Introspection

L'auto-observation ou l' introspection signifie une observation dirigée vers l'intérieur . Il sert à considérer, décrire et analyser sa propre expérience et son propre comportement , et peut ainsi conduire à la connaissance de soi .

L'introspection, ainsi que la perception de soi de sa propre formation de conscience et de la confiance essentielle. C'est donc un aspect important de la méditation , de la philosophie et aussi de la psychologie (par exemple dans les procédures psychothérapeutiques ). Depuis l'Antiquité, les gens ont utilisé un hypomnéma (un cahier comme mémoire matérielle des choses lues, entendues et pensées) ou un journal comme outil d'auto-observation.

Clarifications conceptuelles

Sujet et objet

Comme on entend par observation la perception planifiée, ciblée et attentive de processus ou d'objets (ou objets), «l'auto-observation» apparaît d'abord comme une contradiction dans les termes. Après tout, soi et objet (ou sujet et objet ) s'opposent mutuellement ou représentent une différence nécessaire dans la perspective de l'observation ou de la perception, mais les deux côtés de ce processus de perception sont nécessairement liés et liés l'un à l'autre. L'auto-observation ne peut échapper au problème de cette contradiction logique d'une part et de la relation interne d'autre part, mais elle peut faire usage de certaines astuces. Celles-ci nécessitent de surmonter la soi-disant division sujet-objet , qui peut elle-même avoir un effet changeant. Cette difficulté de clivage peut être contrée en tentant d' osciller entre les deux attitudes de subjectivité et d' objectivité , ce qui conduit méthodologiquement toujours à des résultats incertains, mais plus ou moins probables et plausibles. Hans-Georg Gadamer considère le dépassement progressif de la contradiction entre opinion subjective et objectivité objective comme faisant partie de la tâche herméneutique (voir cercle herméneutique ). Elle s'applique non seulement à l'opinion de l'autre, mais aussi à l'interprétation des observations de soi-même. En conséquence, il n’est pas nécessaire d’auto-extinction pour maintenir une «neutralité» factuelle.

Introspection et conscience de soi

L'introspection est le nom général donné à toute activité visant l'expérience intérieure. La perception de soi est le nom spécial des expériences en ce qui concerne les qualités spéciales de soi - même , de sa personnalité ou du soi.

développement

L'auto-observation est un moyen d' acquérir la connaissance de soi , et donc une exigence séculaire de la philosophie (« connais-toi toi-même »). Cependant, afin de fournir des connaissances fiables pour une science de l'expérience intérieure - au sens d'une science de la psychologie - la méthode de l'auto-observation était déjà exposée à des doutes considérables de la part de la philosophie sceptique dans l'Antiquité ( Sophistics , Pyrrhon von Elis , Sextus Empiricus ). Même Emmanuel Kant (1724-1804) a exprimé de tels doutes. Il a constaté que [...]

«L'observation en elle-même [elle-même] modifie et défigure l'état de l'objet observé. Elle ne peut donc jamais être autre chose qu'une science naturelle historique et, en tant que telle, aussi systématique que possible du sens interne, c'est-à-dire je. une description naturelle de l'âme, mais pas la science de l'âme, pas même la théorie psychologique expérimentale; [...] "

- Immanuel Kant : Fondements métaphysiques des sciences naturelles.

L'introspection est le contraire de l' empathie . Cependant, l'empathie peut être construite sur l'introspection. Ceci est illustré à l'aide d'un exemple comme suit:

Le 15 octobre 1897, Sigmund Freud écrit à son ami Fliess:

«Une seule pensée de valeur générale m'est venue. J'ai aussi retrouvé l'amour de ma mère et la jalousie de mon père en moi et les considère désormais comme un événement courant depuis la petite enfance […] Si tel est le cas, on comprend la puissance de préhension du roi Œdipe malgré toutes les objections soulevées par le soulève la compréhension contre l'hypothèse de la fatalité, et comprend pourquoi le drame fatidique ultérieur a dû échouer si misérablement. Contre toute contrainte individuelle arbitraire [...] notre sensation monte, mais la saga grecque reprend une contrainte que tout le monde reconnaît parce qu'il a senti son existence en lui-même. "

Freud est considéré comme le fondateur de l' auto-analyse . L'empathie et l'introspection sont considérées comme les «accomplissements les plus fiers» de la psychanalyse . Dans les années 50 et 60, certains psychologues ont défendu l'introspection comme méthode scientifique (voir Albert Wellek , Université de Mayence). Le behaviorisme , ce développement à nouveau remis en question, semblable aux sceptiques auparavant de la philosophie antique.

