Johann Hüglin

Johann Hüglin
Née avant 1490 (Lindau am Bodensee)
Décédé 10 mai 1527 (Meersburg)
Vacances 10 mai ( calendrier évangélique des noms )
Saint patron L'Église protestante rejette le concept de saints patrons. Hüglin est l' homonyme z. B. pour le Johannes-Hüglin-Weg à Meersburg.

Johann Hüglin , également Johannes Hüglin , Hans Hüglin , Johannes Heuglin , Johann Heuglin , Hanns Heuglin , Johannes Hügelin , Johannes Hügli , Johann Hügli , Johann Heuglein ou Johann Heugelin , en anglais parfois John Heuglin , en français selon Jean Heuglin , en néerlandais Jan Heuglin Écrit (* avant 1490 à Lindau (lac de Constance) ; †  10 mai 1527 à Meersburg ), était Frühmessner (pasteur) dans le village paroissial de Sernatingen sur le lac de Constance (aujourd'hui Bodman-Ludwigshafen , alors partie de la ville impériale d' Überlingen ). Il est considéré comme un martyr évangélique .

La vie

Johann Hüglin est né fils d'un tondeur à Lindau. Il a reçu le poste de premier messager à Sernatingen et au début des guerres paysannes, il a fait campagne pour les agriculteurs de sa communauté. Dans la région d'Überlingen, généralement sur la rive nord du lac de Constance, le soulèvement a pris des proportions considérables; les «Bodenseer» étaient le troisième groupe d'agriculteurs organisé après les «Baldtringers» et les «Algeuers».

La révolte paysanne fut réprimée en 1526. L'empereur Charles Quint a ordonné que les ecclésiastiques qui avaient rejoint la Réforme ou le soulèvement paysan soient sévèrement punis. Pendant cette période de dénonciations et d'accusations, Hüglin, probablement du pasteur d'Überlingen Dr. Johann Schlupf (mandat 1506–1527), signalé comme hérétique. Johann Hüglin a été arrêté par les autorités d'Überlingen avec trois autres ecclésiastiques qui, comme Hüglin, s'étaient prononcés positivement sur la Réforme et ont été accusés d'implication présumée dans le soulèvement paysan et les activités de réforme devant le tribunal de l'évêque de Constance . L'enquête préliminaire à Sernatingen a été menée par le conseiller Überlingen Kaspar Dornsperger. Le rapport officiel adressé au maître de cour de l'évêque, Hans von Fridingen à Meersburg , contenait, entre autres, l'accusation selon laquelle Hüglin mangeait de la viande les jours de jeûne même si ce n'était pas nécessaire. Il a également été accusé d'inciter les fermiers avec des discours hérétiques et séditieux dans l'auberge.

Les autres personnes arrêtées ont renoncé à la doctrine luthérienne et ont été libérées après un court emprisonnement à Meersburg , tandis que Hüglin, contre qui les allégations les plus graves ont été faites, a été interné dans l'une des tours du château de Meersburg. Il a nié certaines allégations et en a admis d'autres concernant ses enseignements évangéliques. Malgré les tentatives de persuasion du vicaire général épiscopal et du dominicain Wendelin Fabri (à vie autour de 1465-1533) et le moine prédicateur Antonius Pirata, ainsi que la torture, il ne se laissa pas persuader de s'exprimer négativement sur l' enseignement de Martin Luther ou d'avouer des allégations qu'il se faisait lui-même avait instruit. Les érudits de l'évêque ont tenté en vain de le convaincre avec des arguments bibliques présumés. Hüglin a également été interrogé personnellement par l'évêque de Constance, Hugo von Hohenlandenberg , qui résidait dans le château .

Le 10 février 1527, la sœur de Hüglin, Katharina, l'épouse de l'orfèvre Ulrich Heim, qui vivait à Baden en Argovie , demanda au maire et au conseil de Baden d'écrire une pétition à l'évêque afin d'obtenir la libération de Hüglin.

