Saxons de Transylvanie

Les Saxons de Transylvanie sont une minorité germanophone dans la Roumanie d'aujourd'hui qui parlent le dialecte relique Transylvanie-Saxon . Ils sont basés en Transylvanie depuis le 12ème siècle , ce qui en fait le plus ancien groupe de colons allemands encore existant en Europe de l'Est . Votre zone d'implantation se situe en dehors de la zone germanophone contiguë et n'a jamais eu de contact avec le territoire allemand du Reich.

La Transylvanie s'est développée dans le cadre du Royaume de Hongrie à partir du 12ème siècle . Après la partition de la Hongrie en 1540, en tant que Principauté de Transylvanie sous la souveraineté de l'Empire ottoman, elle était largement autonome, du moins au niveau national. Pendant la Grande Guerre de Turquie , les Habsbourg occupèrent la principauté et l' incorporèrent à la monarchie des Habsbourg dans le traité de Karlowitz en 1699 . Après la défaite de l' Autriche-Hongrie lors de la Première Guerre mondiale , l' Assemblée nationale de Karlsburger proclame l'unification de la Transylvanie avec l' Empire roumain le 1er décembre 1918 . Les Saxons de Transylvanie ont salué l'annexion à la Roumanie dans la déclaration d' affiliation de Medias en février 1919. En 1920, l'incorporation de la Transylvanie dans l'État roumain a été inscrite dans le traité de Trianon .

Alors qu'environ 300 000 Saxons de Transylvanie vivaient en Transylvanie en 1930, en 2007, leur nombre était légèrement inférieur à 15 000. La grande majorité a émigré vers la République fédérale d' Allemagne en particulier , mais aussi vers l' Autriche , depuis les années 1970 et en forte augmentation à partir de 1990 . Des communautés organisées de Saxons de Transylvanie vivent également en grand nombre à l'étranger au Canada et aux États - Unis .

Origine du nom

Le nom de Saxe remonte probablement à un malentendu linguistique. Une petite partie des colons étaient appelés Saxons dans la langue latine de la chancellerie des rois hongrois . En ce qui concerne la Transylvanie, ce terme a été utilisé pour la première fois en 1206 dans un document du prévôt de Weissenburg et faisait référence aux habitants de Cracovie , Krapundorf et Rumes dans l' Unterwald en tant que primi hospites regni (en allemand :  les premiers invités de l'empire ).

Les Saxons mentionnés étaient des gens "... quos et nobilitas generis exornat et Provida priorum regum Deliberatio acceptiores habuisse dignoscitur et digniores ..." ( allemand  ... qui caractérise entre autres la noblesse de leur descendance, que les anciens rois appréciaient et excellent... ). Vraisemblablement, ce sont des aristocrates ministériels qui étaient appelés servientes regis ( serviteurs allemands  du roi ) en Hongrie vers 1200 , mais dans l'Empire allemand en tant que milites ( chevaliers allemands  , soldats ). Dans le document, ils ont reçu des droits de noblesse classiques dans les affaires, la viticulture, l'élevage de porcs et de bovins, l'exemption d'impôts et l'exemption de la contribution de guerre ( latin collectae ). Karako (Cracovie) et Crapundorph (Krapundorf) ont également été mentionnés séparément dans un document royal en 1225. Là, les Allemands de ces lieux étaient exemptés du tarif du vin. Les Saxons qui y sont mentionnés ne doivent pas être confondus avec ceux de la province de Sibiu .

Des personnes sont également citées nommément dans les commentaires des documents de cette époque, par exemple Saxo Fulco vers 1252, qui possédait le domaine de Zekesch ( latin terra Zek ) et qui est mort avec sa famille lors de la tempête mongole en 1241/42. De même, vers 1291, Syfrid von Krakau , Jakob von Weißenburg , Herbord von Urwegen et Henc von Kelling ont été nommés, qui ont reconstruit la structure du toit de l'église cathédrale de Weissenburg incendiée et ont été payés pour cela avec 90 marcs d'argent et 24 mètres de tissu Dorner. Selon la charte royale, ces personnes étaient "quos et nobilitas generis exornat ..." (donc des Allemands  qui se distinguent, entre autres, par leur origine aristocratique ). De plus, comme les Saxons dans l'acte de 1206, ils auraient été honorés sous les rois antérieurs et considérés comme dignes de distinction ( latin ... et provida priorum regum deliberatio acceptiores habuisse dignoscitur et digniores. ). Il n'y avait donc pas de colons ruraux de l'Altland qui étaient encore répertoriés dans les Écritures comme Flandrenses ( Flandre allemande  ) ou Hospites Theutonicci ( invités allemands allemands ).  

Le terme de Saxons désignait donc un statut et non une classification essentiellement ethnique. Tous les chevaliers ou porteurs d'armes allemands étaient visés. Ces hommes armés ont été mentionnés dès 1152. Le roi Geisa II, déplacé à cette époque avec une armée de Tchèques et de Saxons contre l'empereur byzantin Manuel Ier pendant la guerre. Le roi Andreas II s'est également entouré d'une armée hongroise et de soldats allemands, Saxones, lors d'un voyage en Terre Sainte en 1217 . Des références similaires aux Saxones en tant qu'homme armé ont émergé de documents de 1210, dans lesquels on parlait de formations militaires que le comte d'Hermannstadt, Joachim, envoya sur le terrain pendant une guerre contre les Bulgares. Un autre document de 1230 décrit le devoir de service militaire de l' hospitibus Theutonicis de Zathmar Nemeti residentibus ( allemand des  invités allemands de Sathmar ), qui devait mettre plus de Saxonum dans l'exil du roi. Les Saxons de Transylvanie ne peuvent pas être visés par cela.

La dénomination de statut ne s'est propagée qu'au cours des siècles en tant que terme de langage juridique à l'ensemble du groupe de colons et est finalement devenue une auto-dénotation. Ce dernier, cependant, était jusqu'aux temps modernes dans le dialecte detsch ou daitsch , donc allemand et non saxon ou en dialecte saksesch . En allemand, les documents de haute langue de Transylvanie, il est également appelé allemand . Cependant, il n'y a pas de contraste sémantique entre saksesch et dsch . Les termes étaient et sont utilisés comme synonymes.

Le nom n'a rien à voir avec l' État libre de Saxe dans l'Allemagne d'aujourd'hui. Ce n'était pas non plus un terme générique dans lequel tous les Allemands étaient appelés Saxons. Un Allemand s'appelait Német en hongrois , tandis qu'un Saxon de Transylvanie s'appelait Szász .

Origine et peuplement

Les régions d'origine des colons se trouvaient principalement dans les régions des diocèses de l'époque de Cologne , Trèves et Liège (aujourd'hui entre la Flandre , la Wallonie , le Luxembourg , la Lorraine , le Westerwald et le Hunsrück jusqu'à la Westphalie ). Certains des colons (dans le nord de la Transylvanie ) sont également venus de Bavière . La majeure partie, cependant, provenait des régions franconiennes du Rhin moyen et de la Moselle . Ce groupe de colons n'était nullement homogène, mais comprenait, en plus des groupes germanophones, aussi des vieux wallons francophones (dans les documents, ils sont appelés Latini ) et néerlandais.

La légende populaire décrit le peuplement comme un processus dans lequel les colons qui l'avaient très mal dans leur patrie (ce qui coïncide en fait avec des rapports de famine et d'épidémies de la première moitié du XIIe siècle dans les diocèses de Trèves et de Liège ) auraient trouvé leur chemin vers la Transylvanie de leur propre initiative. Au premier lieu de repos en Transylvanie, les colons se seraient consultés (où se trouve aujourd'hui Sibiu ). En signe de prise de possession de la terre, les deux chefs Hermann et Wolf (dans certaines légendes, il est aussi appelé Croner ) auraient enfoncé deux grandes épées croisées dans le sol. Ces épées croisées formaient les armoiries de Sibiu à partir de cette époque . Les groupes de colons se seraient alors séparés et auraient avancé vers le nord et l'est. Chaque groupe gardait une épée et devait la garder soigneusement, car la perte de l'épée signifierait la perte de la terre (parfois on parle aussi d'une épée et d'une chemise de fer). Certains sont venus à Broos , d'autres à Draas . Ils auraient fondé un grand nombre de villages et défriché la terre. Cependant, le premier groupe a perdu son épée (ou chemise de fer) et leur pays a ensuite été ravagé par les Turcs et a donc été perdu. Le deuxième groupe a mieux gardé leurs épées et a donc gardé la terre en leur possession.

