catholicisme

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Le catholicisme se réfère à la représentation du christianisme catholique romain dans la société , basée sur la vision du monde et les valeurs qui sont façonnées par la foi catholique . Cela comprend en particulier les activités politiques, étatiques et sociales qui en résultent non seulement des structures institutionnelles, mais aussi des fidèles catholiques, leurs formes sociales d'organisation et leurs coutumes .

Au cours du développement de la doctrine sociale catholique , le terme catholicisme est apparu au XIXe siècle avec une signification politico-programmatique en contraste avec le marxisme et le libéralisme . De là est né le catholicisme politique , qui a joué un rôle particulier dans le Kulturkampf et a formé la base du Parti du centre allemand . En réponse aux développements sociaux, des associations de compagnons et d' ouvriers et le Volksverein pour l'Allemagne catholique ont été créés sur la base des idées de base de Wilhelm Emmanuel von Ketteler et Adolph Kolping . La société Görres et la société autrichienne Leo ont été fondées pour promouvoir la science . En Allemagne, le Katholikentage , qui a lieu depuis 1848, et à l'international, l' Action catholique, sont aux yeux du public.

Les sociétés de nombreux États d' Europe et d' Amérique latine sont façonnées par le catholicisme, dans certains États comme l' Irlande et la Pologne , le catholicisme forme une composante de l'identité nationale. Dans l'espace germanophone, il est particulièrement fréquent dans l'ouest et le sud de l'Allemagne et de l' Autriche .

étymologie

Le terme catholique vient du grec et signifie « global, total, universel ». Le grec καθολικός est dérivé (aujourd'hui encore) de κατά katá 'de [...] bas, à travers [...] vers'; ὅλος hólos "entier, compréhensif" de. En ce sens il est déjà utilisé par Aristote et Polybe , mais aussi par les premiers écrivains chrétiens ; Justin le Martyr , par exemple, parle de la « Résurrection catholique ». Cette signification a été conservée dans le nom des lettres catholiques pour certains livres du Nouveau Testament . L'expression « Église catholique » a été utilisée pour la première fois par Ignace d'Antioche vers l'an 110 pour la distinguer des petits groupes.

Aperçu

Le catholicisme en Allemagne

Depuis la fondation de l' empire en 1871, les catholiques étaient une minorité en Allemagne avec environ un tiers de la population . Cela a changé après 1945, lorsque les régions à prédominance protestante du nord-est allemand ont été perdues ou que les zones centrales de la Réforme dans le centre de l'Allemagne sont devenues la zone d'occupation soviétique. Dans la République fédérale formée des autres États ouest-allemands, les chrétiens protestants et catholiques constituaient chacun près de la moitié de la population avec un faible surplomb protestant jusqu'aux années 1990, le milieu catholique politiquement actif et particulièrement fortement engagé ayant un effet considérable dans le contexte de la CDU désormais délibérément non confessionnelle pourrait également se développer au-delà de ses limites plus étroites.

En République fédérale d'Allemagne de 1949 à 1989, le milieu catholique romain a eu une grande influence socio-politique jusque dans les années 1970. Non seulement les chanceliers fédéraux comme Konrad Adenauer et Helmut Kohl , mais aussi un critique comme Heinrich Böll étaient particulièrement profondément enracinés dans le catholicisme rhénan. Des dirigeants comme les cardinaux Joseph Frings , Julius Döpfner et Joseph Höffner ont reçu beaucoup d'attention, dont Karl Lehmann . La Conférence épiscopale allemande , désormais sous son président Reinhard Marx , représente une grande sensibilisation du public à l'Église catholique romaine. Malgré les conséquences de la réunification de l'État (augmentation relativement forte de la proportion statistique d'Allemands non confessionnels), des efforts sont faits pour continuer à sécuriser cette influence. Néanmoins, on ne peut pas parler d'une république en elle-même cléricale.

Selon les données statistiques de la Conférence épiscopale allemande, le nombre de catholiques en Allemagne (1990 à 2007) est passé de 28 252 000 à 25 461 000, le nombre de baptêmes de 299 796 à 185 586, le nombre de mariages de 116 332 à 49 393 et ​​la proportion de personnes la fréquentation des services religieux a diminué de 21,9 à 13,7 pour cent.

Le Pape Benoît XVI. A l'occasion des Journées Mondiales de la Jeunesse à Cologne en 2005, l'église en Allemagne a appelé à devenir « missionnaire », ce qui pourrait favoriser une nouvelle tendance qui tend à contraster avec l'environnement culturel. La forte orientation œcuménique de l'Église catholique romaine en Allemagne se poursuit actuellement. Cette orientation œcuménique est critiquée par certains théologiens car l'Église catholique romaine semble renoncer à sa propre identité en se tournant vers le protestantisme.

Catholicisme en Autriche

À la suite du Joséphinisme , le catholicisme autrichien a montré une proximité prononcée avec l' État pendant la monarchie des Habsbourg . Pendant l' austrofascisme de 1933 à 1938, l'Autriche était considérée comme un « État modèle » pour certains catholiques conservateurs. Les évêques autrichiens ont accueilli l'annexion au Grand Reich allemand en 1938 avec beaucoup plus de bienveillance que les évêques allemands. Accablé par cette situation historique, l'Épiscopat utilisé Vatican II comme une occasion de rehausser son profil en tant que libéral , mais les tendances conservatrices ont augmenté depuis 1990 environ.

