Arthur de Gobineau

Arthur de Gobineau

Joseph Arthur de Gobineau (né le 14 Juillet, 1816 à Ville-d'Avray , près de Paris, † 13 Octobre, 1882 à Turin ) était un français diplomate et écrivain . Il doit sa renommée générale à l' expérience sur l'inégalité des races humaines ( Essai sur l'inégalité des races humaines , 1853-1855). Il est donc considéré comme l'un des fondateurs de la pensée raciste . Il est également l'auteur de poèmes du romantisme tardif , de plusieurs essais polémiques et l'auteur d'ouvrages historiques et philologiques sur la Perse antique .

vie et travail

ascendance

La famille d'Arthur de Gobineau appartenait à la noblesse de robe et était originaire de Bordeaux . Son arrière-grand-père et son grand-père exerçaient tous deux des fonctions à la cour souveraine de Guyenne (ancienne circonscription administrative d' Aquitaine ) et au Parlement de Bordeaux. Son père, Louis de Gobineau, qui visait une carrière militaire, la mit en péril pendant son temps de cadet, alors qu'il sympathisait avec les idées légitimistes sous le Premier Empire . Après son implication dans l' évasion de Jules de Polignac en 1813, il est arrêté et conduit à la prison de Sainte-Pélagie , dont il ne pourra sortir qu'après la Restauration (1814). Sous le règne des Cent-Jours, il accompagne le roi à Bruxelles et à son retour est nommé capitaine d'infanterie de la Garde Royale.

Enfance et adolescence (1816-1835)

Château à douves d'Inzlinger . Gobineau y vécut avec sa mère de septembre à décembre 1830.

Arthur, qui était un enfant délicat et nerveux, souffrait de la discorde entre ses parents et de la vie familiale instable. Le poste du père signifie ses fréquentes absences, car il participe à l'invasion française de l' Espagne en 1823 et commande ensuite la Seu d'Urgell en Espagne de 1823 à 1828. Sa mère, Anne-Madelaine de Gercy, fille du dernier directeur de la Ferme générale de Bordeaux et créole de Saint-Domingue , menait une vie très indépendante et vivait dans la même maison avec le précepteur d'Arthur et sa sœur Caroline, Charles Sotin de La Coindière. Après avoir commis plusieurs fraudes, elle s'enfuit à Inzlingen dans le Bade à l'été 1830 . Une demande d'extradition présentée par la justice française emmena la famille à Bienne en Suisse en décembre 1830 , où Arthur fréquenta le lycée. Là, il perfectionna son allemand et fut apparemment initié au persan. L'arrivée d'émigrants polonais en Suisse, vaincus lors du soulèvement de novembre 1830/1831, ouvre de nouvelles opportunités à la mère d'Arthur qui décide de partir pour la Pologne fin 1832 . Arthur fut donc envoyé chez son père qui, en raison de son antipathie envers la monarchie de Juillet , s'était retiré en 1831 et s'était installé à Lorient . De 1833 à 1835, Arthur de Gobineau fréquente ici le Collège royal car il souhaite également poursuivre une carrière militaire. Cependant, il a été expulsé de l'école en raison de son manque de discipline et des sympathies légitimistes de son père. A cette époque , il développe sa sensibilité pour les études orientales , devenues à la mode au cours de l' époque romantique . On peut se méfier de la légende familiale selon laquelle il a pu traduire Firdausi à ce jeune âge . Pendant ce temps, il a également planifié son mariage avec sa petite amie Amélie Laigneau.

Années de formation (1835-1840)

Après avoir échoué au concours d'entrée à l' École militaire de Saint-Cyr en septembre 1835 , Arthur change ses plans et rêve désormais d'une carrière littéraire à Paris . Grâce à un oncle paternel, Thibaut Joseph, ancien ami de Talleyrand , disciple de Voltaire , célibataire et bon vivant, il put s'y installer à partir de 1835. Joseph lui laisse une chambre mansardée, lui accorde une modeste pension alimentaire mensuelle limitée à un an et lui trouve un candidat fonctionnaire non rémunéré à la Compagnie française d'Éclairage par le Gaz durant l'hiver 1835/1836. Même si Gobineau ne doutait apparemment pas de son talent, ce n'est qu'avec de grandes difficultés qu'il parvint à publier un extrait de son premier poème, « Dilfiza », dans la revue La Mode .