Pendant des siècles (et dans certains cas, il l'est encore aujourd'hui), cet événement a été fortement remodelé et influencé par la formation de légendes, mais il contient un noyau de vérité, car il décrit le processus de peuplement du sud de la Transylvanie comme un mythe et comprend le suppression de la population du Brooser Stuhl par les Turcs vers 1420. Cependant, ces scénarios prosaïques sont considérés comme réfutés dans la recherche historique moderne et sont en partie dus aux efforts de l'historiographie du XIXe siècle. L'histoire était perçue comme une arme politique dans la lutte contre les tentatives hongroises d'appropriation, perçues comme extrêmement menaçantes après la dissolution de Königsboden et de l' Université des Nations en 1878, la législation hongroise sur la nationalité prévoyant une magyarisation de tous les peuples en Hongrie. partie de l'Empire .

L'arrivée des Saxons de Transylvanie s'est produite dans le cadre de la colonie allemande à l'est . Les colons ont été recrutés professionnellement par des localisateurs et ont émigré en Transylvanie en plusieurs lots. Leur chemin les a conduits par la Silésie , la Saxe ou la Bohême (un foyer intermédiaire y était supposé), par le Spiš jusqu'en Transylvanie, ou par le Danube et le Mieresch vers le haut. Les premiers peuplements ont eu lieu vers 1150 sous le roi Géza II.

De plus, ils n'étaient pas les seuls Allemands dans ce qui était alors la Hongrie, car les rois avaient appelé à plusieurs reprises des nobles allemands, des fonctionnaires, des artisans, des mineurs et des agriculteurs dans diverses parties de leur empire depuis Étienne II . La colonisation des Saxons de Transylvanie fait partie de ce développement.

La colonisation s'est déroulée selon des priorités définies, de sorte que des villages et des villes ont été fondés et la colonisation à l'intérieur a été encouragée. Les 13 premiers établissements primaires du chapitre de Sibiu étaient Hermannstadt , Stolzenburg , Großschänen , Burgberg , Hammersdorf , Neppendorf et Schellenberg , dans le chapitre de Leschkirch, ils étaient Alzen , Kirchberg et Leschkirch ainsi que Großschenk , Mergeln et Schönberg dans le chapitre Schenker. Même le nombre des premiers colons peut être calculé en recherchant la division des champs et des sabots dans les communautés saxonnes. Les colonies se composaient initialement d'un nombre toujours égal d'un peu plus de 40 sabots, c'est-à-dire H. environ 40 fermes. 13 colonies avec 40 sabots chacune donnent 520 sabots (zones agricoles). En supposant une taille moyenne de famille de cinq personnes, une estimation prudente donne un nombre de 2 600 personnes. Une nouvelle immigration au cours des années et décennies suivantes (également en provenance des régions d'origine) est probable. Au fil du temps, les colons se sont déversés des emplacements principaux vers de nouvelles fondations et des zones moins développées. Le Königsboden , le Burzenland et le Nösnergau ont été installés à partir des chaires Hermannstadt, Leschkirch et Großschenk . En outre, il y avait aussi un règlement intérieur sur Adelsboden .

Ce n'est qu'au cours des siècles que cette communauté colorée de colons s'est développée en un véritable peuple avec sa propre mémoire culturelle , sa langue, sa loi ( propre loi foncière ) et son administration autonome ( université de la nation ).

surface

Les Saxons de Transylvanie se sont installés dans trois zones non contiguës de la principauté médiévale de Transylvanie : Altland , Nösnergau et Burzenland . Celles-ci ont été subdivisées en unités administratives encore plus petites qui ont duré jusqu'au XIXe siècle.

Sept chaises

Broos

Mühlbach

Marché de Reuss

Sibiu

Leschkirch

Grand Bar

Schäßburg

Représentants

Deux chaises

Des médias

Coquins

Nösnerland

Bistritz

Burzenland

Cronstadt

Il y avait aussi d'autres noms de région saxonne non officiels qui ne correspondaient pas nécessairement aux unités administratives, par ex. B. Weinland (autour de Mediasch), Repser Ländchen , Unterwald , Reener Ländchen , Krautwinkel, Harbachtal etc.

Les anciennes autorités régionales étaient fondées sur l'appartenance ethnique et juridique des résidents saxons et formaient ensemble l' étage royal . Cependant, cela ne correspond pas aux frontières actuelles des districts de Hunedoara , Alba , Hermannstadt , Kronstadt , Mureș et Bistritz , qui contiennent tous des parties du Königboden.

Privilèges et domination

L'importance des Saxons de Transylvanie dans leur région ne peut être déduite que de l'histoire. La plupart des villes et villages importants de Transylvanie ont été fondés par les colons transylvaniens-saxons. Ses atouts culturels et ses bâtiments historiques façonnent encore aujourd'hui l'image de la Transylvanie. Leur domination culturelle et économique a duré une bonne partie du 20e siècle et n'a pris fin que lorsque les communistes ont pris le pouvoir en Roumanie en 1944/45. Cela comprenait également la propriété de terres et de forêts qui appartenaient en grande partie à la minorité allemande dans les zones d'implantation des Saxons de Transylvanie jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale (à l'exception des propriétés de l' Université des Nations , qui avaient déjà été nationalisé).

Les colons devaient cette position exceptionnelle à un certain nombre de privilèges, dont certains avaient déjà été reçus pendant la période de colonisation et surtout après l'attribution de la charte d'or et l'établissement de l'étage royal. Celles-ci étaient à l'origine destinées à promouvoir les réalisations économiques des colons et à générer ainsi les recettes fiscales les plus élevées possibles pour la couronne hongroise.

Au fil des siècles, les privilèges et droits ont été constitutifs de la communauté des colons et ont été défendus avec succès contre l'ingérence de l'État jusqu'à la fin du XIXe siècle. De ces particularités juridiques est née un sentiment de classe et de nationalité, qui était en outre soutenu par une autonomie de facto qui était valable depuis des siècles pour les Saxons de Transylvanie. L'université nationale en tant qu'organe d'auto-administration et le droit de posséder des terres en tant que droit coutumier codifié des colons étaient deux garants importants de cette position particulière, d'où certaines réalisations historiques et culturelles des Saxons de Transylvanie d'une part et leur existence dans un environnement souvent hostile sur une si longue période par contre expliquons.

L'évaluation du rôle des Saxons de Transylvanie en Transylvanie était et dépend toujours des perspectives nationales. En particulier, à la fin du 19e et au début du 20e siècle, un différend a éclaté entre les Hongrois, les Roumains et les Allemands de Transylvanie au sujet des parts des nations individuelles dans le développement de la Transylvanie. Cela visait à légitimer les revendications territoriales - en particulier de la part de la Hongrie et de la Roumanie - historiquement. Rétrospectivement, cependant, cette entreprise doit être considérée comme très douteuse, en particulier pour les Roumains, car de tels efforts ont abouti à une politique rigide et anti-minorité.

Même après l'abolition définitive de Königsboden, de l'Université des Nations et d'Eigenlandrecht en 1876, les Saxons de Transylvanie possédaient la plupart des moyens de production, des industries et des ressources sur leur territoire ancestral. De plus, des contacts et des échanges réguliers avec la langue et la culture allemandes existent depuis l'époque de la colonisation . Pour étudier, les Saxons de Transylvanie allaient traditionnellement dans les universités de Vienne ou du centre de l'Allemagne et de là, apportaient constamment de nouvelles idées occidentales (des exemples classiques seraient la Réforme et l' imprimerie ), des normes et des technologies avec eux. Ainsi, ils étaient souvent bien supérieurs aux autres groupes ethniques de Transylvanie, même sans leurs droits particuliers.

Ce n'est que lorsque cet échange a cessé en raison du rideau de fer et que les biens des Saxons de Transylvanie ont été confisqués dans le cadre de mesures de collectivisation forcée et d'expropriation à grande échelle par les communistes et que le groupe ethnique a été privé de ses droits par une discrimination ciblée contre l'État roumain après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la situation a fondamentalement changé.

