Sathmar Souabes

Carte des zones de peuplement des Souabes du Danube, y compris le Sathmarerland

Comté de Sathmar 1782-1785

Les Sathmarer Souabes sont une minorité germanophone en Roumanie et principalement installés dans le district de Satu Mare . La population d'origine allemande des districts roumains de Bihor (en particulier dans et autour d' Oradea / Großwardein ), Sălaj et Maramureș est également attribuée à ce groupe ethnique. Il y a trois villages Satmarschwabian en Hongrie. Les Souabes de Sathmar, ainsi que d'autres minorités germanophones d'Europe du Sud-Est, appartiennent au groupe souabe du Danube .

Satmarland

Aujourd'hui, le Sathmarland est situé au nord-ouest de la Roumanie. Jusqu'à la fin de la Première Guerre mondiale, le Satmarland appartenait à l' Autriche-Hongrie , tomba au Royaume de Roumanie par le traité de Trianon en 1920 , revint à la Hongrie en 1940 par l' arbitrage de Vienne et fut rallié à la Roumanie après la Seconde Guerre mondiale . Il tire son nom de la ville de district de Sathmar , située sur le Samosh (Someş), un affluent de la Tisza . La zone d'implantation des Souabes de Sathmar comprend non seulement les villages souabes de l'actuel district administratif de Sathmar, mais également des lieux à population allemande, dans les districts de Bihor , Salasch et Maramuresch .

histoire

Ruines du château d'Erdeed

Les Souabes de Sathmar sont les descendants des agriculteurs qui ont émigré principalement de Haute-Souabe au XVIIIe siècle . Entre 1712 et 1815, le comte Alexander Károlyi et ses descendants recrutent des colons du royaume de Wurtemberg . De nombreux émigrants venaient des quartiers actuels de Ravensburg et de Biberach .

préhistoire

Les premiers colons allemands sont arrivés à Sathmarland dès la fin du XIe siècle. En 1230 , le roi André II a publié « invités » allemands « Sathmar Dilectis et fidelibus nostris hospitibus Teutonicis de Zathmar Nemethi » une licence similaire à la or licence les Saxons . A cette époque, un certain nombre de colonies allemandes ont émergé le long du Samisch de Zillenmarkt (Zalău) à Burglos (Dej), dont les résidents jouissaient des mêmes droits et libertés que les Saxons de Transylvanie. Des colons allemands ont également été confirmés dans les villes minières de Frauenbach (Baia Mare) et Mittelstadt (Baia Sprie). Comme le montrent les documents de procédure du diocèse de Großwardeiner de 1215, il y avait aussi des colonies allemandes autour de Großwardein (Oradea). Les ancêtres d' Albrecht Dürer étaient également chez eux autour de Großwardein . De la chronique familiale du célèbre graveur et peintre, on peut déduire que son père est né d'une "famille" "nit ferr d'une petite ville appelée Jula (Gyula), à huit miles de Wardein, avec un petit village à l'extrême de Darbej nommé Eytas. .. « Au fil du temps, cependant, les habitants allemands de ces établissements médiévaux ont été absorbés par la population non parlante. Les personnes d'origine allemande vivant aujourd'hui au Sathmarland, dans les districts de Maramuresch, Bihor et Salasch, ne sont donc pas les descendants de ces colons médiévaux. Leurs ancêtres n'ont été appelés dans ces régions qu'au XVIIIe siècle. La colonie allemande médiévale de Sathmar s'est éteinte à la suite de l'assimilation ou des raids des Tatars et plus tard des guerres turques. Le château de Sathmar a été reconstruit en 1565 par Lazare von Schwendi en tant que capitaine général des troupes impériales en Hongrie. Le fondateur de la colonie allemande moderne de Sathmar est le comte Alexander Károlyi.

Contexte historique

Document original de la paix de Satmar signé le 1er mai 1711

Après la victoire du prince Eugène de Savoie à la bataille de Zenta en 1697, qui a ouvert la voie à la paix de Karlowitz (1699), les frontières entre les empires des Habsbourg et ottoman ont été établies par les rivières Tisza et Danube ainsi que Danube et Boss et économisez .

