Sem (prêtre)
| Sem et Mut-nefer en hiéroglyphes | ||||||||||
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| Temps mince |
Mut-nefer Mwt-nfr |
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| Royaume du milieu |
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| Nouveau royaume |
Sem / Setem Sm / Stm |
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| Sous-titre |
Chetemu-netjer Ḫtmw-nṯr sceau gardien (de) Dieu aussi: Dieu scelleur |
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Sem (également Setem ) est dans les temps anciens , moyens et anciens du Nouvel Empire principalement le nom égyptien ancien d'un titre fonctionnel du " grand prêtre d' Osiris " et a été défini par les activités du sacerdoce Sem dans les temples mortuaires . La traduction exacte du terme «prêtre Setem» utilisé dans ce contexte reste floue.
Une tablette en ivoire de Den ( 1ère dynastie ) représente la plus ancienne preuve iconographique de la fonction du titre Sem, qui à l'époque sous le nom de Mut-nefer était encore lié au titre Tjet . Le culte de Sem a pris une position spéciale, car il comprenait également des activités de la position de "Grand Prêtre de Sameref " et formait la base du culte d' Osiris-Chontamenti à Abydos .
De ce quartier du temple d'Osiris, qui était au nord d'Abydos, seuls de petits vestiges existent aujourd'hui. Les inscriptions des monuments abydéniens dans l'Empire du Milieu montrent que les prêtres et les fonctionnaires travaillant à Abydos se comprenaient à la fois comme «Sa-meref» et «Sem».
Contexte
Attribution du rôle du prêtre Sem
Le prêtre Sem symbolise principalement le fils bienveillant d'Osiris dans le contexte d' Horus , qui résulte du culte des morts. Le prêtre Sem représente ainsi le caractère d'un fils qui prend soin de son père mort. Le sacerdoce Sem assume ainsi les tâches des divinités Sem à un niveau séculier . En tant que contrepartie du fils divin Sa-meref, le prêtre Sem peut animer et régénérer le roi et ouvrir sa voie vers la domination éternelle. Depuis l'époque de Thoutmosis III. date l'inscription de Neb-waui, "Grand Prêtre d'Osiris et de Sa-meref":
«J'ai effectué mon premier office dans le temple du père Osiris. J'étais un Sa-meref dans la procédure de la maison d'or, dans les secrets du Seigneur d'Abydos. J'étais adepte de la décoration de la statue de Dieu en ce qui concerne les bras : un prêtre Sem aux doigts propres. Tous les artisans étaient sous ma surveillance: ils se sont produits par moi. "
Dans le courant de la 18e dynastie , les « grands prêtres de Ptah » portaient également le titre de prêtre Sem, puisqu'ils se voyaient comme une image du dieu Iunmutef , c'est pourquoi les robes des prêtres Sem changèrent en conséquence , maintenant la peau de panthère et la serrure de jeunesse inclus. Sous le règne d' Amenhotep III. la première preuve de l'expansion du titre de grand prêtre de Memphite avec le sacerdoce Sem peut être datée. Une statue de Ptahmose, fils de Mencheper , le montre dans le costume de Junmutef, complété par l'inscription "Image de Junmutef". Par conséquent, le prêtre Sem a également utilisé la désignation de «fils du roi» avec le titre « Horus Iunmutef ».
Dans l'Ancien Empire, était à l'origine responsable de la tâche du roi, fils aîné, plus tard, le prêtre Sem a pris le relais en tant qu'incarnation du Fils du roi dans le rôle de "spectateurs dans le nettoyage rituel des morts" et donc directement lié à la divinité Osiris en service que Sem a produit .
Activités du prêtre Sem
Son activité de prêtre rituel lors de la cérémonie d'ouverture de la bouche , dans laquelle il est représenté avec une peau de panthère , est clairement documentée . Entre autres choses, le prêtre Sem a assumé le rôle de médiateur entre le roi et les dieux.
D'autres tâches comprenaient l'habillage du roi, l'attribution de sacrifices aux dieux et les statues de dieux et de sanctuaires. Dans le cadre des processions de la Sedfest , les activités du prêtre porté Sem sur l'entretien et le renouvellement de la règle royale. Dans le vestibule du temple de Pepi II, vous pouvez voir sur le mur ouest comment Sem offre le triple sacrifice typique de lin , d' encens et d' huile d'onction aux "dieux des sanctuaires" , sur quoi les dieux confirment avec bienveillance le trône, tout comme le roi comme " Tout d'abord vivre ":
«Les dieux viennent en 'apportant la vie, le pouvoir et la santé au fils de son corps Nebmaatre' et lui promettent: 'Il célèbre la nouvelle année avec un grand cœur, il rajeunit les mois du festival Nehebkau et il passe de nombreuses fêtes Sed sur le trône comme Ré.'"
Dans la liturgie de l'époque gréco-romaine , Seth s'est transformé en panthère en fuyant Thot et Anubis , qui a été tué par Anubis. Puis Anubis entra dans la salle d'embaumement d' Osiris avec la fourrure de la panthère enlevée et dit: "Seth est là".
Voir également
Littérature
- Friedrich-Wilhelm Bissing, Hermann Kees: Le re-sanctuaire du roi Ne-Woser-Re (Rathures), Vol.2 . Duncker, Berlin 1923, feuilles 13, 18 et pp. 68–69.
- Hermann Kees : Le sacerdoce dans l'État égyptien du Nouvel Empire à la fin de la période . Brill, Leiden 1953.
- Christian Leitz u. a.: Lexique des dieux égyptiens et noms des dieux . Vol.6: H̱ - s . Peeters, Louvain 2002, ISBN 90-429-1151-4 , p. 306
- Flinders Petrie : Abydos I + II . Brian Yare Egyptology, Worcester 2005 (réimpression 1902).
- Heinrich Schäfer : Les mystères d'Osiris à Abydos sous le roi Sésostris III - Après la pierre commémorative du trésorier supérieur I-Cher-Nofret au musée de Berlin. Hinrichs, Leipzig 1904, pp. 15-19.
- William A. Ward : Index des titres administratifs et religieux égyptiens de l'Empire du Milieu: avec un glossaire des mots et des phrases utilisés. Université américaine de Beyrouth, Beyrouth 1982, p. 168, n ° 1465.
liens web
Preuve individuelle
- ^ Elisabeth Staehlin: Enquêtes sur le costume égyptien dans l'Ancien Empire . Hessling, Berlin 1966, pp. 66–67, panneau XXXIV, figure 38.
- ↑ Selke-Susan Eichler: L'administration de la "Maison d'Amon" dans la 18ème dynastie . Buske, Hambourg 2000, ISBN 3-87548-232-8 , pp.191-192 .
- ↑ Gustave Jéquier: Le monument funéraire de Pepi II, Service des Antiquités de l'Égypte, Vol.2: Le temple . Institut Français d'Arch. Orientale, Le Caire 1938, planches 50 et 52.