Spécificités sociales

Quartiers

Les quartiers , surtout dans les villages, étaient une forme archaïque de sécurité sociale. Cependant, après la Seconde Guerre mondiale, cela ne s'est appliqué que dans une mesure limitée et dans une mesure limitée. Cependant, jusqu'à l'émigration, le concept de quartier et certains pans des anciennes coutumes sont vivaces, l'institution du quartier se désintégrant largement en quelques décennies du fait des conséquences du communisme, de l'industrialisation et de l'effondrement progressif des structures villageoises.

Les quartiers pourraient être classés comme une sorte de corporation d'agriculteurs, qui, cependant, ne décrit correctement leur caractère qu'à la campagne, car dans les villes il y avait la même organisation du quartier. Un certain nombre de cours / maisons ont toujours été regroupées pour former un quartier (par exemple, les maisons numéro 100-130 ou similaire). L'entrée dans le quartier a eu lieu avec le mariage - pour les hommes et les femmes, cependant, à l'origine généralement séparés selon le sexe. Seuls les résidents germano-saxons d'une localité étaient admis.

Selon la vieille tradition, les quartiers avaient leurs propres statuts et règles de quartier, qui étaient strictement respectés. Les infractions (comme le fait de ne pas se présenter à un enterrement) étaient punies et devaient être payées par des amendes ou en nature. Être violé par un quartier ou se révolter volontairement contre les règles pourrait finalement avoir de graves conséquences pour les individus inadaptés, car sans l'aide du quartier, beaucoup de travail acharné ne serait pas possible, la vie sociale en dehors de la communauté n'existait guère.

En retour, les quartiers des villages assumaient de nombreuses tâches sociales, mais aussi des choses qui seraient aujourd'hui confiées à des organes municipaux ou étatiques. Il y avait des travaux de quartier tels que la construction d'une maison ensemble, le défrichage de la forêt, l'abattage du bois, le travail sur l'église ou d'autres travaux d'infrastructure. Les tâches sociales incluses, entre autres. la préparation et l'exécution conjointes des funérailles et des mariages.

Les quartiers ont organisé des journées d'exécution à certains intervalles (généralement une fois par an) au cours desquelles des questions internes ont été clarifiées, des sanctions ont été imposées ou de nouveaux membres ont été acceptés. Chaque quartier était un élu pour une durée déterminée d'un père voisin (pour les hommes) et d'une mère voisine auparavant (pour les femmes). Le quartier s'organise, règle et facilite la vie de l'individu.

Les biens des quartiers comprenaient les livres de quartier (qui servaient à garder une trace de l'argent et des achats du quartier ), des articles de quartier , une caisse enregistreuse et aussi des biens matériels mobiliers tels que de grandes quantités de vaisselle et de couverts (pour les mariages) ou un banque de la mort pour les funérailles. Les statuts et la trésorerie du quartier, alimentée par les cotisations, les amendes et les dons, étaient conservés dans la boutique du quartier - des coffres en bois, souvent peints ou décorés d'incrustations.

En plus de l'accomplissement des devoirs, les quartiers étaient également utilisés pour des divertissements réguliers.

Coutumes et normes

Les coutumes et les normes des Saxons de Transylvanie étaient relativement conservatrices, mais cela peut être compris à partir de leur délimitation délibérée des autres groupes ethniques de Transylvanie. La cohésion de la communauté et la survie de l'ethnie, même en des temps difficiles, n'étaient possibles que par des règles strictes et le respect des coutumes. Avant la grande émigration, les mariages avec d'autres ethnies étaient l'un des plus grands tabous. Cela a été considéré comme sapant la cohésion du groupe ethnique et a souvent été répondu par l'exclusion et la stigmatisation des personnes concernées et de leurs enfants.

Jusqu'au début des années 1990, la majorité de la population transylvano-saxonne vivait dans le village. Bien que les centres urbains aient été importants, car les établissements d'enseignement et une grande partie des lieux de travail s'y trouvaient, la population transylvano-saxonne était en grande partie rurale jusqu'à la fin. Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale (et dans certains cas longtemps après), les vieilles traditions étaient encore vivantes dans les villages et maintenues. C'est précisément cette formation culturelle et l'unité de ces communautés qui ont été remarquables et ont contribué dans une large mesure au fait que les Saxons de Transylvanie ont pu se maintenir en tant que groupe ethnique pendant 850 ans.

Cour et structure du village

L'une des particularités des villages transylvano-saxons est leur disposition planifiée. Les villages ne se développaient pas organiquement dans toutes les directions, mais selon des règles fixes. Des villages, des villes et des bourgs ont été planifiés pendant la période de colonisation et pendant la colonisation intérieure. Le Hattert (transylvanien-saxon pour district) de la communauté a été balisé. Le Hattert pouvait mesurer jusqu'à 35 km² ou plus.

Les villages saxons sont essentiellement des villages de rue ou des villages allongés . Le côté pignon des maisons fait face à la rue; il y a très peu d'exceptions - en particulier dans le Nösnerland , où le long côté des maisons fait face à la rue. Les parcelles sont directement adjacentes les unes aux autres. Il n'était donc pas possible d'agrandir la propriété d'une ferme car cela se serait fait aux dépens des voisins. Par conséquent, dans la plupart des villages, la parcelle de terrain, y compris la taille et la forme, est restée inchangée depuis la période de colonisation. Il y a de hauts portails en briques entre la maison et la maison voisine. Elle suit donc l'entrée de la maison, etc. Les côtés de la rue sont bordés par des façades de maison continues. Cette conception crée l'impression très fermée des villages saxons. Les cours sont généralement trois ou quatre fois plus longues que larges dans leur forme allongée typique. Ici, la disposition du bâtiment (hors route) : Maison, culture (cabane à outils), écuries et, en face de la maison, parallèle au portail de la grange. Derrière, se trouvent les jardins (tout aussi allongés). Les parcelles peuvent mesurer de 50 à 100 mètres de long, mais n'occupent qu'une fraction de la largeur.

Les parcelles à l'intérieur de la colonie étaient à l'origine distribuées par lot. Selon l'ancienne loi saxonne, la cour (généralement l'aménagement) d'une propriété appartenait au constructeur ou à ses héritiers, selon l'ancienne coutume elle appartenait toujours au plus jeune enfant qui était chargé de s'occuper des parents âgés. Cependant, le terrain sur lequel se trouvaient les bâtiments appartenait toujours à la communauté. Si les habitants mouraient sans héritiers ou étaient tués d'une autre manière (à l'époque des guerres turques par des combats ou des déportations) ou s'ils quittaient les lieux et que la maison tombait en ruine, la ferme était retirée de la communauté et réaffectée. Il en va de même pour les vergers et les vignes : s'ils n'étaient plus exploités par le propriétaire et restaient désolés, quelqu'un d'autre pouvait - après un certain temps - s'occuper de ces propriétés et les revendiquer pour lui-même. Le propriétaire initial, même s'il réapparaissait, avait perdu tous ses droits sur son ancien bien après ce type de prescription. Ce n'est que plus tard que la pratique a changé et les fermes sont devenues une propriété privée et les vignobles sont devenus une propriété privée.

Il en était de même pour les parcelles sur lesquelles des cultures arables étaient pratiquées. Les parcelles appartenaient à la communauté (et non aux agriculteurs qui les travaillaient) et étaient tirées au sort à intervalles réguliers parmi les résidents existants. Cela signifiait qu'avec une population croissante, la compulsion de rafale s'appliquait. S'il n'y avait pas assez de terres pour les résidents, de nouvelles cuves (parcelles de terre) étaient retirées du sol de la communauté (les propriétés foncières de la communauté ) et libérées à des fins agricoles et tirées au sort. Si cette cuve devait d'abord être nettoyée, cela se faisait dans le cadre d'un travail communautaire - pour le bénéfice de tous.

Ce système d'autorégulation était très égalitaire et flexible - il n'a été aboli que par la législation des Habsbourg.

l'histoire

12-14 siècle

À partir de 1147, un nombre important de colons allemands sont probablement venus dans la région - mais rien ne prouve qu'ils aient été les premiers là-bas. Au milieu du XIIe siècle, Geisa II , roi de Hongrie , avait étendu sa sphère d'influence sur toute la Transylvanie jusqu'aux crêtes des Carpates et avait fait ouvrir par les colons allemands la zone initialement très peu peuplée.