Le soulèvement de Franz II Rákóczi , qui éclata en Hongrie en 1703 et au cours duquel les Kuruzzen avancèrent jusqu'à l' ouest de la Hongrie et le sud de la Styrie , jusqu'à Vienne , prit fin en 1711 avec la paix de Sathmar . L' adjoint de Rakoczi , le comte Alexander Károlyi, dont la propriété du comté hongrois de Sathmar avait été dévastée , l'a signé pour les rebelles . Le comte Alexander Károlyi et ses successeurs ont recruté des catholiques de Haute-Souabe pour repeupler leurs domaines, principalement dans les districts de Biberach et Ravensburg. Même après la fin de la guerre de Succession d'Espagne en 1714, la situation économique de la Haute-Souabe ne s'améliora que lentement. Même si la Haute-Souabe a été épargnée des actes de guerre immédiats entre 1707 et 1796 : les mauvaises récoltes, les épidémies de bétail et les guerres du XVIIIe siècle - la guerre de Succession de Pologne (1733-1735), les deux guerres de Silésie (1740-1748) et la guerre de Sept Ans (1756-1763) - a pesé encore et encore sur la population. Le droit de succession en Haute-Souabe , par lequel les fermes, les fiefs et les Selden étaient transmis en indivision à un seul héritier, assurait la préservation de la structure agricole avec un grand nombre de moyennes et grandes exploitations, mais appauvrit aussi ceux qui en étaient exclus ou un seul a reçu peu d'héritage. Les mauvaises récoltes et les épidémies de bétail, qui rendaient la nourriture chère, ont fait le reste.

Règlement

Caserne d'artillerie de l'archiduc Guillaume à Großwardein

Comte Alexandre Károlyi

Le château de Károlyis à Großkarol

Église catholique romaine d'Oberwischau

Après la fin du soulèvement hongrois des Kuruzzen (1703-11) par la paix de Sathmar en 1711, un règlement planifié de colons allemands de la Haute-Souabe a commencé en 1712, mais non contrôlé par l'État, mais par la dynastie locale des magnats des Károlyis . Le comte Alexander Károlyi et ses descendants appelèrent dans les années 1712-1815 des colons de l'époque du royaume de Wurtemberg , principalement de la Haute-Souabe, au Pays de Satmarer, afin de repeupler la zone dépeuplée par la guerre, les catastrophes naturelles et les épidémies.

Quelques années avant la première procession du Banat Souabe , Alexander Károlyi a commencé sa campagne de colonisation en Terre Satmarer. En 1712, il appela les premiers colons du Wurtemberg . 330 familles, soit environ 1400 personnes, ont répondu à son appel. En raison des mauvaises conditions de logement et du manque de l'aide promise, près d'un millier de personnes ont quitté la Terre Satmarer peu après leur arrivée. Sur les 1400 colons, seuls 450 sont restés ; Parmi ceux-ci, environ 250 ont survécu.Dès 1720, certains des colons ont accepté de recruter de nouveaux émigrants pour Karolyi dans le Wurtemberg. À partir de cette année-là, la colonisation au Sathmarland par les comtes Alexander, Franz , Anton et Josef Károlyi fut couronnée de succès. Des groupes de colons plus importants sont arrivés en 1726 avec 181 familles, 1737 avec 106, 1760 avec 58 et 1774 avec 83 familles. Entre 1744 et 1751, le baron Wesselenyi fonda la colonie alémanique de Kriegsdorf (Hodod), à laquelle il appela des familles de confessions protestantes de Baden-Durlach et de Suisse . À Batartsch (Bătarci), principalement des charpentiers et des ouvriers forestiers de Budweis en Bohême étaient installés. Après la verrerie (Poiana Codrului), 1 801 souffleurs de verre sont venus d'Autriche. A Palota et à Kreisch-Tarjan, près de Großwardein, les Souabes et le Palatinat étaient installés. Après 1810, date de la fondation de la dernière communauté souabe de Terem, la colonisation s'est lentement calmée. Une nouvelle colonisation avec des colons de Haute-Autriche et de Bohême n'a eu lieu à nouveau qu'en 1910 à Großtarna et Batartsch. Entre 1770 et 1780, les Ärar recrutent des mineurs et des artisans du Salzkammergut , de Haute-Autriche et des Zips pour les mines de sel de la vallée de la Teresva . Entre 1778 et 1790, certains de ces colons, venus de Bad Ischl , Gmunden , Ebensee et Zips, s'installèrent à Oberwischau (Vișeu de Sus) et Pfefferfeld (Băile Borșa), où ils travaillaient comme menuisiers dans les forêts domaniales et comme menuisiers. Leurs descendants, connus aujourd'hui sous le nom de Zipser , vivent principalement à Oberwischau, mais aussi à Altwerk (Ocna Șugatag), Teutschau ( Tjatschiw ), Sighet (Sighetu Marmației) et ses environs. Entre 1773 et 1812, des forestiers, des mineurs et des experts de l'industrie minière sont venus à Frauenbach, Mittelstadt, Kapnik (Cavnic) et d'autres sites miniers du Maramuresch , principalement d' Autriche et de Bavière . Avec ces colonies, en partie de nouveaux villages ont été fondés, en partie des villages roumains et hongrois ont été agrandis.

