Sedfest
| Sedfest en hiéroglyphes | |||||||
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| Occupé depuis l' Ancien Empire |
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(Heb-sed) Ḥb-sd Sed-Fest / Jubilee Festival |
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Le Sedfest était une ancienne fête égyptienne dans laquelle le roi jouait un rôle central. La preuve la plus ancienne remonte au début de la période dynastique , elle n'a peut-être pas été célébrée depuis la fin de la période , mais elle a tout de même joué un rôle important dans les représentations des rois jusqu'à la période ptolémaïque . Des images du Sedfest peuvent être trouvées pour la première fois dans l' Ancien Empire dans la tombe sud de Djoser , dans le sanctuaire du soleil de Niuserre et dans les temples mortuaires de Sahure , Teti II et Pepi II .
La situation source du Sedfest est très sommaire, la représentation la plus complète se trouve dans le sanctuaire solaire de Niuserre . Pendant son règne, le Sedfest a connu une appréciation de son importance, car il a depuis fait partie des cérémonies du festival dans le temple principal, après que ce culte ait été célébré dans un plus petit temple du soleil loin du temple principal dans le passé. La fonction principale était évidemment le renouvellement du pouvoir du roi, selon les idées des anciens Egyptiens, il était également célébré dans l'au- delà .
Émergence
Un précurseur possible du Sedfest est le festival d' unification des deux pays , qui a également été organisé comme un festival anniversaire pour le renouvellement du pouvoir pendant de plus longues périodes de gouvernement. Puisque la signification originale du Sedfest n'est pas claire, l' égyptologie considère un rituel parmi les ancêtres chasseurs-nomades du peuple Naqada II , dans lequel l'ancien chef a été remplacé par un jeune dirigeant en tuant rituellement l'ancien titulaire.
Un tel régicide était pratiqué par divers peuples d'Afrique du Nord-Est jusqu'à l'époque moderne. Cyril Aldred défend cette thèse et voit des restes archaïques de cette coutume dans le festival de Sed: le roi fait le tour de la ville, couronné d'oignons - tout comme les animaux sacrificiels. On dit que le broyage du sol est un vestige de l'excavation de la tombe royale. Dans ce contexte, l'origine du terme «Sedfest» est incertaine; Le nom du dieu Sed , le mot égyptien sd «queue d'animal» ou un vêtement du même nom sont importants pour cela.
Dans l'Ancien Empire, la signification du dieu soleil Re a changé . Les références antérieures à la dernière règle royale dans le Duat ont d' abord été reprises par Re, avant qu'Osiris, en tant que représentant du roi, n'assume le poste de médiateur entre le Duat et Re. Par conséquent, l'emplacement initial des processions du Sedfest a également changé. Les sanctuaires associés sont donc absents du sanctuaire solaire de Niuserre. Les représentations là-bas ne faisaient pas référence au véritable culte Sedfest, mais reflétaient seulement l'ancien souhait du roi de régner éternellement.
Date et expiration
Le Sedfest était surtout célébré la trentième année du règne et plus fréquemment par la suite. Cependant, depuis l'Ancien Empire, il existe également des arrangements connus de Sedfest dans le cadre du "petit Sedfest" pendant les célébrations de Sokar , qui n'étaient pas liés à une règle de trente ans. Le calendrier des fêtes de Niouserrê montre que , dans l'Ancien Empire le jour de l' érection du pilier Djed a eu lieu peu avant le lever du soleil sur le 1er Peret I et donc à l' origine annoncé la nouvelle saison.
En outre, le Sedfest était directement lié au Festival Min , qui était également étroitement lié au renouvellement du pouvoir royal dans le cadre du calendrier des festivals . L'importance centrale du Sedfest devient compréhensible avec la localisation dans la "chambre du monde cachée" du sanctuaire solaire de Niuserre, qui a ainsi le caractère d'un lieu de renaissance. Dans les représentations du Sedfest au sanctuaire solaire de Niuserre, le roi assume le rôle d '«exécuteur de la création ».