Afin que les colonies puissent se développer rapidement et générer des bénéfices fiscaux appropriés pour l'État, il accorda aux colons des droits spéciaux , à l'instar du peuple auxiliaire Szekler auparavant . Ils y étaient d'abord assurés de divers privilèges ( libertés ) et obtenaient certains avantages fiscaux et économiques. Ces droits ont été codifiés en 1224 dans la Charte d'Or (Andreanum) sous Andreas II. En plus de la libre utilisation des eaux et des forêts et de l'exemption de droits de douane pour les commerçants allemands, les colons n'étaient également soumis ni à la noblesse ni à l'église et étaient donc des citoyens libres (au sens de la compréhension de l'époque des citoyens actifs , c'est-à-dire des hommes, des contribuables et des adultes).

Les jeunes colonies se sont développées rapidement. La population a augmenté rapidement en raison de l'immigration et des excédents de naissance, mais a été considérablement décimée par la tempête mongole de 1241. Le pays était en retrait dans son développement. Dans certaines colonies, seules deux ou trois générations ont vécu avant d'être dévastées par les attaques des cavaliers mongols. Cependant, la reprise a eu lieu relativement rapidement et la colonisation à l'intérieur des terres a repris de l'ampleur. Après la construction du pays aux XIIe et XIIIe siècles, une longue phase de prospérité a suivi. La première période de grande prospérité culturelle et économique des Saxons de Transylvanie se situe donc également aux XIVe et XVe siècles. La population des Sept Chaises et des autres districts du Königsboden a augmenté rapidement et régulièrement. L'or, l'argent et le sel étaient extraits des mines des Carpates forestières et des monts Rodna . Le commerce a prospéré et l'économie a prospéré. Les routes des commerçants saxons atteignaient de Gdansk sur la mer Baltique via Cracovie , Vienne , Belgrade à Constantinople et la Crimée . Jusqu'en 1395 (première invasion turque), il n'y avait pas de menaces extérieures majeures et l'essor des colonies allemandes a également conduit à la formation de véritables centres urbains. Sibiu , Kronstadt , Klausenburg , Bistritz , Schäßburg et Mühlbach sont devenus des villes, d'autres endroits comme Agnetheln , Broos , Biertan , Marktschelken , Mediasch et Sächsisch-Regen sont devenus des villes de marché . L'artisanat était déjà diversifié. Dans les plus anciens règlements de guilde des Sept Chaises de 1376, 19 guildes et 25 métiers sont déjà notés. À partir du milieu du XVe siècle, les villes du sol royal (en particulier Cronstadt) étaient devenues si solides financièrement qu'elles prêtaient de l'argent au roi hongrois en échange de la mise en gage de villes entières.

15-17 siècle

Indépendamment de la floraison à l'intérieur, pour la première fois depuis la fin du 14ème siècle, il y avait à nouveau un danger de l'extérieur. Après que les Turcs eurent conquis l'Anatolie en 1350 et vaincu l'armée des Croisés à Nicopolis en 1396 , leurs regards se tournèrent vers le Royaume de Hongrie et sa prospère province orientale. La richesse de la Transylvanie médiévale et sa proximité avec l'Empire ottoman en ont fait la cible de dizaines d' invasions turques avec incendies criminels , enlèvements , meurtres et la dévastation de régions entières à partir du XVe siècle .

Afin de réagir à la menace croissante des Turcs, Szekler , la noblesse hongroise et les Saxons ont formé une union de trois nations (Unio trium nationum) en 1437 afin de prendre des mesures contre les Turcs. En 1442, le Sibiu a gagné sous Thomas Trautenberger et en 1479 l'Union a remporté une autre grande victoire sur le Brodfeld près de Mühlbach dans l' Unterwald (voir aussi Bataille sur le Brodfeld ).

Pourtant, la menace militaire était omniprésente. Les raids des armées de cavalerie ottomanes, qui agissaient comme des coureurs et des brûleurs , étaient comme des piqûres d'épingle constantes. La procédure habituelle était la suivante : de petites troupes montées sans entourage pénétraient rapidement à l'intérieur du pays par les sentiers de montagne, incendiaient les villages, volaient bétail et hommes puis disparaissaient à nouveau par le chemin le plus court. Aux frontières, les prisonniers étaient offerts contre une grosse rançon. Ceux qui n'ont pas été rachetés sont devenus esclaves. Contre cette approche, les Saxons de Transylvanie ont construit les églises des villages et des bourgs en structures défensives . Les édifices sacrés étaient pourvus de murs circulaires et de tours défensives et étaient destinés à offrir à la population protection et refuge en cas d'urgence. Dans certains cas, des fortifications ont également été achetées et agrandies par des aristocrates (comme à Kelling ). Dans certains endroits, de grands châteaux de ferme (par exemple à Reps , Keisd , Michelsberg et Rosenau ) ou des forteresses de col stratégiquement planifiées comme à Stolzenburg ou Törzburg , qui étaient censés assurer le contrôle d'importantes routes commerciales et militaires, ont été construits sur une montagne bien située. crêtes . Les villes étaient également fortement fortifiées et, dans certains cas, dotées de plusieurs anneaux défensifs. Ainsi s'est constitué un réseau d' églises fortifiées et de villes fortifiées unique en Europe .

Avec les raids ottomans à grande échelle, cependant, ces mesures n'étaient que d'une utilité limitée. Seules les grandes églises fortifiées et les villes pouvaient résister à une véritable armée. Des dizaines de milliers de prisonniers (des présidents Sept seuls ) ont été régulièrement pris loin , i. H. enlevé en Turquie, ce qui a exigé une énorme quantité de sang de la part du groupe ethnique relativement petit. Ainsi, certains villages ont été définitivement des établissements abandonnés (des exemples connus sont Underten et Fat village du sud de la Transylvanie), d'autres ont également été, en partie, à plusieurs reprises, repeuplés. Les personnes nécessaires pour cela étaient en partie des résidents saxons des domaines du comté (il y avait aussi des colonies allemandes sur le sol de nobles hongrois qui n'avaient pas le droit de la Charte d'Or), en partie des Szekler qui ont emménagé dans le Repser Stuhl de l'est, ou Roumains hors du sol royal . La perte de personnes était particulièrement importante dans le Brooser et le Mühlbacher Stuhl. Dans de nombreux villages, des droits d'établissement secondaires (une sorte de licence pour s'installer dans les villages saxons du Königsboden) ont été accordés aux Roumains, car il n'y avait tout simplement plus de population saxonne pour combler les lacunes. Dans le Brooser Stuhl, presque toute la population a été emportée d'un seul coup lors d'un train de pillage turc au début du XVe siècle, de sorte que les lieux y sont restés désolés pendant des années. Quelque chose de similaire s'est produit à plusieurs reprises avec la ville de Mühlbach.

Les Turcs renoncent à l'incorporation territoriale de la Transylvanie. En 1529, les Ottomans ont atteint Vienne et ont dévasté toute la Hongrie sur leur train. Après cela, l'Empire hongrois s'est scindé en trois parties. La partie ouest est allée à Habsbourg. Le reste de la Hongrie a été gouverné par les Turcs pendant 150 ans. La Transylvanie est restée une principauté indépendante sous la suzeraineté ottomane, mais elle était sujette à un tribut. Indépendamment de cela, les raids et pillages turcs ont régulièrement dévasté le pays jusqu'au début du XVIIIe siècle.

18. – 19. siècle

À la fin du XVIIe siècle, la Transylvanie passe sous la domination des Habsbourg et devient terre de la couronne .

Environ un siècle plus tard, à la fin du XVIIIe siècle, au cours de sa «Révolution d'en haut» , l' empereur Joseph II déclara nul et non avenu tous les droits énoncés dans la Charte d'or . La constitution étatique de l' Université des Nations et l'autonomie séculaire du sol royal ont été abrogées. Peu de temps avant sa mort, cependant, il a renversé les réformes .

En 1848, la Révolution de mars de Vienne s'est étendue à la Transylvanie. Les insurgés hongrois occupèrent la Transylvanie et tentèrent à nouveau d'abolir l'autonomie des Saxons. Avec l'aide des Russes , l' Autriche réussit en 1849 à vaincre les révolutionnaires hongrois et à reconquérir la Transylvanie. Les anciens droits ont été temporairement rétablis.