Sa situation devient précaire lorsque son oncle refuse de lui accorder une nouvelle aide financière en septembre 1836. Grâce à ses liens avec l' industrie éditoriale ultra- royaliste , il a pu publier plusieurs articles dont certains n'ont pas encore été identifiés. Tant ce travail que ses soucis ne le laissent pas sans trace et le découragent. Il utilise les années suivantes pour étudier la langue et la littérature de la Perse avec Étienne Marc Quatremère . Il lui confie la traduction de l' histoire des Mongols orientaux par Isaac Jacob Schmidt ; cette responsabilité lui a permis de se concentrer davantage sur ses propres ambitions d'écriture. A l'invitation de Pierre-Antoine Berryer , qui ouvre sa nouvelle (et éphémère) revue France et Europe , il publie l'important article Du mouvement intellectuel de l'Orient (« Sur le mouvement intellectuel en Orient ») puis une série dès 1838 de monographies scientifiques populaires sur Rumi , Hafis , Dschami et Saadi .

Cinq ans après son arrivée à Paris, il n'était pas du tout satisfait de sa situation de vie : « Paris, c'est l'enfer », écrit-il. Il avait finalement rompu avec sa mère, qui habitait désormais Paris, qui le calomniait dans les salons qu'elle fréquentait. La mère d'Amélie Laigneau a refusé le mariage de sa fille avec ce jeune homme passionné sans travail. La protection dont Gobineau jouit dans le quartier intellectuel du faubourg Saint-Germain à Paris ne fait que lui assurer un poste tranquille dans l'administration des postes en janvier 1839. Last but not least, la fragmentation et l'échec du parti légitimiste à l'occasion des élections de 1839 le frappent très douloureusement et confirment sa tendance à la misanthropie .

Premiers succès d'un polygraphe (1840-1849)

Par conséquent, au début de 1840, Gobineau est à bien des égards un jeune homme déçu et blessé pour qui il est temps que la vie tienne ses promesses qui ne se font pas attendre. D'une part, le cercle de ses relations s'agrandit. Avec Madame de Serre, veuve d' Hercule de Serre , ancien ministre sous Louis XVIII. , il fait la connaissance de jeunes partageant les mêmes idées, dont le jeune Hercule de Serre, neveu du susdit, Maxime Du Camp et le peintre German von Bohn , qui lui présente Ary Scheffer . Ensemble ils fondent un club, le Scelti ("Les Elus") ou Cousins ​​d'Isis ("Cousins ​​d'Isis"); ils ont planifié un roman commun, un essai et un magazine d'Orient, qui ont tous échoué. D'autre part, il a réussi à publier un important et très remarqués article politique sur le premier président de la indépendante Grèce , Ioannis Kapodistrias , dans la Revue des Deux Mondes , où il niait la dérivation du grec moderne de grec ancien , ainsi quant aux Turcs et prend position contre l' expansionnisme de la Russie en Orient. Par la suite (et même après 1848) il rédigea régulièrement des articles de politique intérieure et étrangère pour des journaux aussi divers que La Quotidienne, L'Union catholique ou Revue de Paris, et fut même nommé en 1842 rédacteur en chef de l' Unité . Entre 1848 et 1849, il fonde la Revue provinciale , animée par le monarchisme et la décentralisation et qu'il dirige avec Louis de Kergorlay .

