La mort de Danton

Données
Titre: La mort de Danton
Langue originale: Allemand
Auteur: Georg Buechner
Année de parution : 1835
Première: 5 janvier 1902
Lieu de première : Théâtre Belle Alliance à Berlin
Lieu et heure de l'action : 24 mars au 5 avril 1794
gens
Représentation au Deutsches Theater en 1981

La mort de Danton est un drame en quatre actes de Georg Büchner . Il a été écrit de la mi-janvier à la mi-février 1835. La même année, une version éditée par Karl Gutzkow parut dans la feuille littéraire de Phönix d' Eduard Duller . Journal de printemps pour l'Allemagne et une version livre avec le sous-titre Images dramatiques du règne de la terreur en France, créé par Duller pour apaiser la censure, publié par Johann David Sauerländer . La pièce est le seul des drames de Büchner qui a été publié de son vivant - bien que dans une version fortement censurée. La première représentation n'a eu lieu que le 5 janvier 1902 au Théâtre Belle Alliance de Berlin en tant que production de l'association Neue Freie Volksbühne , la pièce étant longtemps considérée comme injouable. Il existe également une version d'opéra composée par Gottfried von Eine .

Contexte historique

La Révolution française forme l'arrière-plan historique de la pièce , de sorte qu'au moins un aperçu approximatif du cours de la révolution et une compréhension des groupes politiques impliqués et des conflits qui surgissent entre eux sont nécessaires pour comprendre le drame. L'intrigue réelle du drame ne couvre qu'une courte période de temps du 24 mars au 5 avril 1794, donc un point culminant du soi-disant règne de terreur , dans lequel la révolution avait culminé.

Pour comprendre le drame, il est important de comprendre le conflit entre les différentes factions politiques, devenues de plus en plus hostiles au cours de la révolution. Initialement, les Girondins plus modérés , également connus sous le nom de « Parti de la Vallée », détenaient la majorité à l' Assemblée nationale . Ils étaient prêts à coopérer avec le roi. Une autre faction, les Jacobins , également connue sous le nom de « Parti de la montagne », a œuvré pour un changement beaucoup plus radical de la société et a appelé à l'instauration d'une république. Les chefs jacobins étaient principalement Robespierre , Marat et Danton , ce dernier -- contrairement à Robespierre -- appartenant à la section jacobine des Cordeliers , dont les chefs comprenaient Chaumette , Desmoulins et Hébert . Ces derniers, à leur tour, dirigent une faction de gauche radicale (les Hébertistes ) qui réclament l' abolition de la propriété et de la religion et dépassent ainsi l'objectif des autres Jacobins. Malgré leur majorité, les députés girondins ne purent l'emporter contre les Jacobins et l'opinion publique ; ils n'ont pu empêcher ni l'arrestation du roi ni la mise en place d'un « conseil exécutif provisoire » pour déresponsabiliser l'assemblée, ni les meurtres en septembre de plus d'un millier de prisonniers (2/3 criminels-1/3 politiques, surtout royalistes) suggérés par Marat et tolérée par Danton en tant que ministre de la Justice . Après l' exécution de Louis XVI le 21 janvier 1793 à l'instigation de la Convention nationale . A la demande de Danton, le comité dit de bien - être est constitué le 6 avril , qui exerce désormais le pouvoir exécutif dans l'État. Un tribunal révolutionnaire , institué le 10 mars 1793, prend la relève, notamment en ce qui concerne les « délits politiques » des accusés. L'acquittement ou la mort étaient les seules options; le nombre total de personnes exécutées sous le règne de la terreur est estimé à 40 000.

Au printemps 1793, des soulèvements girondins éclatèrent dans les départements , qui furent réprimés et suivis de l'arrestation et de l'exécution de 32 principaux membres du couvent girondin. Des menaces internes et externes (graves problèmes économiques, famines, soulèvements des royalistes et des Girondins , désaccords internes entre les forces révolutionnaires, guerre contre l'Autriche et la Prusse) exacerbent la situation dans la république. Le gouvernement initialement provisoire composé de la Convention nationale et du Comité du bien-être est resté au pouvoir après que la Convention a refusé d'adopter une constitution démocratique. En juillet 1793, le Jacobin Marat est assassiné par Charlotte Corday . Dans le même mois, Danton a été retiré du comité de bien-être, contre Robespierre et plus tard aussi Collot d'Herbois et Billaud-Varenne ont été élus au comité. Le Comité de bien-être et la Convention nationale désormais admis publiquement sous le « règne de la terreur », la vague d' exécutions (dont d'autres girondins, mais aussi l'ancienne reine Marie-Antoinette ) se poursuit.

