Lenz (Büchner)

Lenz est une histoire de Georg Büchner , mais le titre ne vient pas de l'auteur. Il est paru à titre posthume en 1839 dans le magazine Telegraph für Deutschland . L'heure exacte de sa création est inconnue, mais il existe des preuves que Büchner travaille avec le matériau depuis le printemps 1835 au plus tard et a terminé son travail avant janvier 1836. L'affirmation selon laquelle le texte est un fragment est aussi controversée que sa catégorisation en tant que nouvelle .

L'histoire décrit la détérioration de l'état mental de l'écrivain Jakob Michael Reinhold Lenz et est basée d'une part sur quelques lettres de Lenz et d'autre part sur les observations écrites du pasteur Johann Friedrich Oberlin , dont la longueur représente environ la moitié de le texte de la nouvelle et dont la plupart ont été repris textuellement par Büchner, de sorte que l'accusation de plagiat a été maintes fois soulevée contre Büchner.

parcelle

Lenz est en route pour le village de montagne de Waldbach (en réalité Waldersbach en Alsace ) pour voir le pasteur Oberlin. Sa randonnée le conduit à travers les montagnes hivernales , dont il ne ressent pas l'inhospitalité et le froid (cf. Déréalisation ). Lenz perd le sens de l'espace et du temps, il entend les voix des rochers , voit les nuages ​​se poursuivre et au soleil une « épée étincelante » qui découpe le paysage . Son propre épuisement complet ne pénètre plus sa conscience , mais devient une partie de l' univers , le point de départ des moments les plus courts des plus hauts sentiments de bonheur et des longues phases d'indifférence (cf. trouble bipolaire ). Le soir lui apporte solitude et peur , ses pas deviennent comme un "grondement du tonnerre", pour lui c'est comme si "la folie le poursuivait à cheval".

Une fois au village, Oberlin, pasteur et connaisseur des drames de Lenz, l'accueille. Dans le presbytère, le randonneur troublé apprécie la tranquillité familiale , qui lui rappelle sa propre enfance . Cependant, lorsqu'il emménage dans sa chambre froide et nue du bâtiment scolaire d'en face , où Oberlin lui fait préparer des quartiers, il connaît une rechute , et les souvenirs de la belle soirée font vite place à l'inquiétude et à une « peur innommable ». Ce n'est que lorsqu'il s'inflige de la douleur (voir trouble borderline ) et finalement, suite à une pulsion instinctive, plonge dans le froid bien, que son état se stabilise à nouveau temporairement.

Les nuits suivantes sont pour lui tourmentées : sa perception se détache de la réalité , la transforme en rêve , « l'alpage de la folie est assis à ses pieds ». Mais Lenz essaie de s'installer, se souvient des expériences de la journée, redonne espoir. Ses semblables et leur quotidien lui apparaissent comme une pièce de théâtre . Compagnon d'Oberlin, il devient lui-même acteur, mais ne peut finalement pas vraiment s'immerger dans cette vie. Pendant la journée, son état est supportable, mais avec l'apparition de l' obscurité, il est à plusieurs reprises attaqué par un état d' anxiété . Le pressentiment d'une maladie inévitable augmente avec lui. Lenz essaie de prendre Oberlin comme modèle, de voir la nature comme un don de Dieu et d' éviter les peurs qui surgissent avec l'aide de la Bible . Il se rend compte qu'il s'agit d'un dernier recours d' autothérapie pour son état d'esprit maniaco-dépressif et sa schizophrénie naissante . Mais le "sentiment doux et infini de bien-être" n'est que de courte durée, tandis que le désespoir et la souffrance de sa solitude augmentent et finissent par devenir incontrôlables.

Un moment central de l'histoire est la visite de son ami Christof Kaufmann. Dans la conversation sur l' art , dans le débat passionné contre la littérature idéaliste (voir ci-dessous Le réalisme fondamental de Büchner ), Lenz parle à nouveau d'une manière ciblée et détendue. Il réagit durement aux objections de Kaufmann, mais n'interrompt la conversation que lorsque Kaufmann lui dit enfin de retourner auprès de son père. Il estime que son séjour dans ce petit village de montagne est le seul moyen de se sauver de sa « folie » dans laquelle la vie bourgeoise le pousserait.