Ses succès lui permettent de développer plus librement des projets littéraires. À partir de 1842, il publie à la fois des articles critiques et littéraires-historiques sur ETA Hoffmann , Edgar Quinet , Alfred de Musset , Théophile Gautier , Heine , Balzac , Stendhal, notamment dans Le Commerce . Avec une série d'articles critiques sur les critiques contemporains, il les agace durablement, notamment Gautier et Jules Janin . Dans deux autres essais théoriques, tous deux publiés en 1845 (« Une nouvelle littérature est-elle possible ? » et « Les buts techniques de la littérature »), il rejette l'accusation de décadence portée contre le romantisme en renforçant les arguments modernistes et formalistes . Cependant, il s'est également essayé à ce qu'on appelle la littérature décente. Deux pièces de théâtre ( Les Adieux de Don Juan , publiées en 1844 par une société d'autoédition, et Alexandre de Macédonien , à partir de 1847, furent ignorées de son vivant), plusieurs nouvelles ( Le Mariage d'un Prince , 1840 ; Les Conseils de Rabelais et Scaramouche , tous deux 1843, Mademoiselle Irnois 1847) et quatre longs métrages ( La Prisonnier chanceux 1846, Nicolas Belavoir et Ternove 1847, L'Abbaye de Typhaines 1849) témoignent de ses efforts. De toutes celles-ci, Mademoiselle Irnois est la seule œuvre qui, grâce à des critiques positives, s'est démarquée comme « balzacesk » et « naturaliste » et a été saluée pour sa bonne maîtrise des techniques du roman de la suite .

Cette période de sa vie semblerait perdue s'il n'avait pas été soutenu par Tocqueville et n'avait ainsi accéléré sa carrière. Après leur rencontre en 1843, probablement dans le salon de Charles de Rémusat , Tocqueville, impressionné par la vivacité d'esprit du jeune homme, lui confie la tâche d' écrire un aperçu de la philosophie morale de la Grande-Bretagne et de l'Allemagne. Une longue correspondance s'ensuivit, au cours de laquelle Gobineau put opposer ses idées à celles de son adversaire politique. Néanmoins, ils ont maintenu une amitié caractérisée par la confiance et le respect mutuels. En juin 1849, Tocqueville, qui a entre-temps été nommé ministre des Affaires étrangères dans le second cabinet d' Odilon Barrot , se souvient de son protégé et en fait son chef de cabinet. En octobre, le gouvernement a été dissous par le président Louis-Napoléon Bonaparte et Gobineau a obtenu un nouveau poste de secrétaire de l'ambassade de France à Berne - le début de sa carrière de diplomate. Il quitte la France en novembre accompagné de sa femme Clémence Monnerot (1816-1911), une créole martiniquaise qu'il a épousée en 1845, et de leur fille Diane, née en 1848.

En tant que diplomate (1849-1877)

Château de Trie , propriété de Gobineau de 1857 à 1878

Son nouveau poste de premier secrétaire de l'ambassade de France à Berne l'ennuie bientôt (à l'exception de quelques mois en 1851, durant lesquels il occupe le poste de vice-ministre de France au royaume de Hanovre ), si bien qu'il trouve le temps d'écrire les premières parties de son essai sur l'Inégalité des auteurs des races d'hommes , paru en 1853. Après avoir été nommé secrétaire de la Mission française à l' Assemblée fédérale en 1854 , ses travaux lui valent l'appréciation d' Anton Prokesch von Osten , délégué autrichien et l'un des rares amis fidèles qui lui sont toujours restés fidèles.

En décembre 1854, Gobineau est nommé premier secrétaire de l'ambassade de France en Perse, dirigée par Prosper Bourrée , et voit les passions de sa jeunesse rattraper par le destin. Il a écrit le rapport exubérant Trois Ans en Asie («Trois ans en Asie») sur son voyage, qui l'a mené de Marseille par la mer à Bushehr et avec une caravane à Téhéran . Après avoir été abandonné par Bourrée et son épouse, qui rentraient en France pour donner naissance à leur deuxième fille, Christine, il était le seul responsable de la légation. Sa maîtrise de la langue et sa remarquable adaptation à des conditions de vie très exotiques lui valent l'appréciation de la population et des célébrités locales. Entouré de savants, il commence à étudier l'histoire persane et s'essaye au décryptage de l'écriture cunéiforme , pour laquelle il développe un système qui fait rire les connaisseurs (et le fait encore aujourd'hui). Néanmoins, il a quitté la cour perse sans regret lorsqu'il a été rappelé en 1858.