Par contrat, les colons ont reçu gratuitement des terres arables, des prairies et des forêts, ainsi que du bétail de trait, des céréales et du bois, et au cours des premières années, ils ont été exonérés d'impôts et de travail obligatoire. Ils ont obtenu le leadership communautaire de leur choix. Après leur temps libre, ils étaient obligés de payer cinq florins d' impôt foncier rhénan , de payer leur neuvième ou dixième, de faire 15 à 16 jours de travail forcé et de livrer les "cadeaux" habituels (volaille, œufs, beurre) les jours fériés. Si les colons avaient rempli ces obligations, ils pouvaient quitter le domaine. Les Sathmarer Souabes n'étaient donc pas des serfs soumis aux mottes, mais des sujets hérités ou « agriculteurs sous contrat ».

Révolution de 1848

La révolution de 1848 et les brevets impériaux de renonciation des années 1850, qui ont finalement été appliqués par la révolution, ont libéré les paysans du front contractuel de Sathmar de leurs obligations féodales et ont provoqué un grand boom économique et la conversion en une ferme moderne.

De l'entre-deux-guerres à l'après-guerre

Le traité de Trianon a frappé Sathmar , qui était principalement habitée par des Hongrois, et son arrière-pays oriental jusqu'à la Roumanie . La Hongrie a demandé une révision et a pu atteindre cet objectif dans la deuxième sentence arbitrale de Vienne d'août 1940. L'Allemagne nationale-socialiste avait assuré les deux États, tous deux alliés du Reich allemand, dans les protocoles additionnels que les Allemands de souche de Sathmar ne seraient pas inclus dans l'échange de population. Au contraire, ils devraient choisir de déménager « chez eux dans le Reich », en emportant tous leurs biens avec eux.

À l'automne 1944, la ville a été capturée par les troupes soviétiques et est depuis retournée sur le territoire roumain. En septembre/octobre 1944, plus de 3 000 Souabes de Sathmar s'enfuirent sous la protection de la Wehrmacht allemande en retraite . Ils se sont principalement installés dans le sud de l'Allemagne, en Autriche et aux États-Unis. La majorité, cependant, est restée dans leur maison ancestrale.

Parmi ceux qui sont restés sur place, environ 5000 hommes entre 17 et 45 ans et femmes entre 18 et 35 ans ont été enlevés par la gendarmerie et les unités militaires et déportés en Union soviétique pour des travaux de reconstruction . Au cours de l' expropriation en Roumanie en 1945 (décret n° 187/1945), les biens immobiliers et les biens immobiliers de tous les Allemands roumains ont été confisqués. Les écoles germanophones ont été interdites jusqu'en 1948. A la suite de la nationalisation générale de 1948, les entreprises artisanales et industrielles ont été nationalisées. La collectivisation de l'agriculture a eu lieu au milieu des années 1950. L'installation contrôlée par l'État de non-Allemands dans et autour des localités de Sathmarschwabian a contribué de manière significative à la décimation des Allemands de Sathmar et à la restriction de leur communauté historiquement développée.