Lorsqu'une affaire de corruption est connue, les soupçons se portent sur plusieurs partisans de Dantons et sur lui-même.En novembre 1793, Danton et le Vieux Cordelier - la revue de Camille Desmoulins - demandent la fin du règne de la terreur, que Robespierre décline résolument. Au lieu de cela, Robespierre fit arrêter et exécuter Hébert et ses partisans le 24 mars 1794.

C'est ici que commence l'intrigue du drame de Büchner. Après l'élimination des Girondins modérés et des Hébertistes radicaux, seuls les Dantonistes (ou indulgents ) , qui doivent être considérés comme plus modérés dans le nouveau paysage politique, font obstacle à leur appel à la fin du règne de la terreur. . L'affrontement entre ces deux groupes au sein des Jacobins ne peut plus être résolu par une conversation entre Danton et Robespierre le 19 mars 1794 ; avec l'assentiment de la Convention, Robespierre fait arrêter Danton et ses confidents (Desmoulins, Lacroix, Philippeau et autres) dans la nuit du 30 mars et traduits devant le Tribunal révolutionnaire ; ils seront exécutés le 5 avril. Büchner ne montre plus la suite de la révolution ; la chute subséquente de Robespierre et sa guillotination le 28 juillet 1794 ne sont évoquées qu'en prévision de Dantons.

Dans une grande partie du drame, Büchner s'en tient aux modèles et aux sources historiques, près d'un sixième du texte se compose de citations historiques littérales ou seulement légèrement modifiées, qui, cependant, sont souvent arrachées à leur contexte en étant incorporées dans le drame : « Globalement , il est que sélectif, l' adaptation critique des sources et des éléments historiques du discours, qui donnent le texte la prétention à la réalité d'une « peinture d' histoire » et en même temps son statut counterfactor de l' historiographie. » les plus écarts frappants de les circonstances historiques réelles concernent les personnages de Julie (dans le drame La femme de Danton) et de Lucile (la femme de Camille Desmoulins), dont Büchner décrit radicalement le destin pour des raisons de dramaturgie, notamment dans le cas de Julie. La vraie épouse de Danton (Sebastienne-Louise Gely) ne s'est pas suicidée, mais a survécu à son mari (et Georg Büchner lui-même) pendant des décennies, s'est remariée en 1797 et n'est décédée qu'en 1856.

Ère littéraire

L'œuvre de Büchner peut être attribuée à Vormärz , les années avant la Révolution de Mars de 1848. Le but des poètes politiquement libéraux à cette époque était de transformer la littérature d'une fausse existence détournée de la réalité en un organe efficace de la vie sociale, qui devait principalement servir le renouveau politique et social (« Sa tâche la plus haute est l'histoire, comment ils vraiment s'en rapprocher le plus possible. Son livre ne doit être ni moral ni immoral..." (Lettre de Georg Büchner, 28 juillet 1835). Ils étaient des adversaires du romantisme et de la restauration politique . Ils se sont battus contre les conventions, le féodalisme et l' absolutisme , ont défendu la liberté d'expression, l' émancipation de l'individu, y compris les femmes et les juifs, et une constitution démocratique. Ils ont créé une poésie des tendances et des temps, c'est-à-dire un poème qui traite des problèmes de l'époque et s'engage dans des idées politiques libérales. Georg Büchner considère que « le poète dramatique est lié à la réalité. Son travail est de se rapprocher le plus possible de l'histoire réelle, et en la créant une seconde fois, de transporter ses lecteurs dans un autre temps. » L'aversion de Büchner pour les autres poètes de son temps peut être observée en regardant le Critique s'oppose à l'idéalisme de son temps.