Il resta ensuite un temps sans emploi précis, car en janvier 1860 il fut nommé premier secrétaire de la légation de France dans l'espoir du poste de consul général de France à Tanger , auquel il aspirait pour parfaire sa connaissance de l' Islam. monde Pékin de retour, risquant sa libération. En mars de la même année, il est nommé commissaire pour Terre-Neuve envoyé en coordination avec deux commissaires britanniques des zones de pêche à la morue entre le Royaume-Uni et la France. À propos de ce voyage de six mois qui mena Gobineau à Saint-Pierre , Sydney (sur l' île du Cap-Breton , où il visita la forteresse Louisbourg ), Truro et Halifax en Nouvelle-Écosse puis à travers Terre-Neuve avant de séjourner à St. John's , il écrivit le remarquable reportage Voyage à Terre-Neuve et la nouvelle La chasse du caribou . Il semble que sa mission fut couronnée de succès et fut au profit des pêcheurs français, car une petite baie de Terre-Neuve porte encore aujourd'hui le nom d'Anse de Gobineau.

En 1861, il est renvoyé en Perse, cette fois en tant que ministre français de droit. Ce second séjour a été d'une utilité décisive pour son œuvre jusqu'alors seulement esquissée, non seulement pour son système d'écriture cunéiforme (qui était inutile), mais aussi pour les théories persanes. Son essai sur Les religions et les philosophies en Asie centrale , paru en 1865, est toujours resté une source fondamentale pour le babisme , dont il a assisté de près au développement et dont il a activement sympathisé avec les pensées.

À son retour en Europe, Gobineau avait atteint une certaine prospérité. Pendant son absence, et grâce aux biens hérités de son oncle Thibaut-Joseph, décédé en 1855, sa femme acquit le château de Trie , ancienne propriété des ducs de Longueville , où même Rousseau séjourna en 1767 et 1768. Gobineau conserva cette propriété jusqu'en 1878 et participa à la politique locale de Trie à partir de 1860 comme conseiller municipal et de 1863 jusqu'à sa démission en 1870 comme maire. A l'époque de la IIIe République , où prévalait le suffrage universel , il est élu au conseil d'arrondissement du canton de Chaumont-en-Vexin en 1870.

La nomination de Gobineau comme ministre extraordinaire et plénipotentiaire de France dans le royaume de Grèce en 1864 fut un honneur particulier. C'était un poste exigeant dans un pays encore très instable après le coup d'État de deux ans plus tôt au cours duquel le roi Otto avait été destitué. Ici, il a également trouvé le sujet de sa première occupation politique. Il connut à Athènes les moments les plus heureux de sa vie : gâté par le nouveau roi George I , il y tint le salon le plus prestigieux de la capitale et fit la connaissance d'un jeune admirateur, Robert Bulwer-Lytton , secrétaire de l'ambassade d'Angleterre et fils du l'écrivain Edward Bulwer-Lytton .

Son Histoire des Perses , dont les deux parties furent publiées en 1869, avançait ; il se remet à la poésie et écrit L'Aphroésia ; inspiré par les sculptures classiques qui l'entouraient, il s'exerça dans la sculpture et l'entendit, malgré son talent médiocre, même jusqu'à sa mort ne se produit plus. Il acheva un essai philosophique, Mémoire sur diverses manifestations de la vie individuelle , sur lequel il travaillait depuis la fin de l' essai sur l'inégalité des races humaines et qu'il n'a pu publier que difficilement dans la revue de philosophie et de critique politique. par Immanuel Hermann Fichte après que son correspondant Adelbert von Keller ait fait campagne pour lui. Son séjour est agrémenté de plaisanteries avec les jeunes Zoé et María Dragúomis (filles de l'homme d'État Nikolaos Dragoumis , sœurs du futur Premier ministre Stephanos Dragoumis et tantes de l'écrivain Ion Dragoumis ), avec lesquelles il entretient une volumineuse correspondance. Mais son implacabilité et son entêtement commencent à le désavantager : il favorise trop ouvertement les Turcs lors de la rébellion crétoise de 1866 à 1869. Malgré les avertissements et les menaces du ministre français, il perd peu à peu la confiance du roi. En mai 1868, il fait arrêter et déporter Gustave Flourens , révolutionnaire français qui avait participé au soulèvement en Crète . Ce comportement fut la raison de son rappel d'Athènes, qu'il quitta en septembre 1868.