À la suite du compromis austro-hongrois , la Transylvanie est tombée en Hongrie en 1867, après quoi l'Université nationale a finalement été abolie en tant qu'organisme autonome. L'Etat hongrois a par la suite pris de nombreuses mesures pour magyariser les différentes minorités sur le territoire national. De toutes les minorités germanophones, les Saxons de Transylvanie étaient les plus susceptibles de résister à ces efforts grâce à une forte cohésion sociale et culturelle, ainsi que la base indépendante de leurs établissements d'enseignement, l'héritage fondateur de l'Université des Nations. L' église régionale protestante des Saxons de Transylvanie , qui était étroitement liée au système scolaire allemand, s'est avérée être l'institution avec les capacités d'intégration les plus fortes . Depuis 1722, il y avait une scolarité obligatoire générale pour les garçons et les filles. En outre, diverses associations sociales telles que sœur, frère et quartier ainsi que la solide base économique de la minorité ont contribué de manière décisive à délimiter la communauté des Saxons de Transylvanie de l'extérieur et à la consolider à l'intérieur.

Les associations d'étudiants de Transylvanie Saxe étaient le Corps Normannia Halle , le Tübingen Corps Transsylvania, le Corps Saxonia Vienna et le Vienna Landsmannschaft Bukowina .

20ième siècle

Prédiction du développement intérieur

En 1865 parut le rapport de l'Anglais Charles Boner , qui avait voyagé en Transylvanie, et l'on pouvait lire (en allemand 1868) : « Mais comment se fait-il que ces colons allemands… disparaissent ainsi au lieu de peupler le pays de leurs descendants ? ... Il y a des villages où la population est restée stationnaire pendant cent ans et plus. Dans d'autres, qui étaient à l'origine habités par tous les Allemands,… vous pouvez à peine trouver un Saxon de nos jours ; toute la population est roumaine. … Ce changement s'est opéré complètement depuis l'enfance des personnes encore en vie jusqu'à aujourd'hui. ... Même de la chaire, le sujet difficile et délicat a été traité avec beaucoup d'emphase et avec une grande éloquence. ... Partout dans le pays, les Saxons, qui avaient autrefois le premier rang, sont progressivement repoussés dans le second. "

Vingt ans plus tard, un voyageur allemand écrivait à propos de la Transylvanie : « Les Saxons se plaignent, souvent en soupirant, que leurs villages meurent, que leurs maisons sont vides et que des Roumains y sont assis. «Pouvons-nous le faire pour cela», répondent les Roumains, avons-nous tué les Saxons, leur faisons-nous du mal? Certainement pas, c'est de leur faute s'ils disparaissent et ne laissent aucune progéniture.'"

En 1912, la situation avait déjà changé de telle manière qu’une conférence sur «L’extermination et la répression dans la lutte pour la vie du peuple saxon» a été entendue à l’Association des études régionales de Transylvanie. faveur des Roumains. … En termes politiques, il suffit de faire référence à la possibilité d'un suffrage universel égal pour marquer l'avenir probable. … Ce que nous voyons ici, c'est un déplacement qui se produit avec la force d'une force de la nature. » En 1931, Heinrich Siegmund a publié le livre German Twilight in Transylvania . Bien qu'il n'ait eu aucun impact politique notable, il prévoyait des développements futurs.

Grande Roumanie

À la fin de la Première Guerre mondiale , la Transylvanie est affectée au Royaume de Roumanie , notamment grâce à l'engagement des Roumains sur place . Les Saxons de Transylvanie et les autres Allemands de la région ont soutenu cette cause, car ils ont promis une meilleure législation sur les minorités d'une nouvelle Grande Roumanie . Cependant, le gouvernement de Bucarest a rapidement poursuivi et même renforcé les politiques anti-minorités connues de l'époque hongroise. L' Université des Nations a été expropriée en 1921 et finalement dissoute en 1937.

Néanmoins, la population saxonne, qui était déjà minoritaire par rapport aux Hongrois et aux Roumains - même sur le sol royal - avant 1918 , avait atteint un ultime sommet démographique . À la fin des années 1930, la population était passée à près de 300 000 personnes, revenant au niveau de la fin du Moyen Âge. Sur le plan économique également, la communauté s'est trouvée dans une phase de potentiel économique le plus élevé, caractérisée par une croissance robuste et une force d'innovation élevée.

La constitution alors démocratique de l'État roumain a permis aux Saxons de Transylvanie de se faire entendre et de se présenter pour leur communauté. Il existait également un grand nombre d'organisations propres, telles que des associations et des fondations, ainsi que des médias germanophones indépendants. La diversité de ces derniers était remarquable - une soixantaine de périodiques de langue allemande parurent en Transylvanie pour la seule année 1930 . Néanmoins, les tendances à la marginalisation dans l'administration publique, qui devaient augmenter plusieurs fois dans les années d'après-guerre, ont commencé pendant cette période.

Deuxième Guerre mondiale

À l' époque du national-socialisme , en particulier à partir de 1943, les Saxons de Transylvanie, comme tous les autres Allemands roumains en tant qu'allemands de souche , ont été impliqués dans la politique du Reich allemand de 1933 à 1945 .

En 1940, il y a eu un bouleversement en Transylvanie qui a d'abord semblé dramatique, mais les séquelles de la guerre l'ont dépassé de loin. La Transylvanie du Nord a été séparée de la Transylvanie centrale et méridionale par le 2e arbitrage de Vienne et, avec les régions de Szekler, a été ajoutée à la Hongrie. Pour la première fois de leur histoire, les Saxons de Transylvanie se sont retrouvés dans deux états différents.

La Transylvanie du Nord était désormais une zone de la Volksbund der Deutschen en Hongrie . Dans le sud de la Transylvanie, dirigé par le gouvernement allemand, un groupe ethnique allemand a été mis en place, toutes les organisations culturelles, politiques et économiques du riche modèle allemand ont également été commutées . Une grande partie des Saxons de Transylvanie aptes au service militaire ont également servi dans les unités de première ligne allemandes. Il s'agissait d'une affaire - officiellement - volontaire, mais rendue très efficace par la pression interne de l' ethnie allemande . Pour le nord de la Transylvanie, il y avait un accord spécial entre l'État hongrois et le gouvernement impérial, qui prévoyait l'enrôlement de recrues d' origine allemande dans les forces armées allemandes .

Environ 95% des Allemands roumains valides ont servi dans les unités de front de la Waffen SS (environ 63 000 personnes), tandis que certains sont venus dans des unités avec des fonctions de police telles que le SD Sonderkommandos , dont au moins 2 000 appartenaient aux compagnies de garde des camps de concentration. , dont au moins 55% étaient dans un camp d'extermination (principalement Auschwitz et Lublin) ont servi. Environ 15% des Allemands roumains servant dans la Waffen-SS sont morts pendant la guerre, mais seuls quelques milliers de survivants sont retournés en Roumanie.

Le changement de la Roumanie du côté des Alliés le 23 août 1944 a été décrit par la population allemande comme un effondrement . Les conséquences profondes de cet événement ont remis en cause l'existence de l'ensemble de l'ethnie. C'était, pour ainsi dire, le début de la fin de la communauté saxonne de Transylvanie.

Lorsque le front avança vers le nord de la Transylvanie, le général allemand Artur Phleps ordonna l'évacuation des Allemands du Nösnerland , du Reener Ländchen et de certains villages autour de Zendersch et Rode , dans le sud de la Transylvanie. Comme ces régions appartenaient toujours à la Hongrie, alliée de l'Allemagne, les évacuations forcées pouvaient être imposées par la pression militaire de la Wehrmacht. Dans la partie roumaine de la Transylvanie, cependant, aucune mesure d'évacuation n'a eu lieu.

Le 7 septembre, la fuite des troupes soviétiques commence. La population allemande a été transportée hors des villes de Bistritz et Sächsisch-Regen par les trains et les camions de la Wehrmacht. A partir du 9 septembre, les habitants des villages allemands se lancent dans de longues randonnées vers la frontière impériale. La plupart d'entre eux se sont retrouvés en Autriche, quelques-uns ont pu s'échapper en Allemagne et le petit reste, qui n'a pas réussi, a été submergé par les événements de la guerre et renvoyé en Transylvanie. Sur 298 000 Allemands vivant en Transylvanie en 1941, environ 50 000 avaient déjà disparu pendant la guerre.

période d'après-guerre

Au début de 1945, la déportation d'environ 30 000 Saxons de Transylvanie aux travaux forcés vers la RSS d'Ukraine ( bassin de Donets ) et d'autres régions jusqu'à l' Oural a commencé . Tous les hommes entre 17 et 45 ans qui n'avaient pas été enrôlés et toutes les femmes entre 18 et 35 ans ont été « évacués », les pertes ont été considérables. Les Allemands restants ont été totalement expropriés, temporairement privés de leurs droits (jusqu'en 1956, à nouveau du droit de vote à partir de 1950) et ont été exposés à la discrimination de l' État et à une répression sévère .