contenu

1er acte

Dans le premier acte du drame, trois groupes d'intérêt au sein de la révolution sont présentés dont les buts et les visions sont différents, souvent même opposés (Dantonistes, Robespierristes et le peuple). Les deux chefs de la révolution, Danton et Robespierre, ont des vues différentes sur les progrès de la révolution. Danton - qui, en tant que citoyen nouvellement riche et influent, est l'un des vainqueurs de la révolution - est dépeint comme un bon vivant décadent dans la première scène qui passe son temps à jouer aux cartes et dans les bordels. Les idées politiques des Dantonistes, cependant, sont libérales et tolérantes ; ils exigent non seulement la fin du règne de la terreur , mais aussi un État libéral :

« La révolution doit s'arrêter et la république doit commencer. Dans nos principes d'État, la loi doit remplacer le devoir, le bien-être remplacer la vertu et la légitime défense remplacer la punition. Chacun doit s'affirmer et pouvoir faire valoir sa nature. Il peut être sensé ou déraisonnable, instruit ou inculte, bon ou mauvais, ce n'est pas l'affaire du gouvernement. » (Hérault, I, 1)

Cependant, il est déjà clair dans la scène suivante à quel point ces exigences sont utopiques. Le lecteur ou le spectateur assiste à une scène tragi-comique dans laquelle un citoyen ivre se plaint avec colère et désespoir que sa fille doit se prostituer pour pouvoir subvenir aux besoins de sa famille. Ici s'éclaire la situation du petit peuple, bien éloigné de la « réalisation de soi » et de la « vie de plaisir » des Dantonistes décadents et qui ont toujours eu faim. Dans cette scène apparaît le tiers sous la forme de Robespierre, auquel le peuple donne les surnoms admiratifs « le vertueux » et « l'incorruptible ». A la différence des Dantonistes, il voit le besoin du peuple sans pouvoir y remédier ; il propage la vertu révolutionnaire, c'est-à-dire l'altruisme personnel complet et l'abandon à la cause de la révolution. Dès lors, un fanatisme effrayant se manifeste déjà dans son premier discours ; sa réponse à la faim populaire se limite à un appel à plus de violence et à une action plus dure ; il veut instaurer un « état vertueux » à l'aide du sang régnant à travers la guillotine . Une collision entre les positions inconciliables des partisans de Danton et de Robespierre semble déjà inévitable. Ici, non seulement deux projets d'État se heurtent, mais aussi deux revendications révolutionnaires : combien de liberté peut être sacrifiée à l'égalité, combien d'égalité peut être sacrifiée à la liberté ? Après que Legendre eut effrontément proclamé la contre-révolution à la Convention, Robespierre prononça un discours cinglant par lequel il remporta la Convention nationale pour la poursuite voire l'intensification du règne de la terreur. Les Dantonistes craignent pour leur sécurité. A la demande de ses amis, Danton accepte une rencontre avec Robespierre, mais sans succès. Robespierre, cependant, moralement bouleversé par Danton, sur ce, sous la pression de Saint-Just, résout la mort de Danton et de ses partisans en se convainquant de la nécessité que c'est le seul moyen de sauver la révolution.

2ème acte

Après que Danton accepte son arrestation (II, 3) et considère la révolution qu'il avait entamée comme un échec (II, 2), ses alliés le poussent à agir (II, 1) ou au moins à fuir les Jacobins, qu'il s'attaque d'abord . Cependant, il est rongé par la fatigue du monde, le fatalisme et la résignation et ne peut se motiver à agir ; De plus, il ne veut pas quitter la France [II, 1 : « Est-ce que vous emportez la patrie avec vous par la semelle de vos chaussures ? » ]. Au-delà de toute sa démission, il y a aussi une croyance en son influence et sa popularité ; la conviction que la Convention n'oserait pas agir contre lui et son groupe [ « Vous n'oserez pas » ]. Danton confie à sa femme Julie ses tourments de conscience à cause des meurtres de septembre , qu'il a tolérés inactivement en tant que ministre de la Justice , mais elle peut au moins le convaincre superficiellement de la nécessité de son action ; il retombe dans un fatalisme historique. Un parallèle avec le conflit de conscience de Robespierre apparaît clairement dans cette scène. Après l'arrestation de Danton (6e scène) par Simon et des soldats civils, Robespierre justifie son arrestation ; c'est cette fois un discours radical de Saint-Just , le bras droit de Robespierre, qui entraîne la Convention nationale et lui fait approuver l'arrestation de Danton. Le deuxième acte se termine par une scène mouvementée dans le couvent où les Dantonistes plaident pour leur défense, mais celle-ci est rejetée par Saint-Just, qui est célébré avec enthousiasme par la convention avec Robespierre. Enfin, les eurodéputés votent ensemble sur la Marseillaise .