Gobineau avait exprimé le vœu d'être envoyé à Constantinople, ou du moins à la cour allemande ; son transfert à Rio de Janeiro , dans lequel il entra le 20 mars 1869, était donc un signe de la disgrâce dans laquelle il était tombé. A sa grande surprise, il y fut chaleureusement accueilli par l'empereur Dom Pedro II , qui était un lecteur et un admirateur enthousiaste et qui le laissa participer à sa vie privée. Cette nation jeune et lointaine, cependant, avait peu à offrir pour son divertissement. La situation politique, encore façonnée par les effets de la guerre de la Triple Alliance , ne l'intéresse pas. Il méprise la société (à l'exception d'Auréa Posno, la jeune épouse du consul de Hollande , à qui il écrit des dizaines de lettres inédites exprimant une hypocrite sensualité chaste), s'ennuie profondément malgré l'amitié de l'empereur et traverse une dépression qui, dans la épisodes comiques dans les lettres aux sœurs Dragoùmis, c'était difficile à cacher. Une coïncidence attira l'attention sur ce conflit : à l'Opéra de Rio, il attaqua une personne connue avec un coup de poing après l'avoir heurté. L'empereur écouta avec bienveillance les explications de Gobineau, s'inquiéta pour sa santé et lui accorda un congé anticipé. Durant cette période difficile, Gobineau achève malgré tout sa nouvelle sur la Grèce, Akrivie Phrangopoulo , et écrit en une seule journée la nouvelle Adélaïde , le 16 décembre 1869, restée inédite jusqu'en 1913 mais qui a parfois été qualifiée de chef-d'œuvre.

Son retour en France eut lieu peu avant l' invasion prussienne de 1870. En tant que maire et conseiller municipal/d'arrondissement, il a pu les vivre aux premières loges et les a ensuite décrites de manière très pittoresque. Pendant le siège, il se rendit à Paris et y séjourna dans la Commune , qu'il observa avec une grande curiosité et une certaine sympathie. Il y est resté même après la « Bloody May Week » afin de s'assurer les faveurs du nouveau régime et d' éviter une autre affectation au Brésil . Comme il craignait probablement des soulèvements locaux à Trie, il réussit à faire fuir sa femme et sa fille cadette à Copenhague pour vivre avec sa fille aînée, où les deux s'installèrent le 9 avril 1871 après un voyage mouvementé. Après de nombreux va-et-vient, qui l'ont presque contraint à la retraite méritée, il est finalement nommé en mai 1872 Ministre extraordinaire et plénipotentiaire en Suède . C'était sa dernière fonction, il n'est jamais devenu ambassadeur . Au cours de ces années sont créées ses principales œuvres : le roman Les Pléiades et les Nouvelles asiatiques . Son amertume face aux tensions dans sa famille et certainement son amitié amoureuse avec la comtesse de La Tour, épouse du ministre italien à Stockholm, qui l'accompagna jusqu'à sa mort, l'influencent dans ces travaux.

Le misanthrope errant (1877-1882)

Après des vacances pendant lesquelles Gobineau accompagna Dom Pedro II lors de son voyage en Europe, il se retira en mars 1877 et quitta Stockholm et la diplomatie. Ce fut le début d'une vie agitée qu'il mena jusqu'à sa mort et dans laquelle il erra entre le château de Chaméane (propriété de la comtesse de La Tour en Auvergne ), en Italie , où il erra de ville en ville pour ce qui était le plus confortable pour lui Trouver du climat et des soutiens financiers pour ses sculptures, ainsi que voyager à travers l' Allemagne, où il rend visite à des amis (dont la famille Richard Wagner , qu'il rencontre à Rome en 1876). Il prenait aussi divers remèdes pour ses maladies nerveuses , qui devenaient pour lui un fardeau de plus en plus pénible.

