La racine de tous les méfaits?
| Film | |
|---|---|
| Titre original | La racine de tous les méfaits? |
| Pays de production | Royaume-Uni |
| langue originale | Anglais |
| Année d'édition | 2006 |
| Barre | |
| Réalisateur | Russell Barnes |
| scénario | Richard dawkins |
| production | Alan Clements Deborah Kidd |
| Couper | Adam de Wolff |
| Occupation | |
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Richard Dawkins | |
La racine de tous les méfaits? , rebaptisé plus tard The God Delusion , est un documentaire réalisé par Richard Dawkins dans lequel il pose la question de savoir si l'humanitéserait en meilleure formesans religion .
En janvier 2006, l'émission a été diffusée pour la première fois sur Channel 4 . Dawkins a dit que le titre The Root of All Evil? (La racine de tout mal) n'était pas initialement prévue. Cependant, Channel 4 voulait déclencher une certaine polémique.
La seule concession des producteurs était d'ajouter le point d'interrogation. Dawkins admet que le titre The Root of All Evil est ridicule. Le livre de Dawkins, The God Delusion , publié en septembre 2006, décrit en détail les problèmes entourant le film. Lorsque le film a été rediffusé en 2010, le titre du livre a été adopté.
Partie 1: L'illusion de Dieu
Le film examine les croyances non prouvées qui sont reconnues comme des faits par de nombreuses religions. Dawkins ouvre le film avec la description d '«assassins potentiels» (...) qui tueraient des étrangers et eux-mêmes si la religion l'exigeait. Dawkins soutient que «le processus de ne pas penser appelé croire» n'est pas une façon de comprendre le monde, mais est en opposition fondamentale avec la science moderne et la méthode scientifique . Cette voie est source de division et dangereuse.
Lourdes
La première visite de Dawkins l'amène à Lourdes dans le sud de la France, où il regarde une procession aux chandelles de pèlerins chantant «Laudate Mariam!». Il est particulièrement touché par le sentiment de solidarité de groupe. À l'aube, Dawkins a interrogé un grand groupe de croyants faisant la queue pour obtenir de l'eau médicinale et a déclaré que l'eau utilisée comme médicament par des milliers de personnes est plus susceptible que de se guérir soi-même. Il parle à une Irlandaise qui aurait été guérie par Lourdes. Dawkins demande au père Liam Griffin le nombre complet de guérisons miraculeuses qui ont eu lieu au fil des ans.
Griffin rapporte 66 miracles déclarés et plus de 2 000 guérisons inexplicables (d'environ 80 000 visiteurs par an sur une période de plus d'un siècle). Griffin affirme que des millions d'autres ont été guéris spirituellement. Dawkins reste sceptique et note cyniquement que personne n'a signalé qu'il avait miraculeusement développé une jambe coupée. Les «guérisons» n'incluraient jamais que des maux qui auraient pu être guéris sans intervention spirituelle.
Croyance contre science
Dawkins poursuit en discutant de ce qu'il considère comme un conflit entre la foi et la science . Il souligne qu'il y a un processus en cours dans la science qui consiste en la révision et la révision des théories à la lumière de nouvelles connaissances, tandis que la croyance en fait une vertu d'accepter des dogmes sans preuves. Comme exemple de foi, Dawkins cite la doctrine de l'infaillibilité papale et celle de l'Assomption , que le pape Pie XII. Fondé en 1950 en invoquant la tradition . Il compare cela à la méthode scientifique, qu'il décrit comme un système où les hypothèses de travail peuvent être falsifiées . En recourant à la raison et aux preuves , des connaissances peuvent être acquises. Dawkins donne un exemple de son étude de premier cycle lorsqu'un chercheur invité a réfuté l'hypothèse d'un professeur qui a commenté le résultat avec "Mon cher ami, je tiens à vous remercier, j'ai eu tort pendant 15 ans".
