Santi Giovanni e Paolo (Rome)

Vue du nord-ouest

Le campanile latéral

L'ancienne rue Clivus Scauri avec les arcades de soutien

La basilique de Santi Giovanni e Paolo (en latin: Sancti Ioannis et Pauli ), également Santi Giovanni e Paolo al Celio , est une église de Rome qui remonte à l'un des plus anciens lieux de culte chrétiens de la ville. C'est l' église de titre de l' Église catholique romaine et a le rang de basilique mineure . Aujourd'hui, c'est l' église du monastère de l' Ordre Passioniste , l' église du Rectorat . Il est d'une importance particulière en raison des vestiges d'anciennes maisons romaines creusées en dessous avec des peintures murales préchrétiennes et chrétiennes.

Emplacement et aperçu

L'église est au XIXème. Roman Rione Celio sur le côté ouest du Caelius , à environ 350 mètres à l'est du Circus Maximus directement sur l'ancienne rue Clivus Scauri .

La zone sacrée comprend:

• un ensemble résidentiel romain avec commerces (2ème / 3ème siècle),
• l' oratorio paléochrétien Titulus Byzantis avec Confessio (début du IVe siècle),
• la basilique Titulus Pammachii au-dessus du complexe oratoire et résidentiel (vers 410),
• Conversions des XIIe et XIIIe siècles et des changements baroques ultérieurs.

Histoire et histoire du bâtiment

Sur les vestiges de plusieurs maisons romaines avec des boutiques des IIe et IIIe siècles sur l'ancienne rue Clivus Scauri , des palais de la ville de l'aristocratie romaine ont été construits au IVe siècle. Dans l'un de ces palais, connu sous le nom de domus , un lieu de prière chrétien ( oratoire ) a été installé au début du 4ème siècle , peut-être par le propriétaire de l'époque Byzans, dont le nom a été transmis sous le nom de Titulus Byzantis (ou Vizantii ). Ce site de culte paléochrétien est à ce jour le seul qui ait été documenté dans une habitation romaine ( ecclesia domestica ) et son émergence se situe avant l' édit de Milan (313).

Environ 410 travaux ont commencé sur la construction d'une basilique à trois nefs sur les bâtiments anciens, achevée sous le pape Léon I (440–461). Ce faisant, le complexe résidentiel romain sous la dalle de plancher a été épargné autant que possible et est resté accessible. La basilique paléochrétienne avait une abside légèrement en retrait à l'ouest et un portique à cinq arcades à l'est. À l'intérieur, de part et d'autre, douze colonnes de granit à arcades soutenaient l'arcade supérieure à toit ouvert. Treize grandes fenêtres cintrées avec oculi au-dessus ont fourni beaucoup de lumière dans la nef centrale. Le narthex a été construit vers 1155 et un nouvel étage a été ajouté vers 1216. La galerie naine à l'extérieur de l'abside, unique à Rome , a été construite vers 1216. A cette époque, les arcades et les piliers de soutien pour sécuriser le mur de la nef sud ont également été installés. Le campanile lointain du 12ème siècle est toujours basé sur la maçonnerie de l'ancien temple Divus Claudius . Entre 1715 et 1719, la basilique a été entièrement repensée dans le style baroque.

Patronage

Parmi les différents noms de l'église et de ses prédécesseurs, Titulus Byzantis est le plus ancien; Cela faisait probablement référence à un Byzance - inconnu - qui, en tant que propriétaire à l'époque, avait installé un lieu de culte pour la jeune communauté chrétienne dans sa propriété au début du IVe siècle. Le Titulus Byzantis est mentionné pour la première fois dans une inscription de l'époque de l'évêque romain Innocent I (401-417), qui fait référence à la construction de la basilique San Sebastiano fuori le mura par deux prêtres ; ces prêtres viennent du Titulus Byzantis . L'inscription se traduit par: "A l'époque du saint évêque Innocent, le prêtre Proclinus et Ursus vom ont Titulus Byzantis cette (église de San Sebastiano) construite comme offrande votive aux saints martyrs Sebastianus." Pendant cette période, les peintures murales existantes avec thèmes païens par fresques Peint avec un contenu chrétien, y compris des scènes de la vie des martyrs et la figure d'une personne en prière ( Oranten ).