Les difficultés altèrent de plus en plus ses capacités créatrices : ses sculptures sont toujours médiocres. Son travail historique dans le livre L'Histoire d'Ottar-Jarl , dans lequel il tente de retracer toute la généalogie de la famille Gobineau jusqu'au dieu Odin , sombrait dans l'invraisemblance. Ses articles nouvellement commencés n'étaient que des brouillons bâclés. Sa poésie, qui n'avait jamais été remarquable, l'interpelle de manière décisive : il sacrifie ses derniers efforts au volumineux poème Amadis , dont certains sont publiés à titre posthume . Son caractère de plus en plus désagréable l'éloignait de plus en plus de ses proches, seuls les plus sûrs d'eux pouvaient encore s'entendre avec lui. À sa mort, il était enfin en conflit avec ses filles et sa femme et avait récemment rompu avec Richard Wagner, dont l'antisémitisme , la misogynie et le messianisme lui étaient insupportables. La mort le rattrapa subitement au cours d'un dernier voyage capricieux : après avoir étonnamment décidé d'échapper à l'automne en Auvergne, il laissa Chaméane seul et presque aveugle, se rendit d'abord à Saint-Germain-des-Fossés , traversa la France en train et atteignit Turin , où il mourut. d'un accident vasculaire cérébral le 13 octobre 1882 . Il se rendait à la gare pour prendre le train pour Pise . Il est enterré appauvri au cimetière central de Turin (ampliazone I, arcata 87), où le régime fasciste érige en 1932 une pancarte en son honneur : Il tempo e gli eventi ne esaltano la figura di presago pensatore (« Le temps et les événements augmentent la Figure du penseur pressentiment »).

La pensée de Gobineau

Gobineau part d'une vision pessimiste du monde : l' homme est l'animal malfaisant par excellence. Une base essentielle de ses considérations était la chronologie biblique d'environ 6000 ans d'histoire humaine, qu'il combinait avec des vues anthropologiques et physiologiques de son temps. Il assuma une « race primordiale » parfaite créée par Dieu, à savoir la « race nordique », « aryenne » ou « germanique », à laquelle il attribua deux autres races (la « jaune » et la « noire ») apparues plus tard. Hiérarchiquement, il considérait que la race blanche précédait la race jaune et la race jaune du noir. Il croyait que les mélanges interraciaux étaient répandus; ils venaient toujours au détriment de la race supérieure. Globalement, l'humanité serait donc réduite en qualité par le métissage racial. La race blanche d'origine était la plus pure en Scandinavie et en particulier dans l' aristocratie française , tandis que les Allemands modernes, de l'avis de Gobineau, n'étaient qu'un mélange inférieur de Celtes et de Slaves .

Les idées de base de Gobineau ont été bien reçues en Allemagne. Gobineau admire Richard Wagner et le rencontre à plusieurs reprises. Wagner lut également l' essai en 4 volumes de Gobineau sur l'inégalité des races humaines ( Essai sur l'inégalité des races humaines , 1853-1855), dans lequel Gobineau tentait de justifier la supériorité de la « race aryenne ». Wagner a répondu par « l'héroïsme et le christianisme », dans lequel il a critiqué les idées racistes de Gobineau et dans certains cas les a rejetées. L'ouvrage fut traduit en allemand par Karl Ludwig Schemann , membre du cercle de Bayreuth autour de Richard et Cosima Wagner , à la suggestion de Wagner et eut une forte influence sur le gendre de Wagner, Houston Stewart Chamberlain , qui, cependant, ajouta de plus en plus d' anti- Le sémitisme (et non pas considéré la noblesse française, mais plutôt le peuple allemand, comme particulièrement « aryen »).

Dans son essai, Gobineau a exprimé des doutes sur l'ascendance commune de tous les humains et a plutôt essayé de développer des arguments selon lesquels les trois races ont été créées en tant qu'espèces différentes. En tant que fervent catholique qui considérait la Bible comme une source historiquement exacte pour l'histoire de l'humanité, il a accepté Adam comme l'ancêtre de la « race blanche », puisque la Bible parle sans aucun doute d'Adam comme l'ancêtre de la race blanche, mais a douté de la puis l'interprétation populaire du jambon biblique comme l'ancêtre de la race noire, car rien ne suggère que les races colorées étaient considérées comme faisant partie de l'espèce humaine dans la généalogie biblique originale.