Système scolaire

Mgr Michael Haas

Le Sathmarland et le nord de la Transylvanie ont été annexés par la Hongrie à travers l'arbitrage de Vienne

La bourgeoisie satmarschwabienne fut absorbée assez rapidement dans le magyarisme. Ceci est également perceptible en ce qui concerne les réalisations culturelles des Souabes de Sathmar. Les cours scolaires ont joué un rôle important dans ces régions Satmarschwabian dès le début. Déjà dans les premières années de la colonisation, les Souabes de Sathmar ont créé des écoles allemandes. Les statistiques montrent que l' enseignement était donné en allemand dès 1731 à Fienen , 1741 à Schinal et Großmaitingen , 1779 à Bildegg , Sagas (1747) et Schandern (1767), Mérk (1772, en Hongrie) et Terebescht (1777) . Toujours en 1779, Anton Karolyi fit construire une "école nationale" à Großkarol . Ce développement favorable du système scolaire allemand en Terre Sathmarer a été interrompu par le début de la magyarisation du 19ème siècle . En 1825, la langue hongroise fut introduite dans la vie publique. L'Église catholique a également servi la politique générale de magyarisation. Malgré cela, le déplacement de la langue d'enseignement dans les communautés sathmarschwabiennes ne s'est fait que lentement. Le dialecte Sathmar Souabe était parlé à la fois à l'intérieur et à l'extérieur de la famille. Dans les villes et villages mixtes, cependant, l'enseignement de la langue allemande dut céder de plus en plus la place au hongrois. L'évêque Michael Haas s'est vigoureusement opposé à ces tendances générales vers la magyarisation . La réorganisation de l'institut allemand de formation des enseignants, la formation continue et avancée des enseignants actifs, l'admission du lycée catholique de Sathmar (1863) dans la série d'institutions publiques et la pérennité des écoles élémentaires allemandes sont en grande partie dues à lui. . Après le compromis austro-hongrois (1867) et l'instauration de la double monarchie , la langue hongroise fut introduite de force dans toutes les écoles primaires non hongroises. La conséquence de ces mesures a été le déplacement cohérent et progressif de la langue d'enseignement allemande et la magyarisation complète des écoles allemandes.

L'annexion de la Transylvanie à la Roumanie par le traité de Trianon a eu des effets positifs sur la situation des Souabes de Sathmar. L'État roumain a soutenu la découverte de soi nationale des Souabes de Sathmar comme contrepoids au séparatisme hongrois en Transylvanie. En 1920, l'introduction de la langue d'enseignement allemande a commencé. En 1928, il y avait déjà des écoles allemandes dans 15 communes. Le 10 janvier 1926, la "Communauté populaire germano-souabe Sathmar" a été fondée avec le soutien des Saxons de Transylvanie et des Souabes du Banat. En 1933, il y avait des cours d'allemand dans vingt-cinq communes. Au cours de l'année scolaire 1939/40, 57 enseignants allemands travaillaient dans 32 écoles et enseignaient à 2925 élèves dans leur langue maternelle. Les jeunes de Sathmarschwab ont fréquenté les universités allemandes supérieures à Timisoara et Sibiu . Mais ce développement culturel fut brutalement interrompu lorsque la Transylvanie du Nord , les Maramures, les régions de Sathmar et de Kreisch furent à nouveau annexées à la Hongrie par l' arbitrage de Vienne le 30 août 1940. Immédiatement des mesures ont été prises pour poursuivre la magyarisation de la population allemande dans cette région. Dès l'année scolaire 1942/43, le nombre de villes sathmarschwabiennes dotées d'écoles allemandes tomba à quinze et les écoles allemandes furent fermées dans plusieurs villes.

Après la Seconde Guerre mondiale, une nouvelle évolution s'amorce dans le système scolaire à la suite de la réforme pédagogique du 3 août 1948. Peu à peu, les jardins d'enfants et les écoles de langue allemande ont été rouverts. À partir du milieu des années 1960, lorsque la politique de la minorité roumaine a laissé une certaine latitude, une école allemande animée et un travail culturel se sont développés dans le Sathmarland. Cela est principalement dû au travail de ces enseignants qui ont étudié à Timisoara à partir de 1958 et à Sibiu à partir de 1969 , mais surtout aux nombreux Saxons de Transylvanie et Souabes du Banat , qui à partir de la fin des années 1950 en tant qu'enseignants à Satmarland, Oberwischau et Neustadt qui ont relancé le vie culturelle des Souabes de Sathmar. Les restrictions à l'école et à la presse entrées en vigueur en 1971 et 1974 ont ouvert la porte à un processus d'assimilation intensifié qui a privé de toute perspective future la pérennité de l'identité et de la culture des Allemands en Roumanie. En raison de l'accord entre la Roumanie et la République fédérale d'Allemagne en 1978, une émigration croissante des Souabes de Sathmar vers l'Allemagne a commencé vers 1980.