Le 6 mai 1527, le conseil municipal interdit aux derniers prédicateurs catholiques romains de leur activité à Constance. La répression de l'évêque peut être liée à ce qui se passait sur lequel il avait perdu le contrôle.

processus

Le vendredi avant Jubilate , le 10 mai 1527, Johann Hüglin fut traduit en justice sur la place du marché de Meersburg. A cet effet, un échafaudage y avait été spécialement érigé. Il était présidé par l'évêque auxiliaire de Constance et l'évêque titulaire d' Ascalon Melchior Fattlin (mandat 1518–1548), qui portait une chasuble solennelle; les conseils ecclésiastiques du consistoire épiscopal étaient également présents: à gauche de l'évêque auxiliaire l'abbé de Petershausen , Gebhart II. Dornsperger (mandat 1526-1556), à droite de l'abbé de Kreuzlingen et de l' exécuteur papal Peter Babenberg (mandat 1497-1545), en outre Wendelin Fabri, Oswald Wendelin, Antonius Pirata, Peter Speyser, quant à lui, vicaire général épiscopal, et le pasteur de Meersburg Christoph Golter. Le bailli épiscopal de Meersburg, Kilian Reichlin von Meldegg (mort en 1529) a agi comme juge laïque. A l'accusation par un notaire d'être un hérétique, Hüglin répondit qu'il n'enseignait et ne détenait rien d'autre que l'enseignement du Christ et de Paul et qu'il ne pouvait être convaincu sur la base de la Bible que s'il avait tort. Il a été chargé de ne répondre que «oui» ou «non», car il n’était pas convenable de parler de telles choses devant les gens. Hüglin a alors appelé Dieu à l'aide. Le plaignant a ensuite lu l'acte d'accusation en allemand.

Des charges

Les 21 chefs d'accusation découlant de la torture étaient:

  1. Rejet de toute autorité
  2. Doctrine de la liberté chrétienne, rejet des paiements d'impôts
  3. Rejet de tous les sacrements sauf le baptême et le repas du Seigneur
  4. Rejet de la justice au travail
  5. Rejet du jeûne et des autres coutumes de l'Église
  6. Lecture des écrits de Martin Luther, dont Sur la captivité babylonienne de l'Église et un sur les Psaumes, ainsi que lecture d'ouvrages de Johannes Bugenhagen
  7. Ecouter les sermons luthériens et non luthériens, bien que les luthériens l'auraient plus attiré
  8. Possession de la traduction du Nouveau Testament de Martin Luther, dans lequel il a fait des centaines de falsifications de la parole divine
  9. Non-respect des jours de fête à l'exception des dimanches et des fêtes mariales
  10. Rejet de la doctrine du sacrifice de la messe
  11. Approbation de la communion calice
  12. Rejet du célibat , il n'était célibataire que par peur des autorités
  13. Rejet de la doctrine du purgatoire
  14. Aide à la rédaction des douze articles des paysans insurgés
  15. Rédaction de lettres de soutien au soulèvement, notamment à Johann Benkler , le chef du tas d'agriculteurs Hegauer
  16. Rejet des requiems et des saisons
  17. Permettre la suppression d'images
  18. Rejet des résolutions du conseil
  19. Entretiens avec des prédicateurs luthériens au sujet des articles paysans, qu'il approuva
  20. Rejet de l'Évangile et des statuts et ordonnances de l'Église
  21. Manque de croyance en l'efficacité des masses d'âmes

la défense

Pour sa défense, Hüglin a soutenu que

  • (à 1) il a appelé les paysans à l'obéissance aux autorités pendant le soulèvement, ce que la Bible enseigne également et ce à quoi il a lui-même adhéré envers l'évêque
  • (2) par la liberté du chrétien, il n'entendait que la liberté de conscience; dans sa demande écrite de remise des impôts pour les paysans, sur leur insistance, il n'accepta qu'une offre du conseil d'Ueberlingen, qui fut faite au cas où les agriculteurs de Sernating ne se joindraient pas au soulèvement; il voulait protéger les autorités et ne pas soutenir le soulèvement; seul Dieu sait s'il a péché par là; mais il a confiance dans le pardon de Dieu
  • (3) Il considérait que les autres sacrements en dehors du baptême et du Dîner du Seigneur étaient inutiles, car on pouvait aussi être sauvé sans, par exemple, avoir reçu la dernière onction ou ordination ou être marié, comme l'enseigne également l'Église catholique romaine, mais il n'appelle pas l'abolition des sacrements dispensables

L'argumentation intelligente de Hüglin a embarrassé le tribunal, de sorte que son discours a été interrompu à ce stade par la demande du vicaire de ne pas «contester» mais de répondre en latin, avec seulement «credo» (je le crois) ou «non credo “(je ne le crois pas); Mais il ne s'est pas conformé à cela, car il a dit que les deux côtés doivent toujours être entendus, sinon ses paroles seraient falsifiées, et il a invoqué la loi divine et impériale. Il a souligné qu'il ne devait pas être condamné sur la base de sa foi personnelle, mais uniquement sur la base de son enseignement; même Anne avait condamné le Christ non pas à cause de sa foi, mais à cause de son enseignement. Il a averti ses juges de ne pas juger trop rapidement, de peur qu'ils n'encourent la colère de Dieu. Il a continué que

