Sociologie des migrations

Les colons allemands sur le chemin de New Braunfels , 1844
Immigrants sur Ellis Island , 1931
Navire d'immigrants de l' État juif à Haïfa

La sociologie des migrations est une branche de la recherche sur les migrations et examine le phénomène des migrations dans une perspective spécifiquement sociologique . Les causes et les conséquences du déménagement sont systématiquement analysées à partir de catégories sociologiques depuis les années 1920. Souvent, les questions sur les schémas socio-structurels des mouvements migratoires, mais aussi sur l' intégration des différentes influences culturelles (ou leur assimilation ou acculturation ) au sein d'un territoire politique, sont au premier plan.

Concept de migration en sociologie

En sociologie, la migration ou la migration fait référence au changement permanent de lieu de résidence des personnes dans l'espace géographique et / ou social. La migration internationale est le changement de résidence au-delà des frontières nationales. La durée du séjour à l'étranger n'est pas pertinente pour la définition de la migration, tant qu'il ne s'agit pas d'un séjour touristique, de nomadisme ou de changement permanent sans résidence permanente. Cependant, les mouvements migratoires ont changé et se sont différenciés au cours des dernières décennies. De toute évidence, le comportement migratoire des personnes peu et hautement qualifiées diffère. Les personnes hautement qualifiées, en particulier, ouvrent des opportunités et des options en raison de la mondialisation des marchés du travail . En raison de cette différenciation, il n'est pas possible de définir la migration et la mobilité de manière uniforme. Han définit la migration comme une réinstallation permanente ou temporaire dans un autre pays. Sa définition a l'avantage d'être très générale. Leur inconvénient réside dans l'arbitraire qui en résulte. Des études empiriques récentes suggèrent que les décisions de migration sont fortement influencées par des facteurs socioculturels. Il reste cependant à clarifier si et dans quelle mesure ces résultats peuvent être généralisés au-delà des contextes examinés.

Migration, migration et termes connexes

  • Tout changement de résidence permanent (c'est-à-dire pas seulement temporaire) compte comme une migration . Avec le tourisme et le trafic , la migration est classée sous la rubrique mobilité spatiale (c'est-à-dire mobilité géographique). La migration est également résumée sous le terme de mobilité horizontale , mais celle-ci ne décrit principalement qu'un certain type de mobilité sociale , à savoir un changement d'emploi local moins ou plus régulier au sein d'une même classe sociale . La migration dans le but de quitter la paroisse de naissance pour s'installer dans un autre lieu et s'intégrer dans une nouvelle paroisse (migration nationale) n'est pas un événement inhabituel et a toujours été attestée ( voir aussi néo-localité ).
  • La migration internationale est un cas particulier de migration, à savoir l' émigration (émigration) de l'un et l' immigration (immigration) dans un autre pays, donc un changement de résidence à travers les frontières nationales, et la transmigration (permigration) . «Migration internationale» est donc synonyme de «migration internationale».
  • Le déplacement (la migration des réfugiés ) est forcé. En 1951, la Convention de Genève sur les réfugiés définit le terme «réfugié».
  • La transmigration décrit les déplacements des migrants entre des lieux de résidence de différentes cultures (voir aussi migration circulaire ). Les émigrants se caractérisent, entre autres, par des qualifications formelles élevées et une mobilité spatiale tout en maintenant leurs liens sociaux avec leur société d'origine. Des questions de formation identitaire sont associées au terme (mots-clés: «enfants de la troisième culture», biculturalisme, multicollectivité ).
  • Des études empiriques montrent que les qualifications des migrants ont une influence sur leur identité et que ce sont particulièrement les personnes hautement qualifiées qui ne définissent pas (plus) leur identité en termes d'États-nations. Les personnes hautement qualifiées sont celles qui, selon la classification internationale des professions, peuvent être affectées au code CITP-88 et aux groupes 1 à 3 qui y figurent.
  • Söllner suppose que ce sont les identités multiples de personnes hautement qualifiées et leurs réseaux mondiaux qui conduisent à une diminution de leur identification aux États-nations. Au contraire, les coûts de transaction spécifiques de ce groupe peuvent favoriser l'orientation vers des «groupes de pairs» mondiaux.

Être mesuré les flux migratoires à partir de la démographie sur le solde migratoire interne .