Le bâtiment de la basilique à trois nefs, construit à partir de 410, est lié au nom Pammachius ; dont la désignation comme Titulus Pammachii ou Titulus Byzantis et Pammachii est transmise depuis 499. Ce Pammachius (environ 340-410) était un sénateur romain et membre éminent de la communauté chrétienne, également connu sous le nom de correspondant de St. Jérôme . On pense qu'il était le dernier propriétaire du complexe résidentiel à initier et à financer la construction de la basilique à partir de 410. Selon une légende répandue plus tard, Pammachius aurait été le fils de Byzance. Il y a deux explications à l'utilisation des deux noms dans les Actes synodaux romains de 499: Soit le Titulus Byzantis n'existait plus et ne restait plus qu'un titre vierge, soit il dissimulait les noms des sites de culte Titulus Byzantis simultanément existants dans le métro. oratoire et Titulus Pammachii dans la basilique.

Parce que le nom Titulus sanctorum Iohannis et Pauli a été utilisé dans les Actes synodaux et dans le Liber Pontificalis à partir de 595 , on suppose qu'à partir du VIe siècle, les noms du fondateur précédent ont dû céder la place aux noms des deux martyrs Jean et Paul , à qui l'église a été consacrée. Ces patrons d'église ne sont pas Jean-Baptiste ou l' apôtre Jean et pas Paul de Tarse , mais plutôt des martyrs romains légendaires portant ces noms, qui sont cependant mentionnés comme tels dans le canon de masse romain . Selon une légende écrite à la fin du 6ème siècle, les frères Jean et Paulus de Rome, fonctionnaires ou officiers du palais impérial, ont été décapités pour leur foi en 361 sous l'empereur Julianus Apostat et auraient été secrètement enterrés dans la maison de Monte Caelius. , où ils avaient également trouvé le premier oratorio chrétien Titulus Byzantis . Cette légende visait probablement à expliquer la vénération des reliques et les images des martyrs dans l' oratorio et le confessio du IVe siècle. Mais aucune tombe n'a été trouvée lors des travaux de fouille sous la basilique; néanmoins, en raison des résultats globaux, il est raisonnable de supposer la continuité d'un culte relique pour cet endroit.

Extérieur

La galerie des nains vue du Clivus Scauri

Les murs de fondation du temple de Divus Claudius sous le campanile

Le porche ouvert, construit au milieu du XIIe siècle, est soutenu par huit colonnes, les deux extérieures en marbre blanc avec des chapiteaux corinthiens de l'antiquité, le reste en granit avec des chapiteaux ioniques du XIIe siècle. Le pilier du bord droit est brisé par une fenêtre biforique du moment où il a été construit. Sur l'architrave se trouve l'inscription de dédicace du cardinal et bâtisseur alors en titre, le cardinal Giovanni de'Conti di Sutri; puis le cardinal, dit le presbytre Jean, consacra la reconstruction de la basilique, dont il avait fait don, aux martyrs Paul et Jean morts pour le Christ. Parmi les figures de lion du 12ème siècle de part et d'autre du portail principal, l'un dévore un être vivant, l'autre tend un jeune lion. Selon Walther Buchowiecki , les deux lions sont censés symboliser les combats et l'église de jugement. La paroi avant de la nef centrale devient visible au-dessus du vestibule. Quatre colonnes antiques à chapiteaux corinthiens portent cinq arcs de façade, dont celui du milieu est encore allongé; un pignon triangulaire avec les armoiries d'un cardinal s'élargit au-dessus.