  • (allez à 3) il a dit sous la torture que sa vision des sacrements était basée sur la Bible et non sur l'opinion de Luther
  • (4) Il était d'avis que les bonnes œuvres n'étaient que des illusions si elles n'étaient pas nées de la foi, comme le Christ lui-même l'a enseigné.
  • (5) il a mangé de la viande autorisée les jours de jeûne en cas d'urgence; Mais chacun n'a qu'à répondre à Dieu sur cette question à cause de sa conscience; mais il ne rejette pas les bonnes coutumes
  • (6) il avait reçu les écritures luthériennes en question du pasteur de Bodman il y a trois ans et ne considérait pas la simple lecture comme un crime, la Bible elle-même dit: Vérifiez tout
  • (7) Il n'a pas consenti aux sermons luthériens parce qu'ils étaient de Luther, mais parce qu'il croyait que leurs déclarations étaient vraies et conformes à la Parole de Dieu; il n'a pas été suffisamment enseigné pour les juger selon d'autres critères.
  • (8) Bien qu'il ait eu une traduction du Nouveau Testament par Luther, il n'y a pas remarqué d'erreurs de traduction, et il n'a pas non plus apporté de changements à la Parole de Dieu lui-même.
  • (9) Il ne rejette pas les vacances, mais leur abus pour des amusements non chrétiens
  • (10) Il ne suivait que l'enseignement de Paul lorsqu'il a dit que Christ n'a été sacrifié qu'une seule fois, à savoir sur la croix, et qu'aucun autre sacrifice n'était nécessaire, et qu'il était une doctrine de la Cène du Seigneur qui va au-delà de ce qui découle des paroles de l'institution, refuser
  • (11) Il préconise l'administration du sacrement du Dîner du Seigneur sous les deux formes, car cela découle des paroles du Christ et aussi des écrits de Paul que c'est la volonté de Dieu
  • (12) En fait, il ne considérait pas le célibat comme nécessaire
  • (13) il n'a pas d'avis définitif au sujet du purgatoire; il suit l'enseignement de la Bible, qui n'en dit rien, et ne veut pas contredire le concile de Nicée ; sous la torture il avait déjà dit que c'était déjà pour lui un purgatoire
  • (les 14 et 15) le texte qu'il écrivit pour les paysans n'était qu'une pétition à laquelle le conseil d'Überlingen demandait
  • (16 et 21) l'existence du purgatoire ne peut être prouvée et donc aucun sacrifice n'est nécessaire pour les morts.

Hüglin fondit en larmes, de même que certains des spectateurs de l'audience, avec lesquels il attira les moqueries du vicaire. Hüglin a dit que lui-même ne valait pas la peine de rire, mais que le vicaire devait rire de lui-même parce qu'il ne savait pas ce qu'il faisait. Le vicaire rougit. Hüglin a demandé au tribunal de ne pas juger trop rapidement et a de nouveau plaidé avec Dieu pour l'aide et les spectateurs pour l'intercession. Il a clos son discours de défense en s'abandonnant à la volonté de Dieu, qui est son espoir et sa confiance.

Interrogatoire des témoins

Puis l'interrogatoire des témoins a suivi. Lorsque les deux témoins devaient être assermentés, Hüglin a refusé, il espérait qu'ils diraient la vérité. La prestation de serment a donc été levée. Le deuxième témoin a déclaré qu'il avait entendu certaines des déclarations alléguées de Hüglin, mais sous la forme qu'il avait indiquée dans ses réponses au tribunal.

jugement

Bien que l'accusation ne puisse être prouvée, Hüglin a été condamné par le vicaire en latin comme hérétique, pécheur contre l'église et destructeur de la foi. Son sacerdoce lui a été enlevé. Il a également été remis aux autorités laïques, représentées par Reichlin von Meldegg. Un rituel de retrait de la prêtrise a suivi:

Hüglin fut amené devant l'évêque auxiliaire Fattlin par le notaire, qui ordonna en latin à Hüglin de revêtir une robe sacerdotale et de l'élever de nouveau. Hüglin a prié à haute voix tout en s'habillant convenablement, remerciant Dieu de s'être gardé un prêtre pieux; Puis il prononça des paroles de psaume: "En toi, Seigneur, j'ai espéré." Fattlin ôta sa robe sacerdotale, s'éloigna de lui et l'insulta. Puis sa tête a été rasée. Ensuite, ses doigts ont été grattés avec un couteau pour retirer symboliquement le chrême de son ordination. Par la suite, l'évêque auxiliaire a demandé aux autorités du monde la miséricorde pour Hüglin en son propre nom et celui de plusieurs abbés, selon les formalités habituelles.