Lorsque Oberlin et Kaufmann partirent pour un voyage en Suisse le lendemain , cela marqua le dernier tournant critique de son histoire médicale . Il reste seul, mais accompagne d'abord les amis pendant une partie du chemin jusqu'à l'autre côté des montagnes, « là où les vallées se jettent dans la plaine ». Sur le chemin du retour, sillonnant les montagnes désertes, il arrive à la nuit tombée dans la vallée de pierre de Fouday et trouve enfin refuge dans une pauvre hutte, où une fille en phase terminale gît dans la fièvre et une vieille femme à moitié sourde est constamment chanter des chansons du livre de cantiques avec une voix rauque. Quand il apprend quelques jours plus tard par la mort d'une petite fille qui s'empare de lui l' idée fixe , « comme un pénitent » avec aschebeschmiertem pèlerinage face à Fouday et comment Jésus de Nazareth , la fille (comme Lazare ressuscite) à avoir. Mais là, au vu des membres morts et des « yeux de verre entrouvertes », il n'éprouve que sa propre impuissance, qui le pousse à des blasphèmes sauvages et se transforme temporairement en athée : « Lenz a dû rire aux éclats, et l'athéisme est intervenu avec son rire lui et l'a pris très en toute sécurité et calmement et fermement. "

Quand Oberlin revient de Suisse, il se rend compte de l'état d'esprit désespéré de Lenz, de ses remords religieux et de sa honte . Il le renvoie à Jésus, mort pour le pardon des apostats. Lenz interroge Oberlin sur l'état de "la chambre de la femme ". Mais il répond qu'il ne sait pas ce que veut dire Lenz. Comme il l'a indiqué Lenz, sa maîtresse pour un autre amant tué pour avoir : "Maudite jalousie . Je l'ai sacrifiée - elle en aimait encore un autre - je l'aimais, c'est tout digne - o bonne mère m'a aussi aimé je suis un assassin." Après cet aveu de meurtre, qui n'est qu'un produit de ses délires , il n'y a que quelques brefs moments où Lenz est dans son bon sens. Le calme qu'il tirait du « calme de la vallée et des environs d'Oberlin » ne fonctionne plus. Après que Lenz se soit jeté à plusieurs reprises par la fenêtre la nuit et ait tenté de se suicider , Oberlin l'a fait transporter à Strasbourg . Lenz ne réagit qu'apathiquement . Le paysage du soir ne le touche plus. Lors d'une escale dans une auberge, « il fait plusieurs tentatives pour s'imposer la main, mais il est trop surveillé ». Lorsqu'ils arrivent à Strasbourg le lendemain par temps nuageux, il « semble tout à fait raisonnable, parle aux gens ; il faisait tout comme les autres, mais il y avait un vide terrible en lui, il ne ressentait plus aucune peur, aucun désir ; son existence lui était un fardeau nécessaire. - C'est comme ça qu'il a vécu."

Le réalisme fondamental de Büchner

Littéralement au centre du récit, présenté comme une dispute entre Lenz et son vieil ami Kaufmann, se trouve le credo de la théorie de l'art de Büchner. Contrairement à Kaufmann et à la plupart de ses contemporains, Lenz - ici le porte-parole de son auteur - s'oppose avec véhémence aux tendances d'harmonisation de la poésie classique et romantique. Leur idéalisme est discutable car il est contre nature et inhumain : « le plus honteux mépris de la nature humaine ». Mais en même temps, il attaque aussi les réalistes : « Les poètes, dont on dit qu'ils donnent la réalité, n'en ont aucune idée ; mais ils sont encore plus supportables que ceux qui ont voulu transfigurer la réalité. [...] Dieu a fait le monde tel qu'il devrait être, et nous ne pouvons pas faire mieux que cela ; notre seul effort devrait être de l'imiter un peu. J'exige en tout - la vie, la possibilité d'existence, et puis c'est bon ; alors nous n'avons pas à nous demander si c'est beau ou si c'est laid. Le sentiment que ce qui a été créé a de la vie est au-dessus de ces deux et est le seul critère en art. D'ailleurs, on le rencontre rarement : on le trouve dans Shakespeare, et dans les chansons folkloriques ça sonne complètement, chez Goethe ça tombe parfois ; tout le reste peut être jeté au feu."

La venue ici pour exprimer la radicalisation de la mimesis appelle Jochen Schmidt dans son étude de l'histoire de l'idée géniale du réalisme fondamental . Cependant, le tournant proclamé de Lenz vers la réalité de la vie n'est que théorique. « Dans la pratique, Lenz échoue. Programme et existence, vouloir être et pouvoir être, divergent fortement. Il en résulte le contrepoint du récit, pour lequel Büchner a placé le discours sur l'art au centre. Le [...] concret que vit Lenz souffre de l'effondrement de l'horizon idéaliste. Il est métaphysiquement déraciné - et c'est pourquoi le monde s'effondre pour lui."