Histoire, hypothèses et termes de la sociologie de la migration

En sociologie générale, la migration est comprise comme une forme particulière de mobilité sociale horizontale . Selon le chercheur en migration Elçin Kürşat , la sociologie spéciale traite des causes et des effets de la migration, notamment: avec les conséquences de l'écart de développement que la migration peut déclencher, avec les phases traversées par un migrant dans le processus de nouvelle structuration psychologique, avec les problèmes psychologiques et les conflits auxquels il doit faire face dans le processus; aussi avec les effets de la migration sur les relations entre conjoints, entre parents et enfants, avec des proches dans le pays d'origine et dans la colonie d'immigrants, et avec l'influence culturelle des migrants dans la société d'accueil.

l'histoire

Trois sujets ont fréquemment ému la sociologie des migrations au début: les mouvements migratoires des «peuples marchands» ( étrusques , florentins , juifs ), que Max Weber et Werner Sombart ont déjà traités dans une perspective historique, et aussi l'émigration des l'appauvrissement de la population rurale d'Europe et l'émergence du melting-pot américain à partir des flux d'immigrants.

Les classiques de la sociologie de la migration comprennent des études qui traitent du statut de l'étranger dans la société d'accueil. Georg Simmel , dans son classique sociologique Excursion on Foreigners (1908), demande quelle structure un groupe errant - ici il se concentre principalement sur les commerçants juifs - par opposition à un groupe sédentaire et quelle influence l'errance a sur les formes de socialisation de l'exercice et sur la milieu récepteur. Robert Ezra Park , le fondateur de la Chicago School of Sociology, s'appuie sur les travaux de Simmel dans Human Migration and the Marginal Man (1928) et décrit la situation de la sous - culture des migrants urbains et des minorités marginalisées . Dans leur ouvrage The Polish Peasant in Europe and America (5 volumes, 1918-1920), Florian Znaniecki et William I. Thomas utilisent du matériel autobiographique pour examiner la désorganisation des communautés paysannes polonaises, la migration vers les États-Unis et le développement des colonies ethniques et transnationales. réseaux. Cet ouvrage est devenu un ouvrage important dans la sociologie américaine des migrations. Dans L'Étranger (1944), Alfred Schütz analyse la situation de personnes qui ont abandonné leur groupe d'origine et qui, par la rupture de leurs orientations quotidiennes, prennent conscience de leur «être étranger» constant, mais qui sont aussi capables de s'assimiler avec succès . Dans sa monographie The Refugee: Shape of a Turning Point (1948), Elisabeth Pfeil examine les conséquences du déplacement est-ouest d'une grande partie de la population allemande après 1945. Dans les années 1950, Shmuel N. Eisenstadt a développé une modèle de migration. Nathan Glazer et Daniel Patrick Moynihan ont critiqué le modèle d'assimilation dans Beyond the Melting Pot (1963) et l'ont développé davantage dans le sens d'une théorie du pluralisme basée sur l'étude des minorités afro-américaine, portoricaine , juive, italienne et irlandaise dans New Travail .

Migration et identité

L'identité culturelle est l'idée que les personnes d'un groupe ou d'un milieu particulier sont différentes des autres groupes. L'image des autres et l'image de soi sont généralement très différentes les unes des autres. Les migrants se trouvent dans un «espace inter ou transculturel » entre différentes cultures. Ils ne perdront pas simplement leur identité à la suite de la migration; ils peuvent plutôt développer des identités dynamiques et multiples. À l'inverse, la migration a un impact sur la formation identitaire des personnes dans le pays d'immigration. Leur identité nationale ou culturelle est également façonnée par l'immigration ou le rejet de l'immigration. L'immigration et l'identité nationale sont donc dans une relation dialectique l'une avec l'autre.

Comme le montrent l'étude empirique du comportement migratoire des universitaires russes vers l'Allemagne et l'étude des biographies germano-turques sur les migrations, les facteurs socioculturels influencent les qualifications des migrants, leur auto-localisation et leur identité. Les universitaires, en particulier, se considèrent souvent comme faisant partie de la communauté scientifique mondiale et choisissent les destinations de migration en fonction des groupes de recherche ou des conditions. Leur identité n'est plus déterminée par les États-nations, mais par leurs qualifications. Une rupture avec la société d'origine et une assimilation ultérieure dans la société d'accueil (qui était supposée dans certaines théories migratoires) n'ont plus lieu. Les identités sociales se forment différemment. B. dans la troisième culture Les enfants peuvent être hybrides ou biculturels. En ce qui concerne le contexte migratoire germano-russe, l'hypothèse de Waters (1995) semble également se confirmer qu'une «histoire migratoire» existante favorise la poursuite de la migration car elle conduit à la transmission d'images et d'idées sur la société cible potentielle. qu'il sert de surface de projection et génère des multiplicateurs.