Par la suite, von Meldegg a accusé Hüglin de séducteur, de rebelle et d'hérétique et, en tant que juge laïque, l'a formellement condamné à mort par brûlage.

exécution

Obertor à Meersburg avec des maisons sur le mur de la ville

Après le verdict, Hüglin aurait regardé le ciel et crié à haute voix:

"Oh Dieu pardonne à vous les gens, vous ne savez pas ce que vous faites!"

(Comparez les mots croisés Lk 23,34  LUT et Alexandre Roussel .) Les personnes présentes auraient éclaté en sanglots. Il aurait également dit:

"Louange et merci à toi, Dieu éternel, que tu m'as honoré, pour l'amour de ton saint nom, de souffrir la mort et la torture en ce jour."

Hüglin a remercié une chronique manuscrite de la ville de Lindau et le tract de Johannes Stumpf donné dans le chapitre «Littérature», selon tous ceux qui se sont occupés de lui, et aussi à l'évêque pour la bonne nourriture qui lui avait été donnée en prison. Ensuite, il aurait prié pour le pardon de ses bourreaux.

Il a ensuite été conduit à travers la porte supérieure jusqu'au lieu d'exécution à l'extérieur des murs de la ville, où il aurait prononcé des psaumes. Johann Hüglin aurait chanté le Gloria in excelsis , le Te Deum laudamus et le Magnificat sur le bûcher, comme le rapporte également Jan Hus ; son dernier mot aurait été:

"Jésus!"

Citation

Allégorie propagandiste du principe de la sola scriptura

"Je veux m'en tenir à ce que disent les Écritures."

(Voir aussi sola scriptura .)

accueil

Premiers effets et réclamations

Avant que la persécution des anabaptistes ne commence en 1527, le procès de Hüglin était, aux côtés des procès de Caspar Tauber , Heinrich von Zütphen et Leonhard Kaiser, l' un des quatre derniers procès d' inquisition contre les luthériens dans le Saint Empire romain germanique , qui s'est terminé par une condamnation à mort et a reçu une attention nationale. Gustav Schwab soupçonnait que le sort de Hüglin avait contribué au succès de la diffusion de la Réforme à Lindau.

Les opposants ont affirmé après la mort de Hüglin qu'il avait révoqué pour la dernière fois et ont demandé qu'une messe funéraire soit organisée pour lui. Ils ont même affirmé que Hüglin avait eu des rapports sexuels avec sa mère.

Deux brochures bien connues et leur réception

Deux brochures ont été bientôt publiées sur l'affaire Hüglin, l'une d'elles en quatre éditions. Johannes Stumpf a décrit les événements d'un point de vue protestant dans les Écritures

Warhieft hystori du train pieux et marterer du Christ Johannes Hügelin vonn Lindow, alors pour le bien de la guerre chrétienne par l'évêque de Costentz zu Merspurg a été brûlé sur les dix jours des mayens en cinq cents siben et vingt gestes jar

(Lien vers la version gratuite en ligne dans le chapitre «Littérature»), paru en quatre éditions et rédigé sous forme de rapport de témoin oculaire. C'était le plus ancien rapport imprimé. Selon cette brochure, les articles auxquels Hüglin s'était engagé dans son procès correspondaient essentiellement aux convictions théologiques fondamentales de la Réforme luthérienne.

Heinrich Bullinger a cité cette brochure dans son Histoire de la Réforme, qu'il a achevée en 1567, reportant l'événement à 1526 et créant un lien inexact avec la dispute de Baden en accusant la partie catholique romaine de ne pas vouloir négocier sérieusement, et en y faisant allusion. que la vie d' Ulrich Zwingli y aurait été mise en danger. Il partait probablement d'un dicton ailé qui supposait que Zwingli aurait ressenti la même chose un an plus tôt à Baden; l'erreur résultait probablement du décalage important. En 1840, Leopold von Ranke a incorporé l'erreur de Bullinger dans son histoire allemande à l'époque de la Réforme .

Johannes Kessler a repris l'essentiel du pamphlet dans sa Sabbata, Ludwig Rabus l'a cité dès le XVIe siècle dans son Historien der Martyrer, puis il est apparu dans Miscellanea Tigurina de Johann Jacob Ulrich . Le maire de Constance a basé sa chronique diocésaine sur le scénario. Ces sources, ainsi que la lettre d'appel encore conservée de la sœur de Hüglin, confirment que 1527 était l'année des événements. Les écrits de Walchner et Vierordt sur le sujet se trouvent dans le chapitre «Littérature».