Dans le deuxième acte, la critique d'art de Büchner s'inscrit également dans le drame ; Dans un dialogue entre Camille Desmoulins et Danton, il ridiculise les personnages pour le fait que les gens admirent les pièces plates, unidimensionnelles et hautement artificielles alors qu'ils méprisent la réalité, la création magistrale, dans sa complexité. Cette vision de l'art est assez programmatique pour le travail de Büchner, dans lequel il essaie encore et encore de dépeindre le monde dans toute sa polyvalence et toutes ses facettes - à la fois beau et laid. Cela se voit, entre autres, dans le langage utilisé dans les drames ; Déjà dans la mort de Danton, il laisse parler ses personnages dans un langage qui était à l'époque trop sexuellement offensant et moralement indécent, mais que Büchner défend comme réaliste.

3ème acte

En contraste apparent avec cela est la première scène de l'acte 3, qui se déroule dans le donjon du Palais Luxembourg , où les prisonniers philosophent sur la vie, la mort et l'immortalité en vue de leur exécution imminente. En fin de compte, cependant, leurs conversations ne font que tourner en rond et ne font donc que caricaturer l'absurdité de certaines des preuves de Dieu alors courantes (III, 1). Danton était au courant de l'arrestation imminente, mais ne l'a pas exprimé à ses partisans car il a un certain désir de mort en raison de sa vision nihiliste du monde. Fouquier et Herman décident de n'utiliser que des jurés fidèles à la ligne, ils ne suivront donc pas l'argumentation de Danton (2e scène). Danton est traduit devant le Tribunal révolutionnaire. L'ambiance est d'abord divisée, mais Danton rappelle à la convention et aux personnes présentes ses mérites révolutionnaires avec une habileté rhétorique et gagne ainsi de nouvelles sympathies (4e scène). Moins enthousiasmés par la volonté de vivre nouvellement florissante de Danton sont ses disciples, qui se rendent compte qu'un engagement plus passionné de Danton plus tôt les aurait sauvés de la prison et donc de la mort inévitable. Dans la scène 7, cependant, il commence à douter de sa vision du monde nihiliste lorsqu'il commence à se battre plus fort pour sa vie et contredit ainsi sa vision du monde, le nihilisme et le fatalisme. Lorsque Danton alors (9e scène) plaide dans un ultime appel passionné pour plus de vérité et de justice et contre Robespierre et ses agissements sanglants, l'ambiance penche en faveur de Danton, de sorte que pour ne pas laisser son influence devenir encore plus forte, la rencontre se dissout sans ménagement. Les membres du comité de bien - être discutent du déroulement de la négociation. En dénonçant un prisonnier, Danton est mis en relation avec un prétendu complot, ce qui justifie que le processus soit mené rapidement sans avoir à écouter davantage Danton. Non seulement l'éloquence de Robespierre, mais aussi un tribunal corrompu scellent finalement le sort des Dantonistes.

De manière significative, Büchner insère une fois de plus une «scène folklorique» dans l'intrigue, qui montre à quel point la faveur des masses est fluctuante. Bien que les discours de Danton en convainquent beaucoup, son mode de vie luxueux et décadent parle un langage différent, qui contraste fortement à la fois avec la pauvreté du peuple et le mode de vie humble et (apparemment) moral de Robespierre. Le troisième acte se termine par des acclamations pour Robespierre et demande l'exécution de Danton.