Il existe aujourd'hui 153 écoles maternelles germanophones avec 7 000 enfants et 133 écoles avec départements germanophones et écoles germanophones avec un total de 13 000 élèves. Ce sont des écoles élémentaires et des écoles secondaires avec allemandes complètes des trains de classe jusqu'à la 12e année. Le lycée allemand "Johann Ettinger" nouvellement ouvert à Sathmar a été équipé d'une technologie informatique moderne en 1997 lors d'une visite du Premier ministre du Bade-Wurtemberg , Erwin Teufel . En 1997, un lycée allemand est à nouveau créé à Großkarol. Depuis l'année académique 1998-1999, Sathmar a même créé un département germanophone de sciences administratives avec 20 étudiants de l' université Babeş-Bolyai de Cluj-Napoca .

population

Développement démographique

Entre 1712 et 1838, un total de 2072 familles avec plus de 8000 colons de Haute-Souabe se sont installés dans les 31 communautés souabes du comté de Sathmar. Vers 1820, environ 20 000 souabes vivaient à Sathmar, et plus de 40 000 vers 1930. En 1939, il y avait 40 colonies en Roumanie avec environ 30 000 Souabes Sathmar.

Dans les années 1970 et 1980, environ 35 000 à 38 000 Souabes de Sathmar vivaient autour de Sathmar. En outre, il y a 4 000 autres communautés qui sont restées en Hongrie en 1919 et environ 8 000 personnes d'origine allemande dans les districts de Maramuresch, Bihor et Salasch. Ainsi, environ 50 000 personnes d'origine allemande vivaient dans la zone de peuplement des Souabes de Sathmar. Au recensement de 1977, 11429 Sathmar Souabes vivaient encore en Roumanie. Alors que seuls quelques Souabes vivent encore dans les villages souabes au sud-est du Sathmarland, en raison de l'émigration depuis 1978, il existe encore des villages fermés autour de Großkarol avec des populations souabes malgré l'émigration.

Dans les recensements roumains de 2002 et 2011, les grandes municipalités et villes suivantes avaient une proportion importante de la population d'origine allemande :

Occupation

La principale occupation des Souabes de Sathmar était l' agriculture , l'élevage de bétail et, principalement dans le sud-est du Sathmarland, la viticulture , où les vignerons sur les collines des montagnes de hêtres obtenaient de riches rendements et fondaient de véritables villages viticoles. L' économie des trois champs et, vers la fin du XIXe siècle, le remembrement des terres favorisent un travail plus rationnel, l'utilisation de machines agricoles et la surproduction. Les colons Satmarschwabian comprenaient non seulement des agriculteurs, mais aussi de nombreux artisans , tels que des meuniers, des couteliers, des cloutiers et des chaudronniers, des charpentiers, des maçons, des orfèvres et des orfèvres, Haffner et autres. Au début du XIXe siècle, par exemple, les bottiers de Sathmar s'organisent en guilde et font rédiger des statuts en allemand.

Représentation politique

Contrairement aux Souabes du Banat ou aux Saxons de Transylvanie , l'émigration vers l'Allemagne était moins prononcée sous les Souabes de Sathmar, de sorte qu'une proportion importante de la population dans de nombreuses localités est d'origine allemande. Cela signifie que les Souabes de Sathmar sont le seul groupe ethnique allemand en Roumanie avec des perspectives de pérennité. La représentation politique des Souabes de Sathmar et des autres groupes ethniques allemands de la Roumanie d'aujourd'hui est le Forum démocratique des Allemands de Roumanie (DFDR).

Le "Forum allemand des Souabes de Sathmar", une subdivision du DFDR, en tant que parti politique, fournit sept maires dans le district de Sathmar, maintient une base pour le développement économique et organise le travail de jeunesse et culturel. Dans l'accomplissement de ses tâches, il est soutenu financièrement et en termes de contenu par la « Landsmannschaft der Sathmarer Swabians in Germany » et l'« Organisation d'aide aux Sathmarer Swabians ». Une aide considérable pour l'auto-assistance par le gouvernement fédéral d'Allemagne dans le domaine social, culturel et économique devrait faciliter le séjour au Sathmarland.