"Déracinement"

Étant donné qu'un système de référence culturelle constant est une condition préalable essentielle pour un développement d'identité sociale «stable», la migration peut être un événement de la vie problématique qui a un impact significatif sur la psyché d'une personne. Ces conséquences négatives sont souvent désignées par la métaphore (culturelle, sociale, ethnique) du «déracinement».

Ethnicité

Le mot grec éthnos décrit la démarcation de ses propres traditions particulières par l'auto- attribution et l'attribution à autrui. Les barrières ethniques sont donc le résultat d'une vision du monde individuelle et sélective . En règle générale, les groupes ethniques se définissent soit à partir d'un passé partagé, de valeurs partagées ou d'une perspective d'avenir partagée. Le terrain d'entente se transmet à travers une mémoire collective et se reflète dans les traditions, la langue, la religion, les vêtements ou la nourriture. Des chercheurs américains ont développé le terme ethnicité dans les années 1960 lorsqu'ils ont tenté de sonder l'échec de l'idée du melting-pot et d'expliquer l' existence et le maintien des identités ethniques au sein d'un État- nation moderne . L'idée classique du melting-pot manifestait la fusion de nombreuses cultures dans une société égalitaire ( multiculturalisme ) et reposait sur l'idée de surmonter les frontières ethniques et de les subordonner volontairement à une identité nationale commune. La recherche a montré que les interactions ethniques associées à ce processus de socialisation sont basées sur les convictions individuelles des membres individuels (Schweizer, 1993: 593 s.). Peu importe que votre propre perception soit correcte ou non. L'ethnicité se nourrit uniquement de la connaissance de la contrepartie et de l'attribution de certaines caractéristiques sous la forme d'une image ennemie . (Schweizer, 1993: 600f).

Minorités

Dans une société ethniquement stratifiée, les minorités ethniques sont les groupes de population qui diffèrent de la société majoritaire. En raison de la dynamique sociale, ils risquent souvent d'être désavantagés, opprimés ou stigmatisés . Les moyens pour parvenir à une fin sont des allégations de comportement qui s'écarte de la normalité perçue ( délinquance ), de la discrimination ou des préjugés . Une distinction est faite entre les minorités régionales et nationales, les minorités immigrées, les nouvelles minorités nationales et les minorités colonisées. La littérature utilise généralement les termes minorité et minorité ethnique comme synonymes .

Les études allemandes en sciences sociales "qui traitent d'abord des travailleurs invités et de leurs familles, ont suivi la conscience sociale dominante jusque dans les années 1970" . La préoccupation à l'égard des étrangers s'est raidie sur un cas sociologique particulier et a ignoré les résultats de la recherche sur les migrations internationales. Ce n'est qu'au fil du temps que la recherche sur les minorités ethniques a trouvé son chemin dans la sociologie allemande de la migration. ( Hoffmann-Nowotny 1973, Harbach 1976, Esser et Friedrichs 1980, 1990, Heckmann 1981, 1992)

Assimilation et acculturation

L' acculturation décrit le changement culturel des personnes et des groupes jusqu'à la parfaite assimilation (tâche des biens culturels). Ceci est décrit sous plusieurs formes.

Après Shmuel Eisenstadt

Eisenstadt (1954) a examiné l'assimilation en relation avec l'immigration juive en Israël et a développé un concept en trois étapes. Il divise les phases individuelles entre la décision de migrer , la migration en soi et l'absorption par la société d'accueil. L'absorption représente l' ajustement absolu à la société majoritaire. La volonté d'être englouti par la société repose sur la motivation à migrer . L'absorption ne réussit que si le migrant se détourne de ses anciennes valeurs en cours de réhabilitation et s'oriente entièrement vers les valeurs de la société d'accueil et correspond aux attentes du rôle associé . Cependant, l'absorption est l'exception plutôt que la règle car les minorités ethniques ne se désintègrent pas. La culture respective reste donc plurielle structurée et ethniquement stratifiée . L'absorption d'Eisenstadt correspond par essence à l'assimilation, qui nécessite également la transformation radicale de la structure de valeur de l' individu .