Le catholicisme en Suisse

La situation de l'Église catholique en Suisse est encore plus difficile à résumer, car les particularités du droit confessionnel et ecclésiastique de chaque canton doivent être prises en compte. Dans certains cantons, les administrations publiques exercent un contrôle indirect sur les affaires ecclésiastiques par l'intermédiaire de leurs propres organes.

Relation de l'Église catholique avec la politique et la société civile

Les pays dans lesquels le christianisme est la religion prédominante sont marqués en violet (catholique), bleu (Prot.) Ou rougeâtre (Orth.)

Pape Pie IX a établi la définition de l'infaillibilité papale dans les questions doctrinales en 1870. Ce « acte de naissance » de la revendication romaine dans les temps modernes a entraîné, en dehors des problèmes théologiques réels, une affectation claire de la papauté au « domaine spirituel ». Le détournement initialement involontaire de la politique papale-ecclésiastique a inévitablement éliminé une cause majeure de l' intransigeance des papes Léon XII. jusqu'à Grégoire XVI. L'internationalisme pontifical ainsi fondé a amené en même temps le pape Léon XIII. , le fondateur de la nouvelle doctrine sociale catholique († 1903), une grande réputation. Face à l' humanisme optimiste des temps modernes, le Pape Pie X (1903-1914) s'est battu pour une plus grande efficacité religieuse de l'Église dans la société. Dans la Première Guerre mondiale, le pape Benoît XV a réussi. en outre, pour consolider le catholicisme comme non partisan et supranational. Depuis, l'Église catholique romaine a intégré dans son programme les revendications essentielles du mouvement international de la paix (arbitrage, désarmement).

Le renversement de nombreuses monarchies européennes en 1918 et la libération des Églises d'État non catholiques de la tutelle politique ont également ouvert de nouvelles possibilités de dialogue interconfessionnel, qui n'a cependant été largement accepté du côté catholique qu'après l'expérience de la Seconde Guerre mondiale. Guerre.

L'autocorrection programmatique du Concile Vatican II (1962-65), préparée par les papes Pie XI. et Pie XII. , réalisée par les papes Jean XXIII. et Paul VI. , mais a suscité des crises internes dans les milieux catholiques romains typiques. Dans chacun des pays à prédominance catholique, la situation de l'Église n'était pas encore exempte du poids des conflits politiques. En Espagne, l'Église ne s'éloigne que progressivement du régime franquiste . En Italie, il existe encore aujourd'hui un désaccord quant à savoir si la civiltà cattolica favorise une position politique plus chrétienne-démocrate ou plus traditionnellement autoritaire. La situation est particulièrement grave en France, où le catholicisme national s'est opposé à la république, de sorte qu'il y a eu (surtout avant 1914 et après 1945) des exagérations en sens inverse. Les mouvements ecclésiastiques plus récents de ces pays sont souvent classés en catégories politiques par la théologie libérale, sans que cela corresponde aux préoccupations spirituelles du renouveau catholique .

L'orientation du catholicisme mondial s'est déplacée vers l'Amérique latine, l'Afrique et, progressivement, l'Asie depuis les années 1980. L'Afrique subsaharienne se tourne de plus en plus vers le christianisme. L'Église catholique romaine en Amérique latine est confrontée à des défis particulièrement sérieux en raison de son engagement de longue date dans la tradition catholique européenne. Une théologie de la libération a été tentée ici depuis les années 1960, mais l'Église s'y est opposée comme une rechute dans des concepts qui favorisent une théologie politique , mais qui sont maintenant à considérer dans une perspective marxiste.

Dans l'aire culturelle anglo-américaine, l'Église catholique romaine a progressivement réussi à se faire accepter depuis le XIXe siècle, mais elle est toujours considérée comme une minorité confessionnelle .

Dans l'ensemble, au début du XXIe siècle, le catholicisme n'est qu'au début de la tâche qui lui a été confiée par le Concile Vatican II, de continuer la tradition religieuse et en même temps d'être « à jour » dans l'environnement culturel respectif. . Dans son pontificat, le Pape Jean-Paul II a essayé de situer personnellement l'épanouissement de l'Église en tant qu'Église universelle dans un horizon universel et interreligieux ; avec ses voyages et ses lettres d'enseignement, les Journées Mondiales de la Jeunesse et les canonisations, il a reçu beaucoup d'attention.

Le catholicisme ne cherche plus expressément à obtenir des droits spéciaux directs au sein de l'ordre étatique. En 1984 , l'Italie et le Saint-Siège ont convenu de renoncer à la religion d'État catholique romaine.

la science

Le terme catholicisme est utilisé scientifiquement par les études confessionnelles , la phénoménologie et la sociologie pour décrire la pratique de la foi catholique par le croyant individuel, mais aussi la pertinence sociale de la foi catholique. La même chose s'applique au mot protestantisme, qui décrit cela parmi les chrétiens protestants.