La partie inférieure du côté gauche de la nef centrale révèle encore la structure ancienne du bâtiment et au-dessus de lui la disposition originale de fenêtre romane avec une série de fenêtres cintrées au-dessus desquelles des oculi étaient insérés dans la surface du mur; A l'occasion de l'époque baroque, les fenêtres cintrées ont été remplacées par des fenêtres rectangulaires. De ce côté de l'église, six arcs de contrefort en maçonnerie enjambent l'ancienne rue Clivus Scauri ( clivus signifie "route ascendante"; Scaurus est un nom propre et signifie "pied bot").

Une particularité de l'architecture de l'église à Rome est la galerie naine construite vers 1216 pour couronner l'énorme abside , composée de 14 petites colonnes autoportantes avec de larges plaques de traverse (sans chapiteaux), qui portent 15 barils transversaux positionnés radialement; une corniche avec une frise cubique s'étend au-dessus .

Le Campanile du 12ème siècle (45 m), à l'origine autonome à côté de l'église aujourd'hui optiquement connecté à travers le couvent, au moins avec l'église se dresse sur les anciennes fondations du 54 n. Chr. D' Agrippina a commencé le grand temple de Divus Claudius ( le déifié Claudius ), reconnaissable surtout dans la vue sud-ouest. Néron fit détruire partiellement le temple et créer un nymphée pour sa Domus Aurea . Neuf couches de pierre sont encore visibles depuis la sous-structure du temple. La tour elle-même est considérée comme un joyau de l'architecture romane à Rome: un sol sans fenêtre est suivi d'un étage avec deux fenêtres cintrées suggérées avec des fentes de lumière. L'étage suivant a deux fenêtres cintrées et entre un petit édicule pour un portrait. Les quatre étages supérieurs présentent chacun deux fenêtres cintrées soutenues par une colonne centrale sous une pyramide de toit tronquée. Les 35 assiettes, assiettes et bols hispano-mauresques en technologie majolique de Malaga , qui étaient à l'origine encastrés dans le mur, se sont avérés particulièrement précieux . Les originaux, qui sont maintenant remplacés par des répliques et décorés avec des motifs animaux et végétaux ainsi que des caractères arabes, sont maintenant exposés dans le petit musée dans les sous-structures du temple Claudius.

Intérieur

L'intérieur de l'église

La structure de base de l'église paléochrétienne (à partir de 410) dans le remodelage par les mesures de construction des XIIe et XIIIe siècles est celle d'une basilique, c'est-à-dire une nef centrale surélevée et des bas-côtés avec une abside, qui jouxte ici directement la nef centrale , sans et sans transept Dome. Les dimensions sont approximativement 44 × 30 M. En raison des travaux de restauration importants vers 1216 sous le cardinal Cencio Savell, qui devint plus tard le pape Honorius III. (1216-1227), la basilique paléochrétienne a été transformée en basilique aux formes purement romanes.

Un sarcophage en porphyre romain avec les reliques des saints titulaires est conservé sous l'autel principal . Le Confessio , qui date de l'époque paléochrétienne, peut être vu à travers une plaque de verre dans la nef centrale. En outre, une plaque rectangulaire avec une inscription circonférentielle fait référence à l'ancien emplacement de l'autel original de Confessio. On dit que c'est le lieu où les saints titulaires ont souffert leur martyre. Le revêtement de sol de la nef centrale est constitué en grande partie d'œuvres cosmatiques.

Certaines des structures médiévales sont encore visibles sous l' intérieur baroque , achevé en 1719 . Cependant, les allées étroites d'origine ont été converties en chapelles latérales. Les trois chapelles latérales arrière à gauche sont construites sur des pierres de taille de la période sévéranienne . Le plafond à caissons de 1598 est soutenu par les deux arcs de bougie dessinés au XIIIe siècle . La disposition des fenêtres correspond à peu près à la série de fenêtres cintrées de différentes tailles visibles de l'extérieur à travers les cadres du mur de briques; aujourd'hui les fenêtres sont rectangulaires.

organe

L' orgue a été construit en 1964 par le facteur d'orgues Tamburini. L'instrument a 50 arrêts sur trois manuels et une pédale. Les actions sont électriques.