Après Gordon

En 1964, Gordon a divisé l'assimilation en sept étapes. Gordon considère l' acculturation , l'assimilation culturelle, comme le premier sous- processus . Les phases individuelles ne doivent pas nécessairement être exécutées intégralement et ne se construisent pas nécessairement les unes sur les autres, de sorte que les objectifs d'intégration peuvent également être atteints dans des domaines individuels. Gordon se concentre sur «l' assimilation structurelle ». Selon cela, l' intégration dépend largement de la capacité des migrants à s'intégrer dans les institutions de la société majoritaire.

Selon Hartmut Esser

Esser, à son tour, fait la différence à l'aide d'un modèle à trois couches. L'approche entre immigrés et société d'accueil consiste en des phases d'acculturation, au cours desquelles le migrant apprend les coutumes culturelles et l'assimilation comme une expérience des similitudes en ce qui concerne son propre équipement et ses propres orientations. Vient ensuite l'intégration à travers l'expérience de l'égalité de statut. L'intégration durable des membres d'une minorité et leur identification à la population majoritaire repose sur l'acceptation de leur propre personne et de leur religion par la société majoritaire. Si la majorité attend à juste titre que les immigrés respectent les normes d'une constitution, la minorité doit également être autorisée à les invoquer.

Esser ne voit pas seulement l'immigrant comme responsable, mais met également en jeu les paramètres respectifs de la société d'accueil. Plus les évaluations des immigrants sont positives, plus leur résistance interne est faible et plus la société est floue, plus la probabilité d'engagement assimilateur est élevée. Cet effort dépend également fortement de la motivation respective à migrer, qui est généralement moins prononcée dans le cas d'un travailleur migrant temporaire que dans le cas d'une personne qui vient dans le pays avec l'intention de se réinstaller définitivement dans la société d'accueil. Ce concept de migration, à son tour, peut conduire à la formation de colonies ethniques dans les premières générations .

Colonies ethniques

Contrairement aux modèles d'assimilation, il y a aussi le phénomène de colonie ethnique. L'immigrant montre peu ou pas d'intérêt à s'assimiler et à se rapprocher progressivement de la société d'accueil, ce qui ne l'exige pas non plus. Pour un travailleur migrant temporaire, l'assimilation ou même l'intégration fait obstacle à son concept de vie qui consiste à épargner une petite fortune et à revenir. Il a quitté son pays d'origine pour des raisons économiques et n'avait pas l'intention de rester dans le pays d'accueil avant d'être vieux.

La formation de colonies ethniques devient désormais importante. Il s'agit d' unités spatiales et territoriales dotées de réseaux diversifiés et auto-organisés de relations entre immigrés. Selon Heckmann, la colonie ethnique est une étape de transition pour les immigrés pour faire face aux inévitables problèmes de la société majoritaire, c'est-à-dire une sorte de retraite pour éviter les difficultés initiales. Les colonies ethniques se désintègrent souvent au fil des générations, car de plus en plus d'individus s'en séparent.

Il existe également une ségrégation sous forme de ghettos et de goulags . Dans ce dernier, cependant, les résidents respectifs sont entassés de force. Les colonies ethniques ressemblent davantage à des communautés de villages mentaux, ce qui permet aux immigrants plus âgés en particulier de se retirer des nombreuses impressions inconnues du courant dominant étranger ( culture dominante ) et ainsi de trouver leur chemin dans un nouveau monde.

Migration de main-d'œuvre: fuite des cerveaux / gain de cerveaux

La sociologie de la migration décrit l'émigration de travailleurs qualifiés d'une région comme une fuite des cerveaux . Contrairement au terme plus neutre de migration d'élite, le terme met l'accent sur les pertes économiquement redoutées d'une émigration d'un capital humain précieux pour le pays d'origine. De même, le terme gain de cerveaux décrit les opportunités potentielles qui peuvent résulter pour le pays d'immigration d'une augmentation de la main-d'œuvre qualifiée. La migration des aidants est un exemple de fuite du capital humain et est connue sous le nom de fuite des soins .

Les discussions sur les avantages et les inconvénients de l'exode des cerveaux et du gain de cerveaux négligent souvent l'aspect de l'échange, par ex. B. est important pour les scientifiques ou les artistes, et se concentre avant tout sur les avantages ou les dommages économiques.