Le catholicisme est traditionnellement considéré comme conservateur tant sur le plan moral que politique , mais aussi populaire ( piété populaire ). La conscience communautaire et la tradition religieuse et culturelle continuent de jouer un rôle majeur. Il existe également divers courants au sein du catholicisme, qui sont souvent résumés par des termes empruntés à la politique (en particulier le catholicisme de gauche ) ou appelés « progressistes » et « traditionalistes ».

Dans le contexte des changements sociaux mondiaux, le catholicisme, du moins dans la mesure où il a façonné une culture traditionnelle, est dans un processus fondamental de transformation. Le catholicisme traditionnel continue d'être un phénomène minoritaire parmi les jeunes en Europe. La dissolution des milieux typiquement catholiques provoque des réactions opposées dans les forces progressistes et conservatrices. La résistance à l' intégrisme ne peut attirer qu'une très faible minorité de catholiques (par exemple le mouvement Lefebvre, avec lequel au plus 0,015% des 1,1 milliard de catholiques sympathisent), puisque la piété populaire traditionnelle est en forte baisse. Du point de vue des sciences sociales, cependant, les milieux confessionnels ont encore un impact sur les comportements personnels lorsque le lien ecclésial réel n'est plus consciemment ressenti.

Revendication de la papauté

Un élément central dans la compréhension de l'Église catholique romaine est la hiérarchie ecclésiastique avec le Pape comme évêque suprême . La fonction de l'évêque de Rome, connue sous le nom de « Principe pétrinien », distingue visiblement cette église des autres confessions. En tant que successeur de l'apôtre Pierre, le Pape est considéré dans l'Église catholique romaine comme le roc de l'Église universelle et le représentant du Christ sur terre.

L'accusation selon laquelle la papauté interfère dans la politique est contrée par l'Église catholique romaine selon laquelle la foi chrétienne s'étend au-delà des sphères politique et sociale. Le principe pétrinien instaure un internationalisme religieux, une revendication publique mondiale. Ceci à son tour peut être trouvé dans le sens original de "catholique" comme "général".

À la suite de cette prétention à subordonner la religion à la politique et à la société, le Saint-Siège a traité son homologue respectif dans le domaine de l'État. Avec leurs siècles de diplomatie , les institutions papales ont une riche expérience. Aujourd'hui, l'institution de la papauté (pas seulement l'État du Vatican) est reconnue par presque tous les États du monde en vertu du droit international.

Alors que l' orthodoxie était incorporée dans une église d'État orientale, les évêques de Rome sont entrés en conflit avec les pouvoirs de l'État qui a duré des siècles. Dans le domaine de l'Église latine, la revendication de la primauté papale émerge avec une clarté particulière au XI siècle ( Grégoire VII. , Dictatus Papae , 1075).

Depuis la fin du Moyen Âge, le pouvoir des États territoriaux s'est accru. Ils ont utilisé la Réforme pour accroître encore leur autorité, d'ailleurs aussi dans les monarchies catholiques. Depuis la paix de Westphalie de 1648, donc, presque disparu du « parquet diplomatique », avant 1789 la papauté semblait être inférieure à l'ensemble des monarchies absolues. Dans la période post-napoléonienne, cependant, une augmentation progressive a été réalisée.

Aujourd'hui, certains observateurs non ecclésiastiques jugent également que le catholicisme a apporté une contribution essentielle à la pérennité de la civilisation au XXe siècle face à la « crise de l'humanisme ».

Littérature

• Manfred Becker-Huberti , Ulrich Lota : catholique de A à Z. Le dictionnaire de la main . Herder-Verlag, Fribourg-en-Brisgau, 2009, ISBN 978-3-451-32199-3 .
• Jean Guitton : Le Catholicisme ici, aujourd'hui et demain. 1972.
• Lothar Gassmann : Petit manuel du catholicisme. 2006.
• Henri de Lubac : Catholicisme. Les aspects sociaux du dogme. 1938.
• Johannes Meier : Aux confins du monde : Chemins du catholicisme à l'époque de la Réforme et du baroque , Aschendorff, Münster 2018, ISBN 978-3-402-13256-2 .
• Émile Poulat : L'église c'est un monde. 1986.
• Joseph Ratzinger : Église, œcuménisme et politique. Einsiedeln 1987.
• Otto B. Roegele : Le catholicisme allemand dans le chaos social. Dans : les hauts plateaux. Tome 41 février 1949, p.15 et suiv.
• Alfred Stoecklin : Catholicisme suisse. Une histoire de 1925 à 1975. Entre ghetto et ouverture conciliaire. Zürich 1978.

liens web

Wiktionnaire : catholicisme  - explications des sens, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

1. ↑ ^{a b} Schubert, Klaus / Martina Klein : - Le dictionnaire politique . 5e, mis à jour Bonn : Dietz 2011.
2. ↑ ^{a b le} catholicisme. Dans : Wissen.de . Consulté le 16 juillet 2015 . 
3. ^ Explication en anglais de la New Catholic Encyclopedia