Doublage

Wolfgang Rihm : Jakob Lenz (1977/78). Opéra de chambre. Livret : Michael Fröhling, création le 8 mars 1979 à Hambourg

Littérature

  • Georg Büchner : Lenz . Ed. & Comm. Par Burghard Dedner. Suhrkamp 1998, ISBN 3-518-18804-6 .
  • Roland Kroemer : Georg Büchner : Lenz. Simplement ... comprendre l'allemand. Aide à l'interprétation. Schöningh, Paderborn 2016, ISBN 978-3-14-022573-1 .
  • Günter Kunert : Nuit de fièvre. Dans : informations de localisation. Construction, Berlin / Weimar 1970.
  • Peter Schneider : Lenz. Une histoire . (= Livre rouge 104). Rotbuch, Berlin 1973 et autres
  • Gert Hofmann : Le retour de Michael Reinhold Lenz perdu à Riga . 1981
  • Jochen Schmidt : « Lenz » de Büchner. Dans : L'histoire de la pensée de génie dans la littérature, la philosophie et la politique allemandes 1750–1945. Tome 2, Darmstadt 1985, p.48 et suiv.
  • Clemens Hillebrand : Labyrinthes, travail sur Lenz de Georg Büchner. Scherrer & Schmidt, Cologne 1996, ISBN 3-927753-10-6 .
  • Christian Neuhuber : Les images de Lenz, l'imagerie dans le récit de Büchner et leur réception dans les arts visuels. Böhlau, Vienne / Cologne / Weimar 2009, ISBN 978-3-205-78380-0 .
  • Jean Firges : Büchner, Lenz, Celan : La balade en montagne. Conversation dans les montagnes. (= Série exemplaire Littérature et Philosophie. 29). Sonnenberg, Annweiler 2010, ISBN 978-3-933264-58-9 .
  • Edouard Habsbourg : Léna à Waldersbach. Une histoire. CH Beck 2013, ISBN 978-3-406-64494-8 .
  • Sigrid Damm : des oiseaux qui proclament la terre, la vie de Michael Rheinhold Lenz . Insel Taschen Buch, 1992, ISBN 3-458-33099-2 .
  • Barbara Neymeyr : L' esthétique comme agent thérapeutique. Sur la fonction de la programmation réaliste dans 'Lenz' de Büchner . Dans : Barbara Neymeyr (éd.) : Georg Büchner. De nouvelles voies de recherche. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2013, pp. 210-230, ISBN 978-3-534-24527-7 .

Adaptations cinématographiques

  • Lenz , réalisé par George Moorse , Allemagne 1971, 130 minutes
  • Lenz , réalisé par Alexandre Rockwell , États-Unis 1981
  • Lenz , d'Oliver Hockenhull, court métrage Allemagne 1985.
  • Lenz , réalisé par András Szirtes, Hongrie 1987, 100 minutes
  • Im Steintal de Jürgen Lodemann , Allemagne 1988, SWR, 43 minutes
  • Lenz - But I'll be dark , réalisateur : Egon Günther , Allemagne 1992, 90 minutes
  • Lenz échapé , réalisé par Dominique Marchais, France 2003.
  • Lenz , réalisé par Marco Franchini, Italie 2004.
  • Lenz , réalisateur : Thomas Imbach , acteurs : Milan Peschel, Barbara Maurer, Noah Gsell, Barbara Heynen, Suisse 2006, 95 minutes
  • Lenz , réalisateur : Andreas Morell , acteurs : Barnaby Metschurat, Karoline Teska, Allemagne 2009, 89 minutes
  • Büchner.Lenz.Leben , réalisation : Isabelle Krötsch, Allemagne 2013. Documentaire expérimental avec Hans Kremer

la source

  1. ↑ Lenz. Une relique de Georg Büchner. Avec une préface et une postface éd. par Karl Gutzkow. Dans : Telegraph für Deutschland (janvier 1839, nos 5, 7-11, 13-14 ; pp. 34-40, 52-56, 59-62, 69-72, 77-78, 84-87, 100-104 , 108-11). L'épouse de Büchner, Minna Jaeglé, en fit une copie, qu'elle envoya à Karl Gutzkow en septembre 1837. L'original manuscrit du texte ayant disparu, la première édition de Gutzkow reste le « seul témoin de texte authentique » (Gersch).
  2. ↑ Hellmuth Karasek : L'écrivain honoraire . Dans : Der Spiegel . Non. 3 , 1990 ( en ligne - 15 janvier 1990 ).
  3. ↑ Hubert Gersch : Matériaux sources et "fantasme reproducteur". Dans : Annuaire Georg Büchner. 8, 1990/94 (1995), page 69.
  4. ↑ a b Jochen Schmidt: «Lenz de Büchner. Dans : L'histoire de la pensée de génie dans la littérature, la philosophie et la politique allemandes 1750–1945. Tome 2, Darmstadt 1985, page 49.

liens web

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