Expérience de Damas
L' expérience de Damas est familièrement la rencontre de Paul de Tarse avec Jésus-Christ ressuscité sur le chemin de Damas . Selon sa propre déclaration, Paul a été appelé par le persécuteur des premiers chrétiens à être l' apôtre des nations. Parce que Paul lui-même n'en a pas rapporté d'éventuels détails, la théologie chrétienne parle aujourd'hui de l' événement de Damas ou de la vocation d'être l'apôtre des peuples .
À propos de «l'expérience de Damas» ou de l' épiphanie de Jésus dans les Actes trois fois rapportés ( Actes 9.1 à 19 UE , Actes 22.3 à 21 UE , Actes 26.4 à 23 UE ).
Au sens figuré, «l'expérience de Damas» fait référence à un événement qui donne à une personne une conscience de soi décisive, change son attitude et son comportement pour le mieux.
Nouveau Testament
Selon sa propre déclaration ( 1 Co 15.9 EU ), Paul était à l' origine un persécuteur de ces premiers chrétiens qui n'observaient pas pleinement les Mitzvot de la Torah . Revenant sur son premier voyage missionnaire , il écrivit dans Gal 1.16 EU : «Mais quand cela plut à Dieu, qui m'avait déjà choisi dans l'utérus et m'appelait par sa grâce à révéler son Fils en moi afin que je puisse le proclamer parmi les les peuples, ... »Il met sa vocation d '« Apôtre des Nations »dans le contexte de l'interprétation de la providence divine, qui non seulement explique la rupture biographique rétrospectivement, mais l'a plutôt comme préalable à la démonstration de la grâce de Dieu en lui . Quelques années plus tard, il visita l' église primitive de Jérusalem , dont les apôtres avaient confirmé son mandat missionnaire divin. Il en a rappelé plusieurs fois aux destinataires ses lettres pauliniennes ( 1 Cor 9.1 EU ; 15.8 EU ; 2 Cor 4.6 EU ; Gal 1.12-16 EU ; Phil 3.4-11 EU ).
Les Actes des apôtres de Luc décrivent son appel comme l' épiphanie extérieure du Christ ressuscité dans trois textes conçus comme les récits de Paul à la première personne ( Actes 9.3–19 UE ; 22.6–16 UE ; 26.12–18 UE ). Selon les Actes 7.58ff EU , Paul était présent à la lapidation du premier martyr chrétien Stephen et en était "content". Ensuite, il a «dévasté» la communauté «en entrant dans les maisons, en enlevant des hommes et des femmes et en les faisant arrêter». Selon les Actes 9.1f UE, il a demandé et reçu un ordre écrit du grand prêtre de Jérusalem de rechercher des disciples de Jésus à Damas et dans les synagogues afin de les arrêter. Selon Actes 9: 3–29 UE, sur le chemin de Damas - «non loin de la ville» - il rencontra Jésus ressuscité lui-même sous une lumière visionnaire et l'appela de son nom hébreu: Saul , Saul! Pourquoi me pourchasses-tu Il a demandé en retour: Qui es-tu, Seigneur? La voix répondit: Je suis Jésus, que tu persécutes! En conséquence, Paul est devenu aveugle pendant des jours et ne pouvait rien manger jusqu'à ce qu'un autre chrétien primitif l'ait guéri au nom de Jésus. Il a ensuite été baptisé et a commencé à proclamer Jésus comme le Fils de Dieu .
Ces motifs narratifs (lumière et voix du ciel, éblouissement, détournement du mode de vie antérieur) sont basés sur les textes d'appel de la prophétie dans le Tanakh . Ils illustrent la conversion complète de Paul: à travers la rencontre directe avec Jésus-Christ, il a reconnu la vraie volonté de Dieu et l'injustice digne de mort dans toute sa vie antérieure consacrée à la persécution des chrétiens et a maintenant proclamé ce qu'il avait persécuté auparavant. Cet arrangement narratif signifie que l'événement est souvent interprété comme une conversion , par exemple à la fête de l'église Pauli Conversion ou à travers des peintures telles que La Conversion de Paul de Pieter Bruegel l'Ancien .
Phrase
Dans la langue vernaculaire , l'expression est familièrement détachée de sa signification du Nouveau Testament et généralement renvoyée à une expérience drastique qui provoque un changement de direction dans la vie future. Les expressions « aha-experience » et «key experience » sont liées .
Parfois, l'expérience de Damas est également exprimée avec la phrase de Saul à Paul . Cependant, ce changement de nom n'est pas utilisé dans le NT. Là, Paul ne s'appelle jamais Saul et ne mentionne aucun changement de nom. Selon Actes 13: 9, il portait un double nom, comme c'était la coutume dans le judaïsme de la diaspora , et on lui donnait le nom hébreu ou grec, selon le groupe cible. Jusque-là, les Actes des Apôtres le nomment seulement Saul, après cela seulement Paul. Elle ne décrit donc ce changement que quatre chapitres après l'expérience de Damas décrite dans Actes 9. Cela a eu lieu dans la biographie de Paul environ 15 ans avant les événements décrits dans Actes 13.
En 2003 , Franz Nuscheler a inventé le terme Effet Damas pour un changement de politique de développement .
Voir également
Littérature
- Michael Reichardt: Explication psychologique de la vision Pauline Damas? Une contribution à la conversation interdisciplinaire entre exégèse et psychologie depuis le XVIIIe siècle. Œuvres bibliques catholiques, Contributions bibliques de Stuttgart 42, Stuttgart 1999, ISBN 3-460-00421-5
- Christian Dietzfelbinger: L'appel de Paul comme origine de sa théologie. Monographies scientifiques sur l'Ancien et le Nouveau Testament 58, Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 1985, ISBN 3-7887-0771-2