4ème acte

Danton et ses partisans sont condamnés à mort. Danton et son ami Camille Desmoulins échangent sur la vie et la mort (IV, 3). L'épouse de Danton, Julie, s'est empoisonnée dans sa maison après avoir promis à son mari qu'elle resterait en servitude après la mort. Elle meurt d'une mort douce et sans effort au nom de son mari; c'est un soi-disant acte d'amour parce qu'il est assez fort au-delà de la mort. Julie veut accompagner son mari jusqu'à la mort. Le peuple est curieux et moqueur quand les condamnés sont conduits à l' échafaud . Lorsque Lucile Desmoulins, qui erre dans la ville, apprend l'exécution de son mari, elle part pour la guillotine place de la Révolution. Une fois sur place, elle prit une décision désespérée : rester avec son mari dans la mort, elle cria « Vive le roi ! » Et prononça ainsi sa propre condamnation à mort : une patrouille d'autodéfense qui approchait l'arrêta.
C'est précisément dans cet acte que Büchner s'écarte le plus clairement de ses sources ; Les allusions à Shakespeare deviennent claires.

Aperçu de la personne

Georg Danton : Georg Danton, le protagoniste du drame, est dépeint comme une personnalité sûre d'elle et sûre d'elle. Cette façade, cependant, commence à se fissurer lorsque le lecteur apprend le sombre passé de Danton, qui est en grande partie façonné par les meurtres de septembre dont Danton était responsable en tant que procureur général à l'époque. Pendant ce temps, des milliers d'opposants à la république, en particulier des aristocrates, ont été exécutés. Bien que d'un point de vue juridique, Danton ne soit en aucun cas à blâmer, il est en proie à des doutes moraux et des remords, qui s'expriment principalement sous forme de cauchemars (II, 5). Cette attitude explique aussi sa soudaine remise en cause de la révolution, c'est pourquoi, en tant que leader de la contre-révolution, il veut combattre le règne de la terreur et orienter la révolution dans une direction modérée.

De plus, il n'est pas un personnage autonome, car ses trois visions du monde en particulier se contredisent. D'une part, il est un fataliste convaincu et est donc d'avis que le destin contrôle les gens et est donc responsable de tout ce qui est mauvais dans le monde, comme les actions de Danton lors des meurtres de septembre. D'un autre côté, il trouve aussi une issue à sa culpabilité dans le nihilisme, puisque celui-ci, comme tout le reste, se dissoudra en rien après la mort. Son désir de mort, souvent reconnaissable dans le drame, souffle également de là. Comme il ne peut espérer ni dans l'au-delà ni dans ce monde, il se réfugie dans l'épicurisme dont le but est de profiter pleinement de la vie en tant qu'individu. Cet épicurisme est aussi la raison des nombreuses visites en grisette de Danton. Bien qu'il aime sa femme Julie du fond du cœur (« Je t'aime comme la tombe. », I, 1), cela ne l'empêche pas de satisfaire ses pulsions sexuelles avec d'autres femmes. Dans ce contexte, cependant, il sait faire la distinction entre l'amour physique et l'amour émotionnel. Julie est finalement la raison de sa reconsidération (III, 7) lorsqu'il décide de ne pas vouloir mourir, car il devrait la quitter pour toujours.

Robespierre : Il reconnaît le besoin du peuple, est admiré par le peuple et qualifié de « vertueux » et « d'incorruptible ». Cependant, lui-même n'agit pas toujours avec vertu, ce qui est déjà visible au début du drame dans la conversation entre Robespierre et Danton (« N'y a-t-il rien en toi que tu ne dises parfois à voix basse, secrètement : tu mens, tu mens ! ?" , I, 6). Robespierre est accusé de tuer des gens uniquement pour détourner l'attention du besoin existant. Il se présente comme un homme avec une conscience sociale et dénonce en même temps l'addiction au plaisir de Danton afin de convaincre les gens de lui-même et de son état vertueux. D'autres révolutionnaires décrivent sa politique comme un règne de terreur, alors qu'il voit dans l'horreur un moyen légitime de réaliser ses plans révolutionnaires. (« Le vice doit être puni, la vertu doit régner par la terreur », I, 6).