Dawkins a alors considéré une théorie scientifique "de grande importance", la théorie de Charles Darwin sur l' évolution . Dawkins résume cette théorie en faisant référence à son livre Summit of the Improbable .
Il compare l' idée que toute la complexité de la vie a été créée soit par un hasard aveugle, soit par la main d'un concepteur intelligent à sauter une montagne en une seule phrase.
En revanche, Dawkins souligne que la théorie de Darwin fournit une explication qui compare l'ascension d'une montagne à l'ascension progressive d'une pente douce sur la montagne. Dawkins dit également que l'hypothèse du design soulève une autre question: qui a créé le créateur? (Comparez la question philosophique sur la première cause .)
Colorado Springs
Ensuite, les visites Dawkins Colorado Springs pour enquêter sur la montée du christianisme fondamentaliste aux États-Unis . Il fréquente la New Life Church , un centre de culte de 18 000 000 $ où le pasteur Ted Haggard a présidé pendant un certain temps une congrégation de 14 000 personnes. Haggard était président de l' Association nationale des évangéliques à l'époque et, selon Dawkins, Haggard avait une conférence téléphonique hebdomadaire avec le président américain George W. Bush .
Dawkins interviewe Haggard et compare l'organisation du service, qui est basée sur une expérience de masse, avec un rassemblement du parti nazi dont Joseph Goebbels aurait été fier. Haggard rit et dit qu'il ne sait rien des rassemblements du parti nazi. Il compare le service à un concert de rock . Haggard dit que la Bible est vraie et ne se contredit pas comme le fait la science. Dawkins affirme que l'avantage de la science est que de nouvelles preuves changeront les idées. L'avancement des connaissances humaines a été entravé par la religion.
Haggard prétend maintenant que les évangéliques américains accepteraient pleinement les méthodes scientifiques. Cependant, il mentionne à Dawkins que les évolutionnistes soutiendraient que l'oreille ou l'œil «est venu par hasard». Cela rejette Dawkins, ce qui conduit à un différend. Haggard accuse alors Dawkins d '«arrogance intellectuelle». Alors que Dawkins et son équipe de tournage emballent leurs affaires, il y a une brève dispute dans le parking. Il est rapporté que l'équipage de Haggard Dawkins a menacé de poursuites judiciaires et l'a accusé de qualifier les enfants de Haggard d'animaux. Dawkins assiste alors à une réunion de libres penseurs américains qui lui disent que les professeurs de biologie ont été étiquetés " Satan sous forme humaine" pour enseigner l'évolution. Un autre libre penseur compare la situation actuelle aux États-Unis à l' époque McCarthy .
Jérusalem
Enfin, Dawkins visite Jérusalem , qu'il considère comme un microcosme de tout ce qui ne va pas avec les religions. Il participe à une visite guidée de l' église du Saint-Sépulcre . Cette église est considérée par certains chrétiens comme le lieu de la crucifixion et de l'enterrement de Jésus. Dawkins entend des gens des deux côtés du conflit au Moyen-Orient , le représentant juif Yisrael Medad puis le Grand Mufti de Palestine, Sheikh Ikrima Sa'id Sabri. Les deux côtés semblent inconciliables. Dawkins interviewe Yousef al-Khattab, anciennement Joseph Cohen, un juif né aux États-Unis venu en Israël pour vivre en tant que colon. Il s'est ensuite converti à l' islam . Al-Khattab explique ses vues sur la décadence du monde occidental à Dawkins.
Al-Khattab a deux préoccupations importantes: d'une part, il veut expulser tous les non-musulmans des pays islamiques. Deuxièmement, il est préoccupé par la façon dont les femmes sont habillées.
Théière de Russell
Dawkins termine cet épisode par une présentation de l' analogie de la théière céleste de Bertrand Russell . Il soutient qu'il n'est pas nécessaire de se tourner vers la croyance simplement parce que la science n'a pas encore répondu à toutes les questions imaginables. La foi n'a jamais rien répondu de significatif.