Peter Speyser et Christoph Golter, qui ont participé au processus, ont décrit les événements

War détient la responsabilité de dz lugenhracht Schmachbuechlin donc en peu de jours, il est sorti à cause de Hannsen Heüglins von Lindaw woelcher puis wmb sa révolte et fausse volonté vide de Moerspurg sur le lac de Constance a été dépensée les dix jours de meyen à Siben et la vingtième année

(publié par Ulrich Morhart l'Ancien à Tübingen, probablement en 1527) d'un point de vue catholique. Selon ce document, Hüglin a demandé un châtiment corporel qui n'était pas mortel. Cet ouvrage n'a pas été réimprimé. La différence de diffusion confirme la croyance populaire selon laquelle les brochures anti-luthériennes ont été moins populaires.

Hüglin était-il (co-) auteur des douze articles?

La question de savoir si Hüglin était co-auteur des douze articles des paysans a fait l'objet de controverses; Alfred Stern a soutenu, par exemple, dans un article de 1868 (voir le chapitre «Littérature») que le discours de défense de Hüglin révélait qu'il n'avait noté que les demandes des agriculteurs Sernatinger, que le conseil d'Überlingen avait demandées, et qui n'étaient pas Douze articles connus, mais une écriture d'importance locale que peut-être quelques centaines de personnes seulement connaissaient. Comme critères pour les douze articles, Stern a cité le nombre de douze, la pression et la paternité d'un dirigeant politique des paysans, aucun de ces critères ne s'applique aux articles de Hüglin. Il n'est pas rare qu'un pasteur écrive des pétitions pour les paysans, car il était le plus alphabétisé. Stern a déclaré que Hüglin l'aurait admis s'il avait été l'auteur des douze articles bien connus.

Dès 1841, Wilhelm Zimmermann admettait dans son Histoire générale de la Grande Guerre des Paysans que Hüglin n'avait consigné que les demandes des fermiers Sernatinger, mais que l'une des principales revendications des Douze Articles, l'annulation de la mort (Article 11), était déjà contenue dans les articles Sernatinger, et que la plus ancienne édition des Douze Articles était toujours sollicitée. Il est donc possible que la demande correspondante des articles Sernatinger de Hüglin ait été incorporée dans les douze articles de tous les agriculteurs.

Honneurs

Le Johannes-Hüglin-Weg à Meersburg et le Johann-Hüglin-Weg à Bodman-Ludwigshafen portent le nom de Johann Hüglin, tout comme le Johannes-Hüglin-Saal de la paroisse protestante de Ludwigshafen am See (nom actuel de Sernatingen).

Jour du Souvenir

10 mai dans le calendrier des noms évangéliques .

Avant l'introduction du calendrier officiel des noms, le jour du souvenir était déjà inscrit dans:

  • Theodor Fliedner : Livre des Martyrs . Kaiserswerth 1849/1859, volume 4, pp. 1399-1404
  • Ferdinand Piper : calendrier protestant . En témoins de la vérité . Berlin 1874/1875, Volume 1, p. 14-25
  • Conseil de l'Église évangélique supérieure prussienne: Calendrier des noms pour le peuple allemand . Berlin 1876
  • Jörg Erb : Le Nuage de Témoins , Kassel 1951/1963, Volume 4, pp. 508-520

Un jour de souvenir à une date différente a été trouvé dans:

Littérature

liens web

Wikisource: Johannes Heuglin à Meersburg  - sources et textes intégraux

Preuve individuelle

  1. ^ Mention de Johann Schlupfs dans le Südkurier
  2. ↑ Mention de Wendelin Fabris dans le catalogue des incunables de la bibliothèque universitaire de Heidelberg etc.
  3. ↑ Wendelin Fabri sur Beauchesne editeur (français)
  4. ↑ Wendelin Fabri a travaillé à Lindau après avoir terminé ses études et a été en contact avec l'archiduc Ferdinand, le frère de Charles V.
  5. ^ Bernd Moeller : Réception de Luther. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-55443-5 , p. 229 ( aperçu limité dans la recherche de livres Google).
données personnelles
NOM DE FAMILLE Hüglin, Johann
NOMS ALTERNATIFS Hüglin, Hans; Heuglin, Johann; Heuglin, Johannes; Heuglin, Hanns; Hillin, Johannes; Hügli, Johannes; Hügli, Johann; Heuglein, Johann; Heugelin, Johann; Heuglin, John; Heuglin, Jean; Heuglin, janv.
BRÈVE DESCRIPTION Martyr protestant allemand
DATE DE NAISSANCE avant 1490
LIEU DE NAISSANCE Lindau (lac de Constance)
DATE DE DÉCÈS 10 mai 1527
Lieu du décès Meersburg