Legendre : Député de la Convention nationale (Dantoniste)

Camille Desmoulins : Député de la Convention nationale (Dantoniste), avocat, journaliste, ancien camarade de classe de Robespierre, désormais meilleur ami et partisan de Danton

Lucile Desmoulins : épouse de Camille Desmoulins, suit Camille jusqu'à la mort, se sacrifiant avec la phrase : « Vive le Roi » (IV, 9)

Hérault-Séchelles : Député de la Convention nationale (Dantoniste)

Lacroix : Député de la Convention nationale (Dantoniste)

Philippeau : Député de la Convention nationale (Dantoniste)

Saint-Just : Membre du Comité de Bien-être, grand soutien et pouvoir exécutif de Robespierre

Barère : Membre de la Commission Bien-être

Collot d'Herbois : Membre de la Commission du Bien-être

Billaud-Varennes : Membre de la commission sociale

Julie : la femme de Danton, s'est empoisonnée pour mourir avec Danton et l'accompagner jusqu'à la mort

Marion : Prostituée

Paris : l'ami de Danton

Chaumette : Procureur du conseil paroissial

Dillon : Un général

Fouquier-Tinville : Procureur de la République

Herman : Président du Tribunal révolutionnaire

Dumas : Président du Tribunal révolutionnaire

Simon : souffleur

Rosalie : Prostituée

Adélaïde : prostituée

La forme dramatique de la mort de Danton

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La compréhension anti-idéaliste de l'art de Büchner : la vie et le développement au lieu de la stylisation conduit au fait qu'il écrit le drame sous une forme ouverte . La variété des lieux et des personnes caractérise la confusion d'une époque chaotique de bouleversements, la Révolution française . Les 13 jours de l'intrigue dramatique ne forment pas non plus un continuum temporel , mais des situations individuelles sont montrées en alternance. De plus, de la présentation des partis révolutionnaires à l'exécution des dantonistes, une ligne de conduite générale se dégage. L'indépendance des parties affecte les actes, les scènes et les parties de scènes. La tension d'un plan d'action déterminé n'est pas voulue.

interprétation

En utilisant l'exemple de la jacobine dictature de 1793-1794, Georg Büchner démontre la transformation des idéaux initialement libéraux dans des moyens cyniques de l'arbitraire et « questions d'action face à une dynamique historique destructrice qui devient indépendante des des possibilités du sujet » ( historique fatalisme ). Avec sa pièce, il essaie d'attirer l'attention sur les griefs de son séjour en Allemagne sur la base de la dictature jacobine alors au pouvoir pendant la phase finale de la Révolution française et d'inciter le peuple à agir contre la monarchie. Jusqu'à présent, les recherches de Büchner n'ont pas systématiquement examiné le lien intérieur entre eros et violence , qui est thématisé dans toutes les œuvres de Georg Büchner. Le chercheur littéraire Reinhold Grimm a d' abord attiré l'attention sur cela en 1979 dans le texte et la critique, Georg Büchner . Une suite de ce discours se trouve dans Georg Büchner Yearbook 11 (2005-2008).

accueil

Gottfried von Eine a écrit un opéra après la mort de Danton , qui a été créé en 1947 au Festival de Salzbourg .

Pièces radiophoniques, lectures, enregistrements de performances

Adaptations cinématographiques

dépense

  • Oeuvres et lettres. Édition munichoise. Édité par Karl Pörnbacher, Gerhard Schaub, Hans-Joachim Simm, Edda Ziegler. 8e édition. Hanser, Munich 2001 [1. Ed. 1980], ISBN 3-423-12374-5 , p. 67-133. [Lecture de l'édition avec de très brefs commentaires ; diverses éditions de poche.]
  • Écrits et lettres. Documents. Edité par Henri Poschmann avec collaboration. par Rosemarie Poschmann. Tome 1. (= Bibliothèque des classiques allemands. Tome 84). Deutscher Klassiker Verlag, Francfort-sur-le-Main 1992, ISBN 3-618-60090-9 , pp. 11-90 (texte), 426-583 (commentaire). [Édition de lecture avec de nombreux commentaires.]
  • Tous les travaux et écrits. Tome 3 en 4 tomes : La mort de Danton. Édition de Marbourg. Edité par Burghard Dedner et Thomas Michael Mayer. Société du livre scientifique, Darmstadt 2000, ISBN 3-534-14520-8 . [Édition historique et critique avec volume de commentaires.]
  • La mort de Danton. Un drame. (= RUB . N° 6060). Reclam, Stuttgart 2002 [u. ö.], ISBN 978-3-15-006060-5 . [Édition scolaire en nouvelle orthographe basée sur l'édition historico-critique.]
  • La mort de Danton. Une pièce de théâtre, avec des matériaux, sélectionnée par Hans Ulrich Staiger. Klett , Stuttgart 2007, ISBN 978-3-12-352435-6 . [Édition scolaire.]
  • La mort de Danton. Un drame. [Éd. par F. Bruckner et K. Sternelle.] (= lecture de livres . Tome 113). Hamburger Reading Books Verlag, Husum 2008. [Édition scolaire en nouvelle orthographe avec annotations, quelques lettres de Büchner et une postface.]