Qu'il ait également influencé la pensée de Friedrich Nietzsche avec cette œuvre est controversé. Les nationaux-socialistes ont plus tard légitimé leur idéologie raciale avec ce travail, entre autres, bien que bien sûr non plus la noblesse française, comme ce fut le cas avec Gobineau, mais les Allemands étaient plutôt considérés comme particulièrement précieux. On retrouve aisément les pensées de Gobineau dans Mein Kampf d' Adolf Hitler ; Combien Hitler a été influencé par elle et ce qu'il en a fait est résumé par l' auteur Joachim C. Fest dans sa biographie Hitler dans le chapitre La Vision dans la section La doctrine des noyaux raciaux créateurs . Fest y écrit que Gobineau « a d'abord formulé la peur du chaos racial des temps modernes et a lié le déclin de toutes les cultures à la promiscuité du sang ». Cependant, la constante de base de la vision du monde national-socialiste, l'antisémitisme, est complètement absente chez Gobineau.

Dans ses œuvres de fiction, telles que B. Les Pléiades ou La Renaissance , de Gobineau connut tout autant de succès. Ici aussi, il a évoqué ses opinions aristocratiques et son aversion pour la culture démocratique .

Aftermath et successeurs associés

Ses travaux sur la théorie de la race, en particulier l'allégation des effets prétendument négatifs du mélange racial, ont eu une influence considérable sur le mouvement nationaliste et le national-socialisme en Allemagne .

Henry Hotze , citoyen américain et ardent partisan de l' esclavage , qui travailla plus tard à Londres pendant la guerre de Sécession comme l'un des plus importants agents et propagandistes des États du sud de l'Europe, traduisit l' Essai sur l'inégalité des Gobineau en 1856 pour le compte de Josiah C. Nott races humaines en anglais sous le titre Diversité morale et intellectuelle des races . Sa traduction a été utilisée par les partisans de l'esclavage non seulement à cause de la prétendue inégalité intellectuelle et morale des différentes races humaines pour légitimer l'esclavage, mais en particulier à cause des doutes qu'il exprimait sur l'ascendance commune des Noirs et des Blancs. Semblable à Gobineau, Madison Grant prêchait aux USA avec son ouvrage The Passing of the Great Race la supériorité des races nordiques, qu'il voyait menacées par le métissage.

En France, les vues (scientifiquement indéfendables) de Gobineau ont été reprises par Georges Vacher de Lapouge , qui a donné à la théorie de Gobineau une habitude culte. Le traducteur de Gobineau Karl Ludwig Schemann , le publiciste d'une revue anthropologique raciste Ludwig Woltmann , l'anthropologue à temps partiel Otto Ammon et Houston Stewart Chamberlain étaient parmi les représentants de théories similaires en Allemagne, bien que, comme mentionné, avec un accent croissant sur l'anti- Le sémitisme et une équation des Gentils allemands avec une "race des maîtres germaniques".

des usines

Ce qui suit est une liste des traductions allemandes, y compris le titre original et la première publication.

Essais (sélection)

• Expérience sur l'inégalité des races humaines , Français Essai sur l'inégalité des races humaines , 4 volumes (1853-1855)
• Le monde des Perses , Histoire des Perses française (1869)

Fiction (sélection)

prose

• Ternové (1848)
• Abbaye de Typhaines , Français L'Abbaye de Typhaines 1849.
• Adelheid , Adélaïde française (1869)
• Expériences de voyage / fruits de voyage de Kephalonia, Naxos, Terre - Neuve , souvenirs de voyage français (1872)
• Les Pléiades / Les sept étoiles , français Les Pléiades (1874)
• Novellas asiatique , française Nouvelles asiatiques (1876)
• La Renaissance , La Renaissance française, scènes historiques (1877)

Descriptions de voyage (sélection)

• Trois ans en Asie , Français Trois ans en Asie (1859)

Poésie (sélection)

• Aphroessa , français L'Aphroessa (1869)
• Amadis (1876)

Drames (sélection)

• Alexandre de Macédoine , français Alexandre le Macédonia (1847)

Lettres (sélection)