Certaines théories de la fuite des cerveaux considèrent que l'option de migrer crée une incitation éducative qui peut conduire à l'expansion de l'éducation. Étant donné que tous ceux qui envisagent de migrer ne migrent pas réellement, et depuis un certain retour, la migration peut avoir un effet global positif sur le capital humain du pays d'origine, malgré la fuite des cerveaux. L'impulsion de développement qui peut survenir dans le cadre de la création d'entreprises, des investissements, du transfert de savoir-faire et de technologie ainsi qu'à travers les réseaux de la diaspora de rapatriés est également résumée sous le terme de circulation des cerveaux .

Mouvements migratoires historiques

Une perception particulière dans l'étude de l'histoire apprend les grandes migrations de la fin de l'Antiquité , qui se limite généralement aux années 375-568. Cependant, la migration a lieu depuis des milliers d'années sous la forme de migrations massives. Il était souvent associé à des guerres pour conquérir la nouvelle patrie, mais d'un autre côté, il était aussi souvent souhaité et promu politiquement.

Le terme migration de masse décrit généralement un mouvement migratoire dans lequel un grand nombre de personnes d'un groupe ethnique ou d'un groupe ethnique entier déménagent dans une autre région. Les raisons peuvent être très diverses, en règle générale, la détérioration des conditions de vie est déterminante.

Les mouvements migratoires préhistoriques peuvent être prouvés par des comparaisons génétiques, par exemple avec le parasite humain Helicobacter pylori .

Des descriptions en partie fabuleuses des migrations des Scythes et des Hellènes ( migration dorique ) peuvent être trouvées à Hérodote , entre autres .

Les exemples modernes sont le Schwabenzug , l' immigration aux États-Unis et l' immigration de Turquie vers la République fédérale d'Allemagne ; involontairement la traite des esclaves de l' Atlantique et l' expulsion vers l' est .

Analyse de la sociologie de la migration: l'exemple d'une intégration réussie dans la ville de San José

En 2001, ZEIT a traité de manière approfondie la sociologie de la migration dans la ville de San José en Californie. Dans les années 1990, les États-Unis ont accueilli 12 millions de personnes de plus en Amérique que jamais auparavant, avec 12 millions d'immigrants ( Peter Skerry , Brookings Institution ). Le nombre de Latino-Américains a augmenté de 58% et celui des Asiatiques de 48%. La plupart se sont installés dans le sud-ouest et sur la côte ouest.

La population de San José, en Californie, était composée de 177 nationalités. Au fil du temps, l'ancienne majorité blanche est devenue une minorité en raison du grand nombre d'autres groupes ethniques qui ont emménagé. La proportion de Blancs a diminué de moitié en dix ans et a perdu son statut de culture dominante basée sur le nativisme . En 1970, les Blancs représentaient encore 80 pour cent de la population, en 2001, c'était un tiers. Les deux autres tiers étaient répartis entre Latinos et Asiatiques, tandis que la proportion de Noirs était très faible. Le redéploiement s'est déroulé sans émeutes ni protestations. Trois sur quatre de l'ancienne majorité se sont félicités de ce changement. Depuis, les «minorités» de la ville constituent la majorité. L'intégration sociale était donc volontaire.

La ville elle-même s'était développée rapidement et le nombre d'habitants avait doublé pour atteindre un million en 30 ans grâce à l'immigration de masse. Compte tenu du taux élevé d'immigration, il n'y a pas eu de ghettoïsation à San José, comme à Detroit , Washington, DC ou Cincinnati . Cette singularité a permis d'établir la soi-disant «expérience californienne». Pour Bill Clinton, San José représentait la «première démocratie véritablement multiethnique au monde» et il a certifié que les personnes vivant dans la diversité culturelle étaient politiquement intégrées, c'est-à-dire «américaines». L' essayiste Robert D. Kaplan suppose que l'Amérique peut utiliser l'exemple de San José pour éviter le déclin jusqu'ici inévitable de tous les grands empires «en se débarrassant de sa peau en tant qu'État- nation et en dessous d'elle une civilisation internationale émerge».