En 1962, le district de Biberach a repris le parrainage de la Sathmar Swabian Landsmannschaft.

dialecte

La région de Sathmar Großkarol et Sathmar est la seule région d'implantation de la Souabe du Danube qui est (presque) uniformément en Haute-Souabe , seulement à Kriegsdorf il y a un dialecte alémanique , similaire au dialecte local Banat de Saderlach . À Neupalota , on parle le palatin - moselle -franconien , semblable à de nombreux dialectes du Banat, et à Oberwischau, Großtarna et Batartsch, il y a une île de langue bavaroise-autrichienne qui est liée au Zipsern d'Oberwischau.

Les Souabes Sathmarer forment le noyau des "Sprachschwaben" parmi les Souabes du Danube, car ils n'ont pas adopté les dialectes rhénans-franconiens comme de nombreux Souabes d'origine , et ils portent donc le nom de "Souabes" avec la plus grande justification.

Les linguistes Hugo Moser , Hermann Fischer et Stefan Wonhas se sont occupés de la recherche du dialecte Sathmarschwäbischen . Selon ces chercheurs, le dialecte des Souabes de Sathmar appartient au Souabe - Alémanique , car les diphtongues du moyen haut-allemand "ie" et "uo" sont restées, le moyen haut-allemand "st" comme "scht" ( Nuschterle, Wurscht, Schtuoark ) "sp" comme "schp" ( schpeet, schpotta ) apparaît. De plus, "-en" devient le ton faible "e = a" ( come - kumma, gone - ganga ). Qu'il s'agisse d'un dialecte alémanique du nord est démontré par le fait que le "k" est conservé dans le libellé. La diphtongisation du moyen haut allemand « i » et « u » prouve que le dialecte sathmarschwabien appartient à la branche souabe de l'alémanique septentrional, à savoir au sud de la haute-souabe , puisque le moyen haut allemand « e » et « o » ainsi que "i", "u" viennent avant un Les sons nasaux restent inchangés.

Chansons

La collection de chansons « Old Swabian Folk Songs from Sathmar » de Hugo Moser est la première collection de chansons folkloriques de Sathmar Souabe. Dans les années 1928 à 1938, avec l'aide du professeur et collectionneur de chansons Stefan Koch, il a commencé à rechercher et à compiler la chanson folklorique Satmarschwabian. Moser lui-même avait essayé de faire revivre les chants souabes à Satmar. Mais la tourmente de la Seconde Guerre mondiale a d'abord laissé un grand vide dans le domaine du chant. Au début des années 1960, cependant, les gens sont revenus aux coutumes traditionnelles après que les enseignants des écoles allemandes aient été autorisés à chanter des chansons allemandes et souabes depuis 1948. Après les recueils de chansons d'Hugo Moser, les enregistrements de chansons d' Helmut Berner et Claus Stephani de 1965 à 1984 ont complété les premiers résultats de recherche et de recueil de Moser et les ont enrichis de légendes, "Gschichtle" et d'autres preuves folkloriques. Wolfgang A. Mayer de l' Institut du folklore Johannes Künzg à Munich a pu enregistrer une centaine de chansons sur bande en 1974 et 1975. Le pasteur et folkloriste Anton-Joseph Ilk , qui a travaillé comme pasteur à Sathmar de 1977 à 1984, a découvert une collection manuscrite de 32 chansons sur le sol de l'église Herz Jesu, qui remonte en grande partie à Hugo Moser. Le Collegium Suebicum Sathmarense a été formé en 1977 à Großkarol. Il est composé de musiciens qui ont concentré leurs recherches sur l'interprétation des chants Satmarschwabian depuis 1990.