• Correspondance de Gobineau avec Adelbert von Keller . Edité par Ludwig Schemann, Strasbourg. Publié par Karl J. Trübner 1911
• Correspondance avec le comte Anton Prokesch von Osten : Correspondance (1933)
• Correspondance avec Dom Pedro II : Correspondência (1938)
• Correspondance avec Alexis de Tocqueville : uvres complètes , IX, Correspondance avec Gobineau (1959)
• Correspondance avec Richard Wagner : Correspondance (2000)

Littérature

• Sylvie André : Gobineau : parcours mythiques d'une œuvre. Lettres modernes, Paris 1990, ISBN 2-256-90881-X .
• Michael Biddis : Père de l'idéologie raciste. La Pensée Sociale et Politique du Comte Gobineau. Londres 1970.
• Jean Boissel : Gobineau : biographie, mythes et réalité. Berg International, Paris 1993, ISBN 2-900269-84-9 .
• Ernst Cassirer : Du culte des héros au culte des races. In : Sur le mythe de l'État. Artémis, Zurich 1949, p. 289-321 ; encore Meiner, Hambourg 2002, ISBN 3-7873-1616-7 .
• Karl Ludwig Schemann : L'oeuvre raciale de Gobineau : dossiers et réflexions sur l'histoire et la critique de l'Essai sur l'inégalité des races humaines. Fromm, Stuttgart 1910.
• Earl J. Young : Gobineau et le racisme. Hain, Meisenheim 1968.
• Günther Deschner : Gobineau et en Allemagne: L'influence du juge de Gobineau de "courses Essai sur des inégalité" sur l' histoire humaines intellectuelle allemande 1853-1917, Erlangen-Nürnberg 1968, DNB 481527516 ( Dissertation Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nuremberg , Faculté de Philosophie, 2 février 1968, 194 pages).
• Patrik von zur Mühlen : Idéologies raciales. Histoire et contexte. (= Bibliothèque internationale. 102). 2e édition. Dietz, Bonn 1979, ISBN 3-8012-1102-9 , Chapitre 3 : Les théories raciales de Gobineau. P. 52-73 ; ainsi que tout au long du livre.
• Eric Eugène : Wagner et Gobineau. Existe-t-il un racisme wagnérien ? Paris 1998.
• Julian Köck : Joseph Arthur de Gobineau - Réception en Allemagne et réinterprétation en prophète du mouvement national. Dans : Annuaire de la Hambach Society 19 (2011/2012). P. 117-135.

liens web

• Littérature par et sur Arthur de Gobineau dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Oeuvres d'Arthur de Gobineau  dans la bibliothèque numérique allemande
• uvres d'Arthur de Gobineau dans le projet Gutenberg-DE
• uvres de la série de livres numériques Les classiques des sciences sociales (français)

Preuve individuelle

1. ↑ Expérience sur l'inégalité des races humaines , Livre 6, chapitre III.
2. ↑ Léon Poliakov : Le mythe aryen. Sur les sources du racisme et du nationalisme, Junius, 1993, ISBN 3-88506-220-8 , p. 265.
3. ↑ Hans Fenske : La pensée politique du XXe siècle. In : Hans-Joachim Lieber (éd.) : Théories politiques de l'Antiquité à nos jours. BpB Bonn 1991, p. 803, 2e à travers. Ed. BpB 1993, encore Fourier, 2000. Fenske identique en dsb. entre autres. Ed. : Histoire des idées politiques. D'Homère à nos jours. Fischer TB 1987 et autres, pages 482 et suivantes.
4. ↑ Ernst Klee : Médecine allemande sous le Troisième Reich. Carrières avant et après 1945. S. Fischer, Francfort-sur-le-Main 2001, ISBN 3-10-039310-4 , p.17 f.
5. ^ Ernst Cassirer : Le mythe de l'État. in Gesammelte Werke, Hamburger Ausgabe (ECW), Ed. Birgit Recki, Volume 25, 2007, page 230. Pour les éditions individuelles allemandes, voir Réf.
6. ^ Lonnie A. Burnett : Henry Hotze, propagandiste confédéré . University Alabama Press, 2008, ISBN 978-0-8173-1620-4 .