Partie 2: Le virus de la foi
Dans la deuxième partie, intitulée Le virus de la foi , Dawkins explique l'opinion selon laquelle les cadres moraux des religions sont déformés et plaide contre l' endoctrinement religieux des enfants. Le titre de cet épisode vient de The Selfish Gene , dans lequel Dawkins discute du concept de mèmes.
Éducation sectaire
Dawkins décrit ce qu'il appelle l'éducation sectaire: l'éducation séparée des enfants qui se fait par religion. Il visite la communauté juive hassidique du nord de Londres, un monde fermé aux influences extérieures telles que la télévision. Il interviewe le rabbin britannique Herschel Gluck à Londres pour découvrir comment leur culture permet aux enfants d'accéder aux idées scientifiques.
Gluck estime qu'il est important pour une minorité d'apprendre dans un espace clos et ainsi de préserver sa propre culture et ses croyances. Gluck souligne que bien que les étudiants aient appris que Dieu a créé le monde en six jours littéraux , la majorité ne le croirait pas. Gluck met également l'accent sur la différence entre la tradition du judaïsme et les sciences, qu'il appelle «leur tradition (Dawkins)». Gluck explique qu'elle est appelée la «théorie de l'évolution» et non la «loi de l'évolution».
Dawkins est préoccupé par l'influence religieuse croissante dans les écoles britanniques, avec plus de 7 000 écoles religieuses, et par le fait que le gouvernement britannique accélère ce développement. On s'attend à ce que plus de la moitié des nouvelles académies de la ville soient bientôt parrainées par des organisations religieuses.
Il dit que cette évolution est préoccupante. Il cite la Phoenix Academy de Londres en exemple . Dawkins examine le matériel pédagogique de l'école, qui est dirigée par Adrian Hawkes. Sur chaque page, il y aurait une référence à Dieu ou à Jésus, ainsi qu'une référence à l' Arche de Noé dans un manuel scientifique. Une autre section du matériel didactique parle du SIDA comme du «salaire du péché» (voir Romains 6:23 EU ). Dawkins demande si cela ne mélange pas l'éducation sanitaire et la prédication morale. Hawkes prétend que sans un législateur disant que «le viol ou la pédophilie est mauvais», la moralité serait relative. Si les gens croient qu'ils pourraient s'en tirer avec leurs mauvaises actions, ils seraient enclins à les faire. Dawkins répond à cette affirmation selon laquelle si la seule raison de ne pas faire ces choses est de craindre Dieu, alors on ne peut pas prétendre être une personne morale. La religion véhiculait une morale tordue.
La religion comme virus
Dawkins discute également de la question de savoir si la religion peut être considérée comme un virus au sens de mèmes . Il commence par un exemple dans lequel un enfant est génétiquement programmé pour croire sans se poser de questions. Il doit faire confiance à la parole des autorités, en particulier des parents. Pour des raisons évolutives, seuls quelques enfants ont une attitude sceptique envers les personnes âgées.
Dawkins rencontre la psychologue Jill Mytton, qui a reçu une éducation religieuse abusive parmi les frères exclusifs . Aujourd'hui, elle aide à réhabiliter les enfants qui sont également affectés. Mytton explique que pour un enfant, les images de l'enfer ne sont en aucun cas métaphoriques, mais représentent une véritable terreur. Elle décrit sa propre enfance comme «dominée par la peur». Interrogé par Dawkins, Mytton admet que les images de la damnation éternelle qu'elle a capturées enfant ont toujours le pouvoir de l'influencer aujourd'hui.
Ensuite, Dawkins rend visite au pasteur Keenan Roberts, qui dirige le programme Hell House Outreach depuis 15 ans . Il produit des spectacles au théâtre qui font une impression indélébile sur les enfants dès l'âge de douze ans. Les émissions montrent des médecins obligeant les femmes à se faire avorter. Il y a aussi des femmes qui jurent par Satan de ne jamais devenir «normales» mais de rester lesbiennes. Roberts, qui croit littéralement en la Bible, n'a aucune conscience coupable car il pense qu'il fait une faveur aux enfants. Lorsqu'il a demandé à Dawkins pourquoi il ne croyait pas, il a répondu «à cause des preuves».