Ésotérique

L'introspection correspond au Svadhyaya (auto-exploration) du niveau Niyama de l' Ashtanga Yoga de Patanjali .

Dans la magie blanche, l'introspection est utilisée pour la connaissance de soi et le contrôle des aspects négatifs des quatre principes dits élémentaires et finalement pour atteindre l'équilibre magique. Franz Bardon a expliqué cette pratique en détail dans son Chemin vers le véritable adepte .

Signification épistémologique

Le problème de la fiabilité scientifique de l'observation et plus encore de l'auto-observation fait, comme déjà indiqué, l'objet de débats épistémologiques . Le chemin pour trouver la théorie et le sens est toujours controversé ici. Goethe a réduit cela à une formule courte, qui peut bien sûr également être appliquée à la méthode de l'introspection: «Chaque regard se transforme en contemplation, chaque contemplation en sensation, chaque sensation en connexion, et ainsi on peut dire que nous théorisez à chaque regard attentif sur le monde. »La langue française montre ce lien dans la comparaison signe-signification , qui pourrait se traduire par « phénomène sensuellement perceptible »et sa signification .

La critique de la méthode de l'auto-observation est donc identique à celle de la méthode plus subjective de compréhension de la psychologie ( Wilhelm Dilthey ), de la psychanalyse ( Sigmund Freud ) et de l' anthropologie psychologique à orientation existentielle-phénoménologique ( Ronald D. Laing et Hubertus Tellenbach ) sur le d'une part, mais aussi en psychologie expérimentale d' autre part, ce qui a élevé l'auto-observation d'une manière plus interactive-objectivante à la méthode de leur choix.

Klaus Dörner attribue le renforcement de l'approche des sciences humaines en psychologie depuis 1920, et plus encore depuis 1945, au fait que les sciences naturelles ont été accusées du côté destructeur de la dialectique des Lumières . Dans cette optique, la psychologie de l' introspection est bien sûr une expression du romantisme . Mario Erdheim aussi voit le développement de la psychanalyse dans ce contexte historique, en particulier dans celui de Vienne décadence . En termes d'histoire contemporaine, il semble compréhensible que Dilthey insiste sur la source de la connaissance de l' autobiographie dans le sens d'une compréhension positive de la psychologie. Néanmoins, la vision du monde formée scientifiquement semble être principalement responsable du fait qu'en Allemagne vers 1970, des termes tels que l'auto-observation et la connaissance de soi n'étaient pas comptés parmi les termes techniques de base de la psychologie académique et étaient absents comme mots-clés dans les dictionnaires psychologiques courants. Seules les écoles de psychologie des profondeurs continuent d'insister sur l' analyse de la formation .

Les médecins généralistes, psychiatres et psychologues savent également que toute auto-observation comprend également la possibilité de se tromper . «Une auto-observation accrue» est donc une expression descriptive de l' hypocondrie et de la surestimation des symptômes de la maladie ( aggravation ).

Le scientifique ne peut juger ni de la validité ni de la fiabilité de l'auto-observation, par laquelle une certaine normalisation et donc un respect des critères de qualité, par ex. B. la validité, la fiabilité ou l' objectivité seraient obtenues en normalisant les moyens d'induction et d'enregistrement ou de journalisation.

Voir également

Littérature

  • Attersee Anders, Anne Iris Miriam: L' introspection comme facteur efficace en psychothérapie. Un modèle scientifique de psychothérapie pour les structures d'effets de l'entraînement cognitif progressif . Springer Fachmedien, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-658-17880-2 .
  • Thomas Burkart, Gerhard Kleining , Harald Witt: introspection dialogique. Un processus basé sur le groupe pour explorer l'expérience . VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-531-92390-1 .
  • Thomas Eder, Thomas Raab (Ed.): Auto-observation - Oswald Wieners a pensé la psychologie . Suhrkamp, ​​2015
  • Werner Greve, Dirk Wentura: Observation scientifique. Une introduction . Psychologie Verlags Union, Weinheim 1997.
  • Oliver Grimm: Problèmes d'introspection à l'interface entre philosophie analytique et neurophilosophie . Ed.: Institut central pour la santé mentale . Mannheim ( uni-heidelberg.de [PDF; 292 kB ; consulté le 14 octobre 2019]).
  • HR Günther: Le problème de la compréhension de soi . 1935
  • Heinz Kohut : introspection, empathie et psychanalyse. Essais sur la théorie psychanalytique, sur l'éducation et la recherche et sur la psychologie de l'art (=  Suhrkamp-Taschenbücher Wissenschaft . Volume 207 ). Suhrkamp, ​​Francfort-sur-le-Main 1977, ISBN 3-518-07807-0 .
  • Heinz Kohut: introspection, empathie et psychanalyse. Textes des années 1959 à 1970. Ed.: Eva Rass, Lotte Köhler (=  Heinz Kohut. Œuvres collectées . Volume 2 ). Psychosozial-Verlag, Giessen 2016, ISBN 978-3-8379-2377-3 .
  • Tilmann Moser : Psychothérapie corporelle analytique. Accélérer l'introspection . Dans: Ärzteblatt . 2004, p. 526 ( aerzteblatt.de [consulté le 14 octobre 2019]).