Depuis que les moyens de production privés ont été nationalisés dans toute la Roumanie (11 juin 1948), la minorité allemande a également été touchée par cette mesure, quoique plus tôt et beaucoup plus impitoyablement et plus sévère que le reste de la population. A partir de 1946, toutes les terres agricoles (champs, prairies, vignobles) ont été expropriées à la population saxonne et remises aux Roumains (cependant, avec l'avènement des fermes collectives, ils ont dû abandonner ces propriétés à la fin des années 1950) . En outre, les outils agricoles et une grande partie des stocks (céréales, vin) et du bétail (porcs, bovins, etc.) ont été expropriés et donnés aux colons roumains de l' Altreich . La même chose s'est produite dans les villages avec de nombreux tribunaux saxons, dans les villes avec les maisons et les appartements, les magasins et les entreprises, y compris l'intérieur. Après 1956, certaines des maisons confisquées des Allemands, en particulier dans les petites communautés, ont été rendues à leurs propriétaires légitimes - en retour, cependant, ils ont dû rejoindre le collectif des fermes désormais contrôlées par les communistes. Les biens de l'église (c'est-à-dire les biens de l'église, les forêts, les biens immobiliers tels que les bâtiments scolaires - seuls les bâtiments de l'église eux-mêmes étaient exclus) ont été nationalisés ainsi que les écoles allemandes, qui étaient auparavant sous le contrôle de l'Église évangélique AB. De plus, tous les quotidiens et hebdomadaires allemands ont dû être supprimés.

Toutes les usines, machines, magasins, champs, forêts, vignobles, terrains non aménagés, d'innombrables biens immobiliers, les associations d'épargne et les compagnies d'assurance (avec leurs dépôts) qui appartenaient aux Saxons de Transylvanie, ainsi que les deux grands établissements de crédit de la La minorité allemande ( Kronstädter Sparkasse et Hermannstädter Sparkassa ) a été incorporée à l'État roumain. De cette façon, les Saxons de Transylvanie ont non seulement été privés de leurs biens et de leurs droits, mais les moyens de subsistance du groupe ethnique ont été définitivement détruits. Dans le domaine culturel, les procès-spectacles de la seconde moitié des années 1950 (comme le procès des écrivains de Kronstadt et le procès des églises noires ) mettent les Saxons de Transylvanie sous pression. Tous ces facteurs ont également été à l'origine du départ tardif, souvent volontaire.

À la fin des années 50, la famille retrouve les Saxons de Transylvanie qui vivaient déjà en Allemagne . Une chaîne d'émigration sans fin a émergé, qui s'est transformée en une véritable vague d'émigration depuis le milieu des années 1970. À partir de 1969, un accord entre la Roumanie et la République fédérale d'Allemagne a assuré un flux continu de personnes de nationalité allemande en provenance de Roumanie. Le plan était d'achever le « transfert » de la population allemande en 2007. L'État ouest-allemand a acheté les Allemands à l'État roumain pour environ 10 000 DM par personne. En outre, ceux qui souhaitaient émigrer étaient contraints de céder leurs biens (notamment résidentiels et fonciers) à l'État et se faisaient ainsi obligatoirement dédommager par l'État communiste d'une petite somme d'argent bien inférieure au prix normalement réalisable. De l'argent a également été demandé pour renoncer à la nationalité roumaine. Ainsi, l'État a gagné plusieurs fois des émigrants.

De plus, l'installation forcée des Roumains de l'Altreich ( Moldavie et Valachie ) a fait que les Saxons de Transylvanie dans leurs régions traditionnelles ont pris du retard en nombre et ont été de plus en plus marginalisés. En outre, une attitude latente à l'égard de la discrimination de la part des autorités de l'État signifiait que les postes officiels étaient toujours occupés par des Roumains et que les candidats germanophones avaient considérablement réduit les possibilités d'avancement professionnel. Il n'y avait pas de droits explicites des minorités. Une exception était le système scolaire, où l'enseignement en langue allemande était toléré, mais de plus en plus repoussé là-bas, car de plus en plus de matières et d'examens devaient se dérouler en roumain. Toutes ces mesures visaient à une assimilation rampante des Saxons de Transylvanie germanophone et ont probablement été l'une des raisons de la vague d'émigration après l'ouverture de la frontière en 1989.

Depuis 1989

En 1989, il y avait encore environ 115 000 Saxons de Transylvanie en Transylvanie. Parmi eux, plus de 90 000 ont quitté le pays en deux ans, de 1990 à 1992. Le nombre de la minorité allemande en Transylvanie est finalement tombé en dessous de 20 000 à la fin des années 90. Les bâtiments / villages historiques précieux sont de plus en plus délabrés. Le choc d'émigration ne s'est calmé que lentement les années suivantes.

Les Saxons de Transylvanie et d'autres groupes germanophones de l'actuelle Roumanie sont représentés par le Forum démocratique des Allemands en Roumanie (DFDR) depuis la démocratisation de la Roumanie et, pour la première fois depuis l'avant-guerre, ils ont un intérêt politique. groupe en Roumanie. Dans le monde entier, il existe des groupes d'intérêt en Allemagne ( Association des Saxons de Transylvanie en Allemagne eV), en Autriche (Association fédérale des Saxons de Transylvanie en Autriche), au Canada (Landsmannschaft der Transylvanian Saxons au Canada) et aux États-Unis (Alliance des Saxons de Transylvanie aux États-Unis ) sont réunis dans une fédération des Saxons de Transylvanie .

Aux élections locales de 2000, mais surtout à celles de 2004, il est devenu clair que les Saxons de Transylvanie, malgré l'émigration de la majorité de leur population, ont réussi à reprendre de l'importance sur le plan politique et administratif dans le district de Sibiu et à devenir un non facteur public insignifiant Pour devenir de la vie. Outre le président de la Roumanie ( Klaus Johannis ) et le maire de Heltau (Johann Krech), le DFDR assure également le conseil d'arrondissement de président du district de Sibiu ( Martin Bottesch ).

La Saxe de Transylvanie en tant que communauté dans la Transylvanie d'aujourd'hui

Alors que les Saxons de Transylvanie se considéraient au cours de l'histoire jusqu'à la chute du mur en 1989 comme une communauté forte avec une grande capacité d'intégration pour les membres individuels, qui ont su se défendre avec succès contre l' assimilation , aujourd'hui il y a extrêmement discussion controversée sur l'image de soi de ceux qui sont restés en Transylvanie.

95% de la population saxonne a quitté le pays, le reste est dépassé (l'âge moyen est désormais d'environ 60 ans) et les quelques plus jeunes ne trouvent plus de partenaire dans leur espèce. Cela ouvre la voie à l'assimilation, longtemps empêchée, et remet de plus en plus en cause la communauté elle-même, d'autant plus que de nombreuses entrées dans les paroisses protestantes (qui existent) sont des Roumains ou des enfants issus de mariages mixtes.

Bien que l'émigration ait maintenant complètement diminué, beaucoup plus de personnes âgées meurent qu'il n'y a d'enfants chaque année. Il est plus que douteux que les émigrants reviendront en nombre important afin de permettre à la communauté de connaître un nouvel essor démographique.

Cependant, force est de constater que la communauté s'est remise du choc de l'émigration, qu'elle reprend de l'importance et qu'elle est sur une tendance haussière. Cependant, cela s'applique presque exclusivement aux paroisses urbaines, qui, dans certains cas, se développent même à travers les naissances, l'immigration ou l'entrée dans les paroisses locales. Dans la plupart des villages, en revanche, il n'y a pas de Saxons de moins de 60 ans et donc aucune perspective de réactivation ou de création de nouvelles structures. Là, le consistoire de district de l'Église évangélique s'occupe du « traitement ». Les bâtiments sont vendus ou loués, les églises reconsacrées ou structurellement sécurisées après que les objets de valeur et les autels des paroisses à dissoudre aient été transférés aux archives et aux installations de stockage à Sibiu, Medias, Schäßburg ou Kronstadt.