La proclamation du Sedfest a eu lieu depuis l' Empire du Milieu lors des célébrations du festival du couronnement . Les Egyptiens ont célébré le Sedfest dans le Nouvel Empire à la date fixée du 27e Schemu II ( Payni ). Le festival de la vallée a servi de toile de fond au rendez-vous , car dans le pire des cas, il pourrait tomber le 26 Schemu II en raison du rendez-vous dans le calendrier lunaire .
Le déroulement exact du Sedfest est controversé, donc la séquence ci-dessous ne peut être qu'une tentative de mettre de l'ordre dans les représentations. Au début du festival, il y avait une procession, suivie de la "série de meubles de lion" dans un bâtiment. Ensuite, le roi à la couronne rouge ou blanche trône dans un pavillon et reçoit des émissaires du pays, après quoi le roi visite les chapelles de divers dieux pour récupérer leurs statues pour le défilé. Dans une tenue spéciale avec un tablier et une queue d'animal, le roi et les statues des dieux tiennent le Sedlauf. Cette cérémonie est suivie de la démonstration et de la livraison du bétail aux dieux. Enfin, le roi visite les sanctuaires impériaux dans sa litière, où il exécute divers rites.
Un costume royal spécial est typique du Sedfest: un manteau court avec un décolleté presque sans épaule, la couronne blanche ou rouge, un crochet et des frondes.
Sedfest dans le culte ancestral
Le Sedfest joua un rôle important dans le culte ancestral des Egyptiens, car le roi au pouvoir pouvait renouveler et renforcer sa position de pouvoir avec l'approbation divine des ancêtres. En conséquence, les représentations Sedfest peuvent souvent être trouvées dans les temples mortuaires des dirigeants.
La plus grande expression se trouve dans le complexe de la pyramide de Djoser - il y a une zone dans le complexe consistant en une cour avec des temples symboliques environnants pour l'autre côté de la piste sed. Dans les complexes funéraires ultérieurs, cet élément élaboré a été remplacé par des représentations en relief de la course Sed dans le temple mortuaire .
Littérature
- Cyril Aldred : Akhenaton. Dieu et Pharaon d'Egypte. Problème de licence. Pawlak, Herrsching 1986, ISBN 3-88199-336-3 , p. 37.
- Jürgen von Beckerath : Réflexions sur les dates des festivals Sed. Dans: Communications de l'Institut archéologique allemand. Département du Caire. (MDAK). Volume 47, 1991, ISSN 0342-1279 , pp. 29-33.
- Hans Bonnet : Célébration de trente ans. Dans: Hans Bonnet: Lexique de l'histoire religieuse égyptienne. 3e édition inchangée. Nikol, Hambourg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , pp. 158-160.
- Jean Daniel Degreef: The Heb Set Festival Sequence et pBrooklyn 47.218.50. Dans: Göttinger Miscellen . (GM). Volume 223, 2009, p. 27-34.
- Jocelyn Gohary: festival Sed d'Akhenaton à Karnak. Kegan Paul International, Londres a. une. 1992, ISBN 0-7103-0380-7 .
- Sedfest. Dans: Wolfgang Helck , Eberhard Otto (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie. Volume 5: Construire une pyramide - récipients en pierre. Harrassowitz, Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02489-5 , colonne 782 et suiv.
- Erik Hornung , Elisabeth Staehelin: Etudes sur le Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. Volume 1, ISSN 1017-5474 ). Editions de Belles Lettres, Genève a. une. 1974.
- Erik Hornung, Elisabeth Staehelin: Nouvelles études sur le Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. (AH). Volume 20). Schwabe, Bâle 2006, ISBN 3-7965-2287-4 .
- Eric Uphill: Les rites égyptiens du festival Sed. Dans: Journal of Near Eastern Studies . Volume 24, n ° 4 = Erich F. Schmidt Memorial Issue Part 2, 1965, pp. 365-383.