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ introspection . Dans: Georgi Schischkoff (Hrsg.): Dictionnaire philosophique. 14e édition. Alfred Kröner-Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 , p. 630
  2. ↑ a b c d Hans-Georg Gadamer : vérité et méthode. Caractéristiques de base d'une herméneutique philosophique . Œuvres de collection, JCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1990; Volume 1, Herméneutique I , ISBN 3-16-145616-5 , (a1) pp. 24 et suiv., 488 et suiv. (b) page 273 et suiv. - sur la partie «Ouverture de l'opinion»: partie II, 1; (c1) Pages 179, 194, 270 et suivantes, 296 et suivantes et (c2) - au «Hermeneutischer Zirkel»; (d1) côté; 215, 219, 239, 274 et (d2) - au terme «auto-extinction»; Volume 2, Hermeneutics II , ISBN 3-16-146043-X (a2) pp. 111, 234 f., 280, 499; (c2) pages 34, 57 et suivantes, 224 et suivantes, 331, 335, 357 et suivantes, 406; (d2) pp. 60 et suiv., 221 et suiv.
  3. ↑ Peter R. Hofstätter (Ed.): Psychologie. Le Lexique Fischer . Fischer Taschenbuch Verlag, Francfort a. M. 1972, ISBN 3-436-01159-2 , p. 77
  4. ↑ Immanuel Kant : Débuts métaphysiques des sciences naturelles . [1786] par Johann Friedrich Hartknoch , Riga, S. XI; Comme. Dans: Œuvres complètes , RM-Buch et Medienvertrieb, Mundus-Verlag, Volume 5, p. 134 - et Philosophiebuch.de - cf. Thomas Sturm: Kant et les sciences humaines (Paderborn: Mentis, 2009), chap. 4e
  5. ^ A b Mario Erdheim : La production sociale de l'inconscience. Une introduction au processus ethno-psychanalytique. 2e édition. suhrkamp pocket book science 456, Francfort / Main 1988, ISBN 3-518-28065-1 ;
    (a) p. 12 f. - Texte de la lettre de Freud cité à partir de la source susmentionnée;
    (b) pp. 41–199 - Le concept freudien de l'inconscient et de la décadence viennoise.
  6. ↑ Heinz Kohut : Le psychanalyste dans la communauté des scientifiques . [1973 a], page 36; In: ders.: L'avenir de la psychanalyse. [1975], Francfort / M., pages 28 à 65
  7. ↑ La polarité dans la structure du personnage: système d'études de caractères concrets . 3., retravailler. et indispensable exp. Édition. Francke, Berne 1966.
  8. ↑ Franz Bardon: Le chemin vers le véritable adepte . Bauer, Fribourg (2000), ISBN 3-7626-0004-X
  9. ↑ Johann Wolfgang von Goethe : Théorie des couleurs . [1810]; Préface
  10. ^ Jean-Paul Sartre : L'être et le néant. Essai d'ontologie phénoménologique . [1943] Gallimard tel, 2007, ISBN 978-2-07-029388-9 , p. 15, chapitre ›Le phénomène d'être et l'être du phénomène‹
  11. ↑ Klaus Dörner : Citizens and Irre, sur l'histoire sociale et la sociologie de la science de la psychiatrie . [1969] Fischer Taschenbuch, Bücher des Wissens, Francfort / M. 1975, ISBN 3-436-02101-6 , p. 17 et suiv .
  12. ↑ Connaissance de soi . Dans: Wilhelm Karl Arnold et al. (Ed.): Lexique de la psychologie . Bechtermünz Verlag, Augsbourg 1996, ISBN 3-86047-508-8 , colonne 2027 f.
  13. ↑ introspection . Dans: Uwe Henrik Peters : Dictionnaire de psychiatrie et de psychologie médicale . 3. Édition. Urban & Schwarzenberg, Munich 1984, p. 513.