En 2007, 13 927 paroissiens dans 246 paroisses appartenaient aux districts religieux de Mühlbach , Hermannstadt , Mediasch , Schäßburg et Kronstadt de l' Église évangélique AB en Roumanie , bien que cela ne reflète pas le nombre exact de Saxons de Transylvanie encore en Transylvanie. Ceux qui ont quitté l'église ne sont pas enregistrés dans les enquêtes de l'église régionale protestante, mais les protestants de la capitale Bucarest le sont. Seul le « nombre d'âmes » de la paroisse en question est indiqué, c'est-à-dire le nombre de membres de l'église. Il existe de plus grandes communautés avec plus de 200 membres dans les villes sans exception (Hermannstadt 1427, Kronstadt 1089, Bucarest 972, Mediasch 855, Schäßburg 515, Zeiden 463, Heltau 366, Fogarasch 313, Bistritz 287, Sächsisch-Regen 270, Bartholomae (district de Cronstadt ) 215). En 2016, environ 13 000 Transylvaniens vivant en Roumanie ont été nommés Saxons.

Le saxon de Transylvanie le plus en vue en Roumanie à l'heure actuelle est Klaus Johannis , président sortant de l' État et maire de longue date de Sibiu. Le DFDR occupe d'autres postes de maire en Transylvanie ( Heltau , Freck ). Lors des élections locales de 2008, Klaus Johannis et le président du conseil de district Martin Bottesch ont été confirmés dans leurs fonctions. Il existe des conseils locaux ou des conseils municipaux du DFDR en Transylvanie en plus des localités mentionnées à Kerz , Reps , Zeiden et Bodendorf . Dans Medias , un maire transylvano-saxon - et ancien candidat du DFDR - a été réélu ( Daniel Thellmann ), qui s'était pourtant converti au Parti démocrate-libéral roumain (PDL) peu avant le scrutin . Dans le district de Sibiu, les postes politiques les plus importants (président du conseil de district, maire des plus grandes villes) sont occupés par des membres de la minorité allemande.

Saxons de Transylvanie en dehors de la Transylvanie

En Allemagne, en Autriche, au Canada et aux États-Unis, les Saxons de Transylvanie sont représentés par des associations nationales qui, avec le DFDR, font partie de la Fédération mondiale des Saxons de Transylvanie . Le président de la fédération est Bernd Fabritius . Présidente fédérale de l' Association des Saxons de Transylvanie en Allemagne V. est Herta Daniel depuis 2015 . Les bureaux fédéraux et de la fédération sont basés à Munich. Les musées locaux des Saxons de Transylvanie vivant en Allemagne sont situés, entre autres. à Gundelsheim et Wiehl-Drabenderhöhe dans l' Oberbergischer Kreis. En 2015, l'association Centre culturel de Transylvanie « Schloss Horneck » e. V. (campagne de dons des Saxons de Transylvanie) le château de Horneck et continue de gérer l'Institut de Transylvanie avec une bibliothèque et des archives et le musée de Transylvanie.

religion

Les Saxons de Transylvanie sont protestants depuis la Réforme par Honterus . À ce jour, ils ont leur propre évêque qui dirige l' Église évangélique AB en Roumanie . Christoph Michael Klein était évêque de Saxe jusqu'en octobre 2010 et l'une des dernières grandes figures de l'intégration dans la communauté rétrécie. Reinhart Guib l'a suivi le 12 décembre 2010 .

Langue

Le transylvanien-saxon est un dialecte relictuel majoritairement mosellano-franconien, en partie au niveau de développement du moyen haut-allemand . C'est l'une des plus anciennes langues de colons allemands, qui a émergé à partir du XIIe siècle en tant que dialecte compensatoire de divers dialectes et a conservé de nombreuses formes et idiomes médiévaux , avec des éléments d' Allemagne du centre- ouest clairement prédominants. Ainsi, les dialectes les plus proches sont le ripuaire et le luxembourgeois .

Le contact avec les Hongrois ( Szeklern ) et les Roumains a véhiculé les influences de ces langues pendant des siècles. À partir du XVIe siècle, cependant, la Réforme et la langue de la Bible de Luther ont eu une influence plus forte , faisant du nouveau haut-allemand la langue écrite des Saxons de Transylvanie. Dans la langue parlée, c'est-à-dire dans la sphère privée, le dialecte transylvanien-saxon a toujours dominé, aussi bien dans les villages de Transylvanie que dans les centres urbains tels que Kronstadt , Hermannstadt , Schäßburg et Bistritz .

La langue écrite et scolaire en Transylvanie a toujours été le latin. Ce n'est qu'à travers la Réforme que l'allemand (standard) a gagné en importance. Cependant, la langue religieuse de la prédication dans les villages est restée saxonne jusqu'à la fin du XIXe siècle. Contrairement à d'autres régions, le dialecte n'était pas limité aux domaines linguistiques privés , mais était parlé par toutes les couches de la population saxonne, bien que dans de nombreux dialectes villageois différents, dont certains peuvent être clairement distingués les uns des autres. Dans les cercles bourgeois des villes saxonnes, cependant, un Saxon urbain plus raffiné s'est développé, qui a remplacé de nombreux mots traditionnels par des termes allemands standard. Aux XVIIIe et XIXe siècles, lorsque la Transylvanie faisait partie de l'empire des Habsbourg, il y avait une influence autrichienne relativement forte. De nombreux mots et la prononciation des termes adoptés à l'époque ressemblent à l'allemand viennois de l'époque. En raison de l'émigration massive vers l'Allemagne de l'Ouest avant et après la révolution, ce qui signifie que pratiquement tous les Saxons qui sont restés dans l'État ont maintenant des parents en Allemagne, l'influence linguistique est récemment venue principalement de là.

musique

Les chansons de Transylvanie contiennent des textes en allemand et en saxon. Par exemple, l'hymne Transylvania Land of Blessings a été écrit en allemand, d'autres, comme Motterharz tea Adelstin (Mutterherz, du Edelstein), en saxon. La plupart des chansons saxonnes sont jouées en 3/4 temps . Les textes portent principalement sur le travail, la vie du village, la maison, les expériences dans la nature ou l'amour et la loyauté. Des exemples bien connus seraient Det Medche vun Urbichen (La fille d'Urwegen), Of der Goaß, do stiht an Bunk (Dans la rue, il y a une banque), Af deser Ierd (Sur cette terre) ou Äm Hontertstrooch (Dans Holderstrauch ).

Les déclarations critiques ou politiques sont remarquablement faibles. À la fin de la deuxième vague d'émigration, ces chansons étaient dans les festivals régulièrement organisés (. Par exemple pour la couronne fixée sur Pierre et Paul mais aussi les mariages et les quartiers ) ensemble, généralement chantées sans accompagnement. Lors des funérailles, les personnes en deuil étaient souvent accompagnées au cimetière par des musiciens des fanfares locales, les adjuvants .

Auteurs

Littérature

l'histoire

• Carl Göllner : Les Saxons de Transylvanie dans les années révolutionnaires 1848–1849. Editura Academiei RSR, Bucarest 1967.
• Carl Göllner : Histoire des Allemands dans la région de Roumanie. Volume 1 : 12e siècle - 1848. Kriterion Verlag, Bucarest 1979, DNB 800275470 .
• Carl Göllner: personnalités Siebenburg-Saxon; Portraits. Editura Politică, Bucarest 1981.
• Gernot Nussbächer : À partir de documents et de chroniques - contributions à l'histoire locale de Transylvanie. Deuxième volume. Kriterion Verlag, Bucarest 1985.
• Ernst Wagner : Histoire des Saxons de Transylvanie. Wort und Welt Verlag, Thaur près d'Innsbruck 1990.
• Carl Göllner : Les Saxons de Transylvanie dans les années 1848-1918. Böhlau, Cologne 1998.
• Georg Weber entre autres: la déportation des Saxons de Transylvanie vers l'Union soviétique 1945-1949. Tome 1 : La déportation comme événement historique ; Tome 2 : La déportation comme événement géographique. Volume 3: Sources et images . Böhlau Verlag, Cologne 1995.
• Konrad Gündisch : Transylvanie et les Saxons de Transylvanie . Verlag Langen Müller, Munich 1998, ISBN 3-7844-2685-9 .
• Paul Milata : Entre Hitler, Staline et Antonescu. Allemands roumains dans la Waffen SS. Böhlau, Cologne et autres 2007.
• Wilhelm Andreas Baumgärtner : La voie oubliée. Comment les Saxons sont venus en Transylvanie. Hora, Sibiu 2007.
• Wilhelm Andreas Baumgärtner : Un monde en mouvement. Les Saxons de Transylvanie à la fin du Moyen Âge. Schiller, Hermannstadt / Bonn 2008.
• Heinz Günther Hüsch, Hannelore Baier, Dietmar Leber : Chemins vers la liberté - Documents germano-roumains sur le regroupement familial et la réinstallation 1968-1989. Aix-la-Chapelle / Munich / Neuss 2016, ISBN 978-3-934794-44-3 .