Moralité biblique
L'Ancien Testament
Dawkins examine ensuite si la Bible fournit vraiment un cadre moral approprié , comme le prétendent les chrétiens. Dawkins souligne que les textes sont d'origine et de véracité douteuses. Ils sont contradictoires et soigneusement examinés et décrivent un système de moralité que toute personne civilisée devrait trouver répugnante. Dawkins décrit l' Ancien Testament , qui est la racine du judaïsme, du christianisme et de l'islam. Dans le Deutéronome , Moïse demande aux croyants de rejeter les amis ou les membres de la famille qui adoreraient d'autres dieux. En outre, Moïse est contrarié que les ennemis vaincus soient laissés en vie. Il a exhorté ses sujets à assassiner tous les civils et à garder les vierges pour les hommes. Dawkins décrit ce comportement comme un génocide. Dawkins présente également une autre histoire de Genesis : deux anges visitent Lot et sont harcelés par la foule. Lot laisse ses filles à la foule pour le viol afin d'épargner les invités. Ceci est décrit par la Bible comme un comportement louable. Selon Dawkins, le Dieu de l'Ancien Testament est "le personnage le plus désagréable de la littérature fantastique".
Nouveau Testament
Dawkins discute ensuite du Nouveau Testament , qui à première vue semble être une grande amélioration du point de vue moral. Mais Dawkins décrit ce que Paul de Tarse écrit sur la crucifixion comme répugnant . L'enseignement est décrit par Dawkins comme sadomasochiste . Jésus a dû être terriblement torturé et tué pour que nous puissions être rachetés. Concernant l' expiation et le péché originel , Dawkins demande: «Si Dieu voulait nous pardonner nos péchés, pourquoi ne nous a-t-Il pas simplement pardonné? Qui Dieu essaie d'impressionner? "
Dawkins interviewe le pasteur américain Michael Bray , qui interprète la Bible littéralement. Il veut que la peine de mort soit appliquée pour le péché d' adultère . Bray était un ami de Paul Jennings Hill , qui a été condamné à mort en 2003 pour le meurtre d'un médecin qui avait pratiqué des avortements et pour le meurtre du compagnon du médecin. Bray défend les meurtres, spéculant que Hill est au paradis. Dawkins s'entretient plus tard avec son ami Richard Harries, ancien évêque d'Oxford et libéral anglican . Harries voit les Écritures comme des textes qui doivent être lus dans le contexte de l'époque où ils ont été écrits et interprétés à la lumière des connaissances modernes. Dawkins interroge Harries sur ses attitudes envers les miracles, et Harries admet qu'il croyait en la naissance virginale et la résurrection de Jésus .
Moralité non religieuse
Enfin, Dawkins, avec le psychologue évolutionniste Oliver Curry, cherche une explication de la moralité basée sur la biologie évolutionniste , qu'il considère plus significative que les textes anciens.
Il discute de la moralité originelle observée chez les chimpanzés . Curry explique son point de vue selon lequel nous n'avons pas besoin de la religion pour la moralité. Il voit une explication convaincante dans le concept d' altruisme réciproque .
Dawkins débat de la moralité avec le romancier Ian McEwan . McEwan prend la mortalité de la vie humaine comme point de départ et dit que cela doit naturellement conduire à une morale basée sur l' empathie . Notre conscience devrait nous donner un sens clair de la responsabilité de notre courte durée sur terre.