Ancienne maison reste sous la basilique

Plusieurs bâtiments résidentiels et commerciaux romains, principalement du IIe au IVe siècle, ont été fouillés sous la zone de la basilique, mais n'ont pas encore été entièrement explorés. Les espaces souterrains les plus importants comprennent:

Le nymphée se trouve sous l'extrémité en pente de l'allée droite. Une peinture murale de grand format (5 × 3 m) du IIe ou IIIe siècle a survécu au-dessus de l'ancien bassin d'eau, qui a été découvert en 1909 sous une couche de plâtre du IVe siècle et qui a été recouvert de motifs floraux au début du christianisme. fois. Après Hugo Brandenburg est la représentation d'un paysage lacustre pittoresque avec des divinités païennes, l'exemple d' Ostie à proximité d' Isola Sacra , à laquelle la Vénus a été consacrée; Le phare et les installations portuaires d'Ostie peuvent également être vus en arrière-plan. La fresque est l'un des exemples les mieux conservés de décorations murales impériales et antiques tardives à Rome. L'inscription RVFINE VIVAS avec un monogramme du Christ également trouvée dans cette pièce indique que cette partie de la maison a été utilisée par les chrétiens plus tard.

A côté se trouve la salle avec la danse des génies nus et des putti pendant les vendanges. Dans une autre pièce ( tablinum ), au-dessus des boiseries peintes, une femme en prière (Orantin) et deux hommes avec des rouleaux sont représentés, qui étaient auparavant considérés comme des motifs chrétiens, mais sont maintenant également attribués à l'art romain.

Un escalier mène à une petite pièce, appelée le Confessio , avec une percée dans le mur du fond ( fenestella confessionis ) à travers laquelle la tombe des martyrs était visible ou où des reliques pouvaient être conservées. Les trois murs montrent des fresques de la fin du IVe siècle dans deux registres, l'un au-dessus de l'autre: Sur le mur du fond à côté de la fenestella , on peut encore voir les moitiés inférieures de deux personnages masculins (les moitiés supérieures ont été détruites lorsque le sol de la basilique a été construite en 410). Au-dessous de la fenestelle, il y a une figure ornementale entre les rideaux tirés d'un côté; trois silhouettes s'accroupirent avec révérence à leurs pieds. Sur le mur supérieur gauche, il y a peut-être la présentation des trois martyrs Crispus , Crispinus et Benedicta devant le juge; sur le mur de droite au-dessus du martyre de deux hommes agenouillés sur le sol et d'une femme, dont les mains sont bâillonnées derrière le dos et dont les yeux ont les yeux bandés, attendant d'être décapitée; en dessous se trouvent deux figures féminines, probablement des pleureuses. C'est la plus ancienne représentation du martyre dans l'art paléochrétien. Cette pièce est considérée comme un mémorial chrétien sous la forme d'une chapelle privée.

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  La fresque du nymphée

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  Les chambres sous la basilique

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  Génies avec guirlandes et putti à la vendange

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  Reproduction du mur avec les génies et putti (1891)

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  Panneaux muraux peints, au-dessus des scènes en cercles concentriques

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  Confessio paléochrétien avec une représentation d'une personne priant

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  Orantenform

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  Trois martyrs devant le juge

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  Détail des trois martyrs

Horaires d'ouvertures

L'église est ouverte en semaine et le samedi de 8h30 à 12h00 et l'après-midi de 15h30 à 18h00. Le dimanche, l'église ne peut être visitée qu'aux heures indiquées dans l'après-midi. Les fouilles sont ouvertes via l'entrée de Clivo di Scauro du jeudi au lundi de 10h à 13h et de 15h à 18h.