Dans les chants profanes des Sathmarer Souabes, se cristallisent ceux qui montrent de manière frappante le lien avec la patrie souabe d'origine. La majorité des chansons non souabes sont des mélodies de Suisse, du Vorarlberg, de Saxe, de Bavière, de Slovaquie et d'Autriche. Avec l'affirmation de soi contre d'autres influences des cultures environnantes des Hongrois et des Roumains, des chansons indigènes ont également émergé. La chanson « Am Samisch und am Krasnastrand », composée par Carl Müller et mise en musique par Josef Baber en 1936, est considérée comme la véritable chanson maison des Sathmarschwaben. « Hui sott i gauh », la chanson sur le frottement des pommes de terre, ne se trouve pas seulement à Sathmarschwaben, mais aussi dans d'autres paysages allemands avec des dialectes et des mélodies différents.

Une spécialité sont les ballades chantées dans la région de Sathmar. « Le meunier vendu », connu de tout l'espace germanophone, en fait partie. Il existe également une cinquantaine de chants sacrés publiés dans la région de Sathmar.

Personnalités

• Georg Haller (1883-1934), artiste
• Johann Scheffler (1887-1952), évêque
• Eugen Schönberger (* 1959), évêque
• Zita Funkenhauser (* 1966), fleuret
• Andrea Hohl , (* 1975), basketteur
• Otto Fetser (* 1980), joueur de handball
• Wolfram Benz , écrivain
• Josef Baber , compositeur (1910-?)
• Stefan Schmied , historien (1919-1978)
• Maria Balogh , écrivain

Littérature

• Stefan Schmied : Histoire du système scolaire allemand de Sathmar. Depuis le début jusqu'en 1971. Auto-édité : Leubas / Kempten, 1972
• Claus Stephani : Vallée des violons silencieux. Contes populaires des terres d'Oasch et de Sathmar. Ion Creangă Edité par Bucarest, 1979
• Ferdinand Flesch : Contributions à l'histoire des Sathmarer Souabes. 50 bulletins. Auto-édité : Ravensburg, 1984
• Helmut Berner; Claus Stephani : Volksgut du Sathmarschwaben. (Série de publications de la Commission pour le folklore est-allemand dans la DGV eV : Vol. 32). NG Elwert Verlag : Marbourg, 1985
• Ernst Hauler : Sathmar et ses Souabes. Eckart-Schriften, 112, Vienne 1987
• Claus Stephani : Contes de fées des Allemands roumains. (Série : Les contes de fées de la littérature mondiale). Eugen Diederichs Edité par München, 1991
• Ernst Hauler : Seulement, ils parlaient encore allemand. A la mort de Viktor Habenicht . Dans : Der Donauschwabe, Aalen, 41/39, 29 septembre 1991, p.4
• Claus Stephani : Contes de fées des Allemands roumains. (Série : Les contes de fées de la littérature mondiale). Eugen Diederichs Edité par München, 1991
• Claus Stephani : Le Sathmarschwaben en quête d'identité ethnique. In : Histoire, présent et culture des Souabes du Danube. Textes de la discussion en cours. Sindelfingen, édition 2.1992. p. 57-63
• Claus Stephani : récits de vie Sathmarschwäbische. (Série de publications de la Commission pour le folklore est-allemand dans la Société allemande pour le folklore eV : Vol. 66) NG Elwert Verlag : Marburg, 1993
• Claus Stephani : Légendes des Allemands roumains. Eugen Diederichs Edité par München, 1994
• Nicolae Gelenczer : Le Sathmarschwaben - Un aperçu d'un point de vue historique et sociologique. GRIN Verlag, 2007

liens web

• sathmarerschwaben.de , Association des Sathmarer Souabes et Oberwischauer Zipser eV
• angele-sippe.org , Kurt Diemer: Emigration from Upper Swabia in the 18th century , extrait de BC - Local history sheets for the district of Biberach 2010/1 , publié par la Society for Home Care (Art and Antiquity Association) de la ville et quartier de Biberach eV
• genealogienetz.de , liste des villages de la région de Satu Mare
• genealogienetz.de , carte des villages de la région de Satu Mare

Preuve individuelle

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14. ↑ Wolfram Benz : Haim vend i 'geih.
15. ↑ Le pape approuve la canonisation d'un prêtre italien, 35 béatifications , consulté le 29 janvier 2014
16. ↑ ^{a b c} Schwabenpost No. 9. III. Volume - septembre 2009 , consulté le 29 janvier 2014
17. ↑ E-Book , Nicole Gelencser : Die Sathmarschwaben - Un aperçu d'un point de vue historique et sociolinguistique