soudainement devenu célèbre grâce au scandale.

• Arno Holz dans une lettre à Hauptmann datée du 7 juin 1889 (également au nom de Johannes Schlaf ) à propos d' Avant le lever du soleil : « L'impression que cela nous fit fut encore plus grande que ce à quoi nous nous attendions. Nous pensons que c'est le meilleur drame qui ait jamais été écrit en allemand. Tolstoï inclus ! J'espère que vous en êtes un peu satisfait ?"
• Johannes Schlaf dans une lettre à Hauptmann datée du 21 août 1889 : « Ce qui me semble donner à votre drame une valeur toute particulière, c'est le fait que dans votre Loth vous avez créé une personne entière à tous égards . [...] Ils nous prennent pour une fois une très bonne santé , fixé sur ses pieds homme dans un Conflikt il y a bien en bonne santé, il a survécu d'une manière saine et naturelle ».
• Dans une lettre à Hauptmann datée du 26 août 1889, Karl Henckell jugeait que dans cette pièce « l'humanité existante est représentée vraie de la hauteur aux profondeurs les plus terribles ».
• En 1889, Karl Bleibtreu qualifia la pièce dans le magazine Die Gesellschaft de « premier véritable « drame social » de notre époque ».
• Wilhelm Bölsche : « Que l'auteur le veuille ou non : à chaque mot que prononce Loth, on entend le son d'une voix si noble, si importante que ce serait vouloir mépriser le poète par la force si on ne lui parle pas avec ses propres Héros identifiés. » ( Le Présent , n°41, 12 octobre 1889)
• Theodor Fontane considérait Loth comme un « bon garçon » et a loué « la composition » de la pièce, la « constance dans la réalisation de la pensée » et la « clarté » dans une critique devenue célèbre. Fontane est apparu au poète du lever du soleil comme « l'accomplissement d'Ibsen », il l'a loué comme « un Ibsen complètement muet ».
• Conrad Alberti : « Afin d'attirer l'attention du public sur cette fricassée d'absurdités, d'enfantillages et de folie, Herr Hauptmann l'a parsemée d'un mélange de rudesse, de brutalité, de méchanceté et de crasse inédit en Allemagne. Les excréments étaient transportés sur la scène dans des seaux, le théâtre s'est transformé en fumier […]. » ( Die Gesellschaft , août 1890)
• le poète norvégien Henrik Ibsen , dont Hauptmann avait accueilli avec enthousiasme les fantômes (un drame analytique sur l'héritage), a loué Before Sunrise à son auteur en février 1891 comme « brave et courageux ».
• En novembre 1901, le poète russe Maxim Gorki nomma Before Sunrise comme le meilleur de tous les drames de Hauptmann. Il s'est mis complètement derrière Loth et a eu pitié de l'"héréditaire", "faible volonté", "pleur de larmes" Helene Krause était inapproprié.

Adaptations cinématographiques

• Avant le lever du soleil , réalisé par Oswald Döpke , avec Gerd Böckmann (Hoffmann), Ernst Jacobi (Loth), Ulrike Bliefert (Hélène) (SFB 1976)

Littérature

Sortie de texte

• Gerhart Hauptmann : Avant le lever du soleil. Drame social. CF Conrads Buchhandlung, Berlin 1889. ( texte numérisé et intégral dans les archives de textes allemands )
• Gerhart Hauptmann. Avant le lever du soleil. Drame social . Édition de poche d'Ullstein.
• Gerhart Hauptmann : Avant le lever du soleil. Drame social . Édition annotée. Edité par Peter Langemeyer. Reclam, Stuttgart 2017 (UB 19017).

Littérature de recherche

• Hartmut Baseler : le drame social « Before Sunrise » de Gerhart Hauptmann dans le miroir de la critique contemporaine. Une analyse de modèle historique : Karl Frenzel, Theodor Fontane, Karl Bleibtreu, Wilhelm Bölsche . Thèse. Kiel 1993.
• Werner Bellmann : Gerhart Hauptmann : « Avant le lever du soleil ». Naturalisme - drame social - poésie tendance . Dans : Drames du Naturalisme. Interprétations . Reclam, Stuttgart 1988, ISBN 3-15-008412-1 , p. 7-46.
• Hansgerd Delbrück : « Avant le lever du soleil » de Gerhart Hauptmann : le drame social comme désastre pédagogique . In : trimestriel allemand pour les études littéraires et l'histoire intellectuelle . 69, 1995, pages 512-545.
• Theo Elm : Gerhart Hauptmann : « Avant le lever du soleil » . Dans : Theo Elm : Le drame social. De Lenz à Kroetz . Reclam, Stuttgart 2004, ISBN 3-15-017645-X , p. 155-169.
• Michaela Giesing : « La Nora d'Ibsen et la véritable émancipation des femmes ». Sur l'image des femmes au théâtre Wilhelmine . Frankfurt am Main, Berne, New York 1984. (Sur « Before Sunrise » pp. 166-174.)
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• Heinz-Peter Niewerth : Le charbon de Silésie et le drame naturaliste : « Avant le lever du soleil » de G. Hauptmann. - Idéologie, configuration et critique des idéologies . Dans : Karl-K. Polheim (éd.) : La configuration dramatique . Schöningh, Paderborn 1997, ISBN 3-8252-1996-8 , p. 211-244.
• Bernhard Tempel : Alcool et eugénisme. Une tentative sur l'image de soi artistique de Gerhart Hauptmann. web Universitätsverlag, Dresden 2010. (Sur "Avant le lever du soleil" pp. 26-58.)
• Raleigh Whitinger : « Avant le lever du soleil » de Gerhart Hauptmann. Sur l'alcool et la poésie dans le drame naturaliste allemand . Dans : The German Quarterly . 63, non. 1, 1990, p. 83-91.
• Beutin, Wolfgang / Klaus Ehlert et al. : Histoire littéraire allemande. Du début à nos jours. Metzler : Stuttgart / Weimar. P. 347-349.

Preuve individuelle

1. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler. P. 348
2. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.53 ; Ligne 1f.
3. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.41, p.122f.
4. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.42
5. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p. 42/43, p. 63
6. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.27, p.58
7. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.27 ; 58
8. ↑ Voir Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.27
9. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.36 ; P. 58f.
10. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.59
11. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 9, ligne 13
12. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.24
13. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.53
14. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.60
15. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.8 et p.60
16. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.104 et p.105
17. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.109
18. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.48
19. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 61f.
20. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.109
21. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.53
22. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.15
23. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.16
24. ↑ Voir Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.18
25. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 113
26. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 113
27. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 11
28. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 101f.
29. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 21f.
30. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 101f.
31. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p. 102, ligne 2
32. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, p.7, lignes 5f.
33. ↑ Voir Metzlers Deutsche Literaturgeschichte, page 21, ligne 5
34. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.41
35. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.57
36. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.47
37. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.56
38. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.89
39. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 58f.
40. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.85
41. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 17f.
42. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.56
43. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 123
44. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 11
45. ↑ Voir Histoire de la littérature allemande de Metzler, p. 264
46. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, p.22.
47. ↑ Voir l'Histoire de la littérature allemande de Metzler, pp. 33ff.