Cardinal prêtre

• Liste des cardinaux prêtres par Santi Giovanni e Paolo

Littérature

• Hugo Brandenburg : Les premières églises chrétiennes à Rome du 4ème au 7ème siècle . Schnell & Steiner, Ratisbonne 2013, p. 164ff. et 323f.
• Walther Buchowiecki : Manuel des Églises de Rome. L'édifice sacré romain dans l'histoire et l'art depuis les premiers temps chrétiens jusqu'à nos jours. Volume 2, Hollinek, Vienne 1970, p. 125-154.
• Marco Bussagli (Ed.): Rome - Art et architecture . Könemann, Cologne 1999. ISBN 3-8290-2258-1
• Filippo Coarelli: Rome - Un guide archéologique . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1975, ISBN 3-451-17247-X
• Ivana della Portella: La Rome souterraine - catacombes, bains, temples . Könemann, Cologne 2000, pp. 198–205 et 271.
• Anton Henze et al.: Art Guide Rome . Reclam, Stuttgart 1994, ISBN 3-15-010402-5 , p. 189f.
• Hans Georg Wehrens: Rome - Les édifices sacrés chrétiens du 4ème au 9ème siècle - Un Vademecum . Herder, Fribourg 2016, pp. 189–194.
• Johann M. Wiesel: Rome. Un guide d'art et de voyage , 7e édition, Kohlhammer, Stuttgart 1980. ISBN 3-17-005633-6

liens web

• Graphiques et photos de SS. Giovanni e Paolo (anglais)
• Page d'accueil des fouilles (italien, anglais)
• Photos de l'ancien domaine (anglais)

Preuve individuelle

1. ↑ Walther Buchowiecki: Manuel des Églises de Rome. L'édifice sacré romain dans l'histoire et l'art des premiers temps chrétiens à nos jours , Volume 2, Vienne 1970, p. 127f.
2. ↑ Hans Georg Wehrens: Rome - Les édifices sacrés chrétiens du 4e au 9e siècle - Ein Vademecum , Fribourg 2016, p. 190f. avec des dessins de plan d'étage annotés.
3. ↑ Marco Bussagli (Ed.): Rom - Art & Architecture , Cologne 1999, p. 252.
4. ↑ Walther Buchowiecki: Manuel des Églises de Rome. L'édifice sacré romain dans l'histoire et l'art des premiers temps chrétiens à nos jours , Volume 2, Vienne 1970, p. 128ff. également aux sections suivantes.
5. ↑ Lexicon for Theology and Church (LThK), Volume 7, Freiburg 2006, Sp.1306f.
6. ↑ Lexicon for Theology and Church (LThK), Volume 5, Freiburg 2006, Sp. 80f.
7. ^ Lexique de l'iconographie chrétienne, Volume 7, Fribourg, 2004, Sp. 193ff.
8. ↑ Hans Georg Wehrens: Rome - Les édifices sacrés chrétiens du 4e au 9e siècle - Ein Vademecum , Fribourg 2016, p. 192ff. avec le libellé de l'inscription.
9. ↑ Walther Buchowiecki: Manuel des Églises de Rome. L'édifice sacré romain dans l'histoire et l'art de l'époque paléochrétienne à nos jours , Volume 2, Vienne 1970, p. 141 également à la section suivante.
10. ^ Anton Henze: Kunstführer Rom , Stuttgart 1994, p. 189f.
11. ↑ Informations sur l' orgue
12. ↑ Ivana della Portella: La Rome souterraine - catacombes, bains, temples , Cologne 2000, pp. 198-205 et 271.
13. ^ Hugo Brandenburg: Les premières églises chrétiennes à Rome du 4ème au 7ème siècle , Regensburg 2013, p. 166f. également aux sections suivantes.
14. ↑ http://www.caseromane.it ( Mémento du 21 décembre 2014 dans les archives Internet )

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