Littérature

Brèves orientations

Aides à la lecture

  • Gerald Funk : Explications et documents de la mort de Georg Büchner Danton, d'après l'édition historiquement critique de Marburg. (= RUB . N° 16034). Reclam, Stuttgart 2000 [u. ö.].
  • Wilhelm Große : Clé de lecture pour la mort de l'étudiant Georg Büchner Danton. (= RUB . N° 15344). Reclam, Stuttgart 2005.
  • Arnd Beise : Mort de Georg Büchner Danton. (= Interprétations de Schroedel. Volume 17). Schroedel, Brunswick 2011.
  • Hansjürgen Popp : La lecture aide à la mort de Georg Büchner Danton. Klett , Stuttgart 2013, ISBN 978-3-12-923073-2 .
  • Beate Herfurth-Uber : "La mort de Danton, entendre et apprendre, compact de connaissances en 80 minutes", avec des scènes clés d'une production au théâtre Plauen-Zwickau, des entretiens avec l'historien Prof. Axel Kuhn et le metteur en scène Matthias Thieme. MultiSkript Verlag, 2010, ISBN 978-3-9812218-7-9 . CD audio
  • Alfred Behrmann / Joachim Wohlleben : Georg Büchner : Mort de Danton. Une analyse dramatique . 1980.

divers

  • Karl Eibl : « Ergo battu à mort ». Limites du savoir et de la violence dans 'Dantons Tod' et 'Woyzeck' de Büchner. Dans : Euphorion 75 (1981), pp. 411-429.
  • Gerhard P. Knapp : Georg Büchner. 3. Édition. Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-13159-9 .
  • Riitta Pohjola-Skarp : La mort de Danton par Georg Büchner. Le drame révolutionnaire comme tragédie . Peter Lang Verlag, Francfort-sur-le-Main 2014, ISBN 978-3-631-65600-6 .

Voir également

liens web

Wikiquote: La Mort de Danton  - Citations
Wikisource : Georg Büchner  - Sources et textes intégraux
Commons : Dantons Tod  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ↑ Frédéric Bluche : septembre 1792. Logiques d'un massacre. Paris, Robert Laffont, 1986, p. 100/102
  2. ^ Gerhard P. Knapp : Georg Büchner. Metzler , Stuttgart 2000, p.99.
  3. ↑ Uwe Schütte: La Poétique de l'extrême. Vandenhoeck & Ruprecht, 2006, ISBN 978-3-525-20845-8 , page 195. Aperçu restreint dans la recherche de livres Google
  4. ↑ Comparer la lettre aux parents sur 1 Janvier, 1836 et 28 Juillet, 1835 Dans le Woyzeck , ce trait se retrouve encore plus fortement dans le choix des personnages principaux et du dialecte qu'ils parlent.
  5. ↑ Tanja van Hoorn: [article de travail] de mort Dantons . Dans : Heinz Ludwig Arnold (éd.) : Kindlers Literature Lexicon . 3e édition entièrement revue. 18 volumes Metzler, Stuttgart / Weimar 2009, ISBN 978-3-476-04000-8 , volume 3, 268f., Here 268.
  6. ^ BR radio play Pool - Büchner, Dantons Tod
  7. ^ Danton Tod (1963) dans la base de données Internet Movie