Dawkins termine en disant que l'athéisme ne conduit pas au désespoir, mais au contraire. La vie n'est pas une épreuve qui doit être endurée avant d'atteindre une vie après la mort mythique , mais pour l'athée tout ce que nous avons. Selon Dawkins, l'athéisme est plus affirmatif que la religion ne pourrait jamais l'être.
critique
Dans le New Statesman , Dawkins a écrit que l'émission avait été accueillie positivement dans un rapport de 2: 1. Des journalistes comme Howard Jacobson ont accusé Dawkins de donner la parole aux extrémistes. Dawkins a répondu que l' Association nationale des évangéliques comptait 30 millions de membres. Il a également invité des chefs religieux du Royaume-Uni, mais ils ont décliné l'invitation. Alister McGrath de l'Université d'Oxford a également été interviewé pour le film, mais a ensuite été coupé. McGrath a affirmé que Dawkins n'était pas à l'aise avec l'interview. Il a accusé Dawkins de doutes journalistiques. Dawkins voulait donner une direction très spécifique et donc la conférence de McGrath a été coupée. L'interview de McGrath est apparue plus tard dans son intégralité sur le DVD de "The Root of All Evil?" Dans le programme bonus. Le débat entre les deux peut également être trouvé sur YouTube.
La journaliste religieuse Madeleine Bunting a critiqué sévèrement The Guardian . Elle a décrit le film comme "intellectuellement boiteux et pas digne d'un grand scientifique". Dans le film de The Tablet , Keith Ward a été critiqué pour avoir choisi une approche simple de la religion.
Additionnel
La carrière de Haggard s'est terminée en raison d'un scandale sexuel. En plus de Lourdes, Jérusalem, Colorado Springs et Londres, les sites étaient également New York.
Preuve individuelle
- ^ The Jeremy Vine Show , BBC Radio 2-5 janvier 2006.
- ^ Point d'enquête Podcast . 10 février 2006.
- ↑ Saison Dawkins sur More4 ( Mémento du 1er janvier 2011 dans les archives Internet )
- ↑ Selon Jeff Sharlet, Jeff Sharlet: Soldats du Christ: I. À l'intérieur de la méga- église la plus puissante d'Amérique . Dans: Harper's . 310, n ° 1860, 2005, pp. 41-54. P. 42. 3 novembre 2006
- ↑ Écoles chrétiennes indépendantes de la Phoenix Academy : description Ofsted ( souvenir de l' original du 15 octobre 2007 dans les archives Internet ) Info: Le lien vers l' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimer cet avis.
- ^ Richard Dawkins: L'illusion de Dieu. Transworld Publishers, 2006, 169-172. ISBN 0-593-05548-9 . Épisode 361
- ^ La "morale" religieuse est la source des maux sociaux dans le Times
- ↑ Oliver Curry
- ^ Un b Richard Dawkins, 2006. " Journal ". New Statesman .
- ↑ Howard Jacobson, 2006. « Rien de tel qu'un scientifique sans imagination pour ramener les non-croyants à Dieu ( souvenir de l' original du 20 novembre 2007 dans les archives Internet ) Info: Le lien de l' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimer cet avis. " L'Indépendant .
- ↑ MediaCulture: The Dawkins Delusion ( Souvenir de l' original du 14 février 2007 dans les archives Internet ) Info: Le lien vers l' archive a été automatiquement inséré et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimer cet avis. , Alister McGrath, AlterNet , 25 janvier 2007
- ↑ Open Forum ( Mémento du 17 janvier 2007 dans les archives Internet )
- ↑ Racine de tout le mal? Les interviews non coupées ( souvenir du 13 décembre 2013 dans les archives Internet )
- ↑ https://www.youtube.com/watch?v=k9aoE5P3j6M
- ↑ Madeleine Bunting, 2006. « Pas étonnant que les athées soient en colère: ils semblent prêts à tout croire .» The Guardian .
- ↑ Keith Ward, 2006. « Foi, battage médiatique et manque de clarté ( souvenir de l' original du 31 mars 2008 dans les archives Internet ) Info: Le lien vers l' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimer cet avis. « La tablette .