Le résultat fut "l'équilibre bien entretenu d'une méritocratie bourgeoise dont l' amalgame est les valeurs de la banlieue". Le marché, qui ne se différencie qu'en fonction des performances, prend l'effet égalisateur de la culture dominante. Les mariages interraciaux sont les alliances de vie les plus courantes. Le connubium presque illimité parmi les égaux sur le plan social reflétait l'attitude impartiale des différents groupes ethniques représentés.

L' accès à l'éducation et aux institutions politiques était ouvert à tous les immigrants. Avec la proposition 209, les Blancs ont enlevé le soutien de l'État aux minorités aux Noirs, et avec d'autres initiatives populaires dirigées contre les Latinos, ils ont coupé les soins de santé pour les immigrants illégaux et l'éducation bilingue. En conséquence, de nombreux immigrants se sont inscrits sur la liste électorale et sont devenus politiquement actifs. Selon la loi électorale, la représentation des intérêts des minorités ne peut être bloquée. En conséquence, la composition des candidats et des autorités correspondait à la diversité ethnique existante. En règle générale, les administrations municipales ont fait le premier pas vers les immigrants et ont activement fait campagne pour leur participation aux commissions. Tout comme les nombreuses associations culturelles pacifiquement concurrentes, qui ont donné aux nouveaux arrivants de la première génération un peu de sentiment d'appartenance et de stabilité.

Les médias ont entre - temps également soutenu le processus de transformation . Le Mercury News, autrefois très conservateur, s'était transformé en un défenseur engagé d'une ville multiethnique dans une édition trilingue.

Un étudiant de première année sur deux dans la ville voisine de Berkeley en 2001 était d'origine asiatique. La première ville américaine avec une société à majorité asiatique s'est développée à Milpitas, qui est également voisine.

Voir également

Portail: Migration et intégration  - Articles, catégories et plus sur la migration et la fuite, le dialogue interculturel et l'intégration

Littérature

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Les magazines

Films

liens web

Preuve individuelle

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  15. ↑ Hartmut Esser: Aspects de la sociologie de la migration . Darmstadt 1980, p. 20 .
  16. ^ Friedrich Heckmann: Minorités ethniques . In: G. Cyprian, HP Frey, F. Heckmann (eds.): Sociologie pour les professions éducatives et sociales . TR Verlagsunion, Munich 1993, p. 97 .
  17. ↑ Cf. Petrus Han : Sociologie de la migration. Modèles explicatifs, faits, conséquences politiques, perspectives . 2e poste et plus Édition. Lucius et Lucius, Stuttgart 2005, p. 31-41 .
  18. ↑ Sandra Specht: Main-d'œuvre hautement qualifiée et mobilité internationale. Les retombées positives peuvent-elles contrebalancer la perte de capital humain? , Dissertation, février 2016, ISBN 978-3-8440-4214-6 ( résumé ).
  19. ↑ Herbert Brücker: Migration des jeunes - L'Europe comme opportunité? Récupéré le 19 décembre 2018 . Institut de recherche sur l'emploi, Berlin, 27. - 28. Novembre 2013, p. 21.
  20. ↑ Vague de réfugiés sur le marché du travail? (Entretien avec Herbert Brücker). Dans: www.audimax.de. Récupéré le 19 décembre 2018 .
  21. ↑ Lilli Sippel: De la fuite du cerveau à la circulation cérébrale. Institut de Berlin pour la population et le développement, décembre 2009, consulté le 19 décembre 2018 .
  22. ↑ Pour cela, il existe aujourd'hui les théories migratoires de la sociologie . Ernst Ravenstein a déjà formulé les sept lois de la migration individuelle dans son livre Les lois de la migration à la fin du 19e siècle . Les changements climatiques qui conduisent à des sécheresses ou des inondations peuvent déclencher des mouvements migratoires ainsi que des événements politiques, des épidémies ou une surpopulation. Si plusieurs causes se rejoignent, la probabilité d'émigrer de grands groupes de personnes augmente.
  23. ↑ Les migrations préhistoriques peuvent être reconstruites à l'aide de la bactérie gastrique Helicobacter pylori. Archivé de l' original le 13 mars 2007 ; Récupéré le 9 décembre 2009 .
  24. ^ Migration des peuples dans le travail historique d'Hérodote. Récupéré le 9 décembre 2009 .
  25. ↑ a b Source: Die Zeit , 2001 n ° 27
  26. ↑ POLITIQUES DE DIVERSITÉ URBAINE ( Mémento du 30 décembre 2013 dans les archives Internet )