Volonté générale

Nombreux sont ceux qui ont inventé le terme volonté générale : Jean-Jacques Rousseau

La volonté générale française volonté générale est un terme pour se dirigé vers le bien commun d' un organe politique . L'expression est traduite en allemand par «volonté générale» ou «Gemeinwille», tandis que «volonté générale» est utilisée dans la littérature de langue anglaise. C'est un concept clé de la théorie de la démocratie de Jean-Jacques Rousseau , auquel il doit aujourd'hui son importance. Rousseau délimite cette volonté commune de la volonté de tous , la somme des intérêts individuels, et de la volonté de la majorité , la volonté de la majorité.

Rousseau introduisit le terme dans son sens habituel en 1755 dans son article sur l'économie politique pour l' Encyclopédie et en discuta dans Du contrat social . Il a joué un rôle central dans la préparation idéale de la Révolution française sur la base des idées des Lumières .

Histoire conceptuelle jusqu'à Rousseau

Dans la doctrine de la grâce

Volonté générale apparaît pour la première fois dans Antoine Arnauld (1616–1698) et Blaise Pascal (1623–1662), où elle se situe dans le contexte de la doctrine de la grâce catholique et se réfère à Dieu comme sujet. Volonté générale renvoie au contre-concept de l' idée janséniste - calviniste (représentée par Arnauld et Pascal) d'une «volonté absolue» de Dieu ( volonté absolue ), qui non seulement détermine les gens en général , mais absolument et ne leur donne aucune liberté de le choix, et donc pas le choix entre les bonnes et les mauvaises feuilles; par contre, la volonté générale, au sens de la gratia cooperans , prescrit l' existence des personnes comme nécessaire, mais les laisse ouvertes à la possibilité et à la décision de faire le bien ou le mal.

Industrie de la peinture

L'expression subit un changement de paradigme chez Nicolas Malebranche (1638-1715), qui comprend la volonté générale comme le mouvement fondamental et moralement indifférent de la volonté humaine. C'est donc un attribut métaphysique essentiel de l'être humain, qui, cependant, connaît une extension éthique essentielle à travers une liberté humaine spécifique , qui est religieusement et moralement décisive. Denis Diderot reprend essentiellement ce sens de la volonté générale dans son Encyclopédie .

Chez Rousseau

Rousseau donne à l'expression un contenu fondamentalement différent. Pour lui, dans une société autonome ( républicaine et démocratique ) sans différences de classe, il existe une tension fondamentale entre les intérêts naturels de l'individu, les intérêts de la majorité et le bien commun . La volonté générale est un idéal qui vise à déterminer l'autonomie gouvernementale d'une société en alignant le contenu de la législation sur la préservation et le bien-être de la société en tant qu'organe politique. Dans l'esprit de Rousseau, c'est aussi «l'obstination» de l'unité politique. La volonté de tous , par contre, n'est que la somme des intérêts privés individuels ( volonté particulière ). Depuis, selon Rousseau, au sein d'un État républicain - z. B. par des intérêts communs, des liens familiaux ou économiques - former des sociétés plus petites qui s'efforcent au départ du bien-être et de l'autoconservation de leur unité, la volonté générale et la volonté de tous ne peuvent coïncider que si l'individu est conforme à la volonté commune, la volonté générale, car la donne la priorité à une plus grande unité politique. Des difficultés surgissent parce que, selon Rousseau, l'énergie de volonté spontanée de l'individu est davantage dirigée vers les petites communautés. Il faut une vertu ou une vertu spécifique pour penser le bien commun de l'ensemble. Cet avertissement peut également être utilisé contre les partis politiques s'ils sont engagés dans la politique de la clientèle .

Selon Rousseau, l' idée d'une volonté générale - avec l'ensemble de l'humanité comme corps politique ou être moral - reste un idéal inaccessible faute de sens de l'existence commune et à cause des différentes langues. Cette idée trouve une limite naturelle dans l' État-nation républicain . Selon Rousseau, la distinction entre volonté générale et volonté de la majorité se traduit par un droit de résistance aux lois votées par la majorité si celles-ci vont à l'encontre du bien commun et de la préservation du corps politique. Dans le même temps Rousseau a proposé une formation citoyenne patriotique pour passer à travers ce renforcement de la vertu des citoyens.

Problème terminologique

Selon Bernhard HF Taureck , la volonté générale doit être comprise comme une métaphore , puisqu'une volonté générale qui a effectivement déterminé les volontés individuelles respectives ne peut être représentée ni objectivement ni empiriquement prouvée. Votre terme ne signifie pas une identité perdue des volontés individuelles à l' état naturel , mais se réfère plutôt à une possible «unité anthropologique pragmatique des intérêts des personnes [...] qui doit être libérée de leurs déformations politiques antérieures à long terme». .

gonfler

  • Jean-Jacques Rousseau, Œuvres complètes , éd. Bernard Gangnebin et Marcel Raymond, Paris, Gallimard 1963, vol. 3

Littérature

  • Iring Fetscher : Volonté générale; Volonté de tous , dans: Dictionnaire historique de la philosophie , Bâle: Schwabe 1971–2007, Vol. 11, Col. 1141 et suiv.
  • Patrick Riley: La volonté générale: la dette de Rousseau face aux controverses théologiques du siècle précédent , in: Archiv für Geschichte der Philosophie 69 (1987), pp. 241-268.
  • ders.: La volonté générale avant Rousseau , Princeton: Princeton University Press 1988.
  • Bernhard HF Taureck : Rousseau , Reinbek: Rowohlt 2009.

liens web

Wiktionnaire: Volonté commune  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ↑ Tous deux contenus dans Jean-Jacques Rousseau, Œuvres complètes , éd. Bernard Gangnebin et Marcel Raymond, Paris, Gallimard 1963, vol. 3
  2. ↑ Voir Première Apologie pour M. Jansénius (1644), dans: Oeuvres , Vol.16 , Paris 1778 (ND Bruxelles 1967), p. 185.
  3. ↑ Cf. Ecrits sur la grâce , Oeuvres , tome 11, Paris 1914, pp. 135 et suiv.
  4. ↑ Cf. De la recherche de la vérité (1674/1675), I 1, § 2, in: Oeuvres , Paris 1958-1970, vol. 1, p. 46 et suiv.
  5. ↑ Voir Droit Naturel (Moral) , dans: Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des arts et des métiers , tome 5, Paris 1775 (ND 1966), p. 116 f.
  6. ^ Iring Fetscher, Volonté générale; volonté de tous dans: Historical Dictionary of Philosophy Vol. 11, Sp. 1141–1143.
  7. ^ Iring Fetscher, Volonté générale; volonté de tous dans: Historical Dictionary of Philosophy Vol. 11, Sp. 1141–1143.
  8. ^ Iring Fetscher, Volonté générale; volonté de tous dans: Historical Dictionary of Philosophy Vol. 11, Sp. 1141–1143.
  9. ↑ Voir Taureck, p. 107.
  10. ↑ Voir Taureck, p. 108.