Histoire culturelle

• Michaela Nowotnick: L' automne sur la Transylvanie. Adieu à la culture des Allemands roumains. Dans: NZZ. 30 décembre 2016 (en ligne)
• Carl Göllner : procès des sorcières en Transylvanie. Editura Dacia, Cluj 1971.
• Carl Göllner : Les villes de Transylvanie au Moyen Âge. Ed. Științifică, Bucarest 1971.
• Irina Livezeanu : Cultura si nationalism in România Mare 1918-1930. (Culture et nationalisme dans la Grande Roumanie). Humanitas, Bucarest 1998.
• Gudrun-Liane Ittu : Cultura germanilor din România în perioada 1944-1989 (La culture des Allemands en Roumanie dans la période 1944-1988). Sibiu, Lucian Blaga 2004.
• Wim van der Kallen, Henrik Lungagnini : Transylvanie. Mille ans de culture européenne. Weltbild Verlag, Augsbourg 2008, ISBN 978-3-8289-0828-4 .

Études littéraires

• Michaela Nowotnick : L'inéluctabilité de la biographie. Le roman « Gants rouges » d'Eginald Schlattner comme étude de cas sur la littérature roumaine allemande. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienne 2016, ISBN 978-3-412-50344-4 .

Arts visuels

• Victor Roth : Histoire de la sculpture allemande en Transylvanie. Strasbourg 1906.
• Victor Roth: l'art allemand en Transylvanie. Berlin / Hermannstadt 1934.
• Julius Bielz : catalogue de portraits des Saxons de Transylvanie . Hambourg 1936.
• Otto Folberth : gothique en Transylvanie. le maître de l'autel des médias et son temps. Verlag Anton Schroll, Vienne / Munich 1973, ISBN 3-7031-0358-2 .
• Gustav Gündisch, Albert Klein , Harald Krasser et autres : Études sur l'histoire de l'art en Transylvanie. Kriterion Verlag, Bucarest 1976.
• Brigitte Stephani : Sur l'art transylvanien-allemand. Tentative d'introduction (I et II). Dans : Nouvelle littérature. Bucarest 1982/1, pp. 70-83 et 1982/2, pp. 93-103.
• Brigitte Stephani (éd.) : Ils ont façonné notre art. Études et essais. Maison d'édition Dacia, Cluj Napoca 1985.
• Jürgen Kolbe, Walter Biemel : Chemins d'artistes de Transylvanie. Peinture et sculpture. Hirmer Verlag, Munich 1988.
• Viorica Guy Marica: Arta germana din Transilvania (art allemand en Transylvanie). Dans : Steaua. (Klausenburg-Napoca), volume XLV, numéro 6, 1994.
• Doina Udrescu: art allemand de Transylvanie dans les collections du musée Brukenthal de Sibiu (1800–1950). Maison d'édition DFDR, Hermannstadt 2003, ISBN 973-0-02900-8 .

architecture

• Victor Roth: Histoire de l'architecture allemande en Transylvanie. Strasbourg 1905.
• Emil Sigerus : Châteaux et forteresses transylvano-saxonnes. Verlag Josef Drotleff, Hermannstadt 1900.
• Paul Niedermaier : Villes de Transylvanie. Böhlau, Cologne 1977.

Folklore

• Georg Adolf Schullerus : maison de village. Images de la vie. Maison d'édition W. Krafft, Hermannstadt 1908.
• Julius Bielz : Le costume folklorique des Saxons de Transylvanie. Méridiens, Bucarest 1956. (roumain)
• Emil Sigerus : Ecrits folkloriques et historiques de l'art. Edité par Brigitte Stéphani. Kriterion Verlag, Bucarest 1977.
• Roswith Capesius : La ferme transylvanienne-saxonne. Décoration de maison. Kriterion Verlag, Bucarest 1977.
• Claus Stephani : Les fleurs de pierre. Sagas saxonnes du Burzenland et histoires locales. Maison d'édition Ion Creangă, Bucarest 1977.
• Claus Stephani : Chênes en route. Contes populaires des Allemands de Roumanie. Dacia Verlag, Cluj-Napoca 1982. ( members.aon.at )
• Claus Stephani : La corne d'or. Légendes saxonnes et histoires locales du Nösnerland. Maison d'édition Ion Creangă, Bucarest 1982.
• Claus Stephani : Les chevaux du soleil. Contes populaires du Pays Zekescher. Maison d'édition Ion Creangă, Bucarest 1983.
• Ortrun Scola, Gerda Bretz-Schwarzenbacher, Annemarie Schiel : Le costume de fête des Saxons de Transylvanie. Callwey Verlag, Munich 1987, ISBN 3-7667-0842-2 .
• Claus Stephani : Contes de fées des Allemands roumains. (= Les contes de fées de la littérature mondiale). Eugen Diederichs Verlag, Munich 1991.
• Claus Stephani : Légendes des Allemands roumains. Eugen Diederichs Verlag, Munich 1994.
• Erhard Antoni, Roswith Capesius, Karl Fisi et autres: Du folklore des Saxons de Transylvanie. Honterus Verlag, Hermannstadt 2003.

Médicament

• Josif Spielmann, Arnold Huttmann : Fiches de l'histoire médicale des Saxons de Transylvanie. Dans : Balance de Grünenthal. Volume 7, numéro 2, Aix-la-Chapelle 1968.

liens web

• Association des Saxons de Transylvanie en Allemagne . Dans : sevenbuerger.de
• Association fédérale des Saxons de Transylvanie en Autriche . Dans: 7buerger.at
• Atlas audio des dialectes transylvaniens-saxons . Dans : Université Ludwig Maximilians de Munich
• Enregistrements de films de Transylvanie à partir de 1945 . surYouTube
• Saxe de Transylvanie - hier, aujourd'hui, demain. D'un château permanent à un club ouvert

Preuve individuelle

1. ^ Charles Boner : Transylvanie. Pays et peuple. Weber, Leipzig 1868, p. 287 et suiv.
2. ^ Rudolf Bergner : Transylvanie. Une représentation du pays et du peuple. Bruckner, Leipzig 1984, p.212 s.
3. ^ Heinrich Siegmund: Destruction et répression dans la lutte pour la vie du peuple saxon. Dans : Les Carpates. 6, 1912, p. 167-182.
4. ^ Heinrich Siegmund : Crépuscule allemand en Transylvanie. Honterus, Sibiu 1931.
5. ^ Paul Milata : Entre Hitler, Staline et Antonescu. Allemands roumains dans la Waffen SS. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienne 2007, ISBN 978-3-412-13806-6 , p.262 .
6. ↑ Jan Erich Schulte, Michael Wildt (éd.) : Les SS après 1945 : récit de la dette, mythes populaires, discours de la mémoire européenne. V&R unipress, Göttingen 2018, p. 384-385.
7. ↑ Paul Milata : Motivations des volontaires roumains allemands à rejoindre la Waffen-SS dans la Waffen-SS. (= Nouvelle recherche. Guerre dans l'histoire. Volume 74) ISBN 978-3-657-77383-1 , Verlag Ferdinand Schöningh 2014, pp. 216-217.
8. ^ Paul Milata: Entre Hitler, Staline et Antonescu. Allemands roumains dans la Waffen SS. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienne 2007, ISBN 978-3-412-13806-6 .
9. ↑ Hannelore Baier : Pourquoi fait-on autant d'histoires ? Dans : ADZ. 12 janvier 2012. (en ligne)
10. ↑ Lettre à la communauté Schäßburger 1/2008. ( Memento du 21 mai 2011 dans Internet Archive )
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16. ^ Schloss Horneck : Bibliothèque. Consulté le 7 décembre 2020 . 
17. ^ Château Horneck : Musée. Consulté le 7 décembre 2020 . 

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