Patronage

Colonne mariale et cathédrale Notre-Dame , Munich

Le patronage d' un saint sur une église est appelé patronage (du latin patrocinium « assistance » ) . Habituellement, le patronage influence le programme pictural externe et interne d' une église.

La « fête du titre » ou « fête patronale » est également appelée « patronage », qui est célébrée le jour liturgique du souvenir du saint patron dont une église porte le titre (le saint titulaire ). Elle a rang de fête solennelle . Dans les zones catholiques, la fête patronale est parfois célébrée avec une procession et une fête folklorique. Si une église n'est pas dédiée à un saint mais à un secret religieux, on l'appelle aussi « fête titulaire ».

l'histoire

Dans l' ancienne église , il était d' abord coutume de demander l' assistance d' un saint martyr sur la tombe . Par traduction des reliques il est possible, Bâtiment d'église à n'importe quel endroit dans l' ordination d'autel avec une relique à fournir ; souvent l'église était alors également placée sous le patronage de ce saint. Le deuxième concile de Nicée en 787 ordonna que des reliques soient placées dans chaque autel. Dans le rite de la consécration de l'église en 1994, l'inhumation des reliques lors de la consécration de l'église n'est plus obligatoire, seulement recommandée ; ceux-ci devraient avoir une certaine taille afin qu'ils puissent toujours être reconnus comme des parties du corps humain et avoir une preuve d'authenticité. Si l'église possédait plusieurs reliques, le saint était nommé patron de l'église, dont l'église possédait les reliques les plus importantes. Aujourd'hui, il n'y a généralement plus aucun lien entre les reliques enterrées dans l'autel et le patron de l'église.

La châsse est insérée en dessous de la Altarmensa ( Sepulcrum ); la pratique de l'insérer dans un évidement de l'autel n'est plus permise. En plus des reliques de saints, des particules (par exemple de la Sainte Croix ) constituaient également un mécénat. Depuis la fin du Moyen Âge , des secrets de foi ont également été choisis pour un patronage, comme la Sainte Trinité , Corps ou Sang du Christ , l' Esprit Saint ou la Transfiguration du Seigneur , et plus récemment aussi le Sacré-Cœur de Jésus et le Roi du Christ .

Titulus ecclesiae

Dans le droit canon catholique romain , il est dit : Unaquaeque ecclesia suum habeat titulum qui, peracta ecclesiae dedicatione, mutari nequit. « Chaque église doit avoir son titre, qui ne peut être changé après qu'elle a été consacrée. » ( CIC c. 1218). Le titre ( titulus ) d'une église - le "titre saint" ou le secret religieux du patronage - est donc définitif. Cependant, au fil du temps, le patronage pouvait être évincé par un Compatron ou Patronus secundarius , si l'église recevait des reliques d'un saint plus important ou un éclat de la Sainte Croix ou d'un autre saint semblait plus conforme à l'esprit du temps.

Selon l'introduction officielle au rite de la consécration ecclésiale, le titre d'une église peut être : « La Très Sainte Trinité , notre Seigneur Jésus-Christ avec mention d'un de ses mystères célébrés liturgiquement ou de son nom ; le Saint-Esprit ; la Bienheureuse Vierge Marie avec un de ses titres liturgiques ; les saints anges ; enfin, chaque saint accepté dans le Martyrologe romain ou son annexe approuvée, mais béni seulement avec l'approbation du Siège Apostolique ». L'église ne devrait avoir qu'un seul titre, à l'exception des saints, qui sont répertoriés ensemble sur le calendrier. Les Mystères du Christ qui sont souvent choisis comme titres sont, par exemple, Christ-Roi , Salvator ou Sacré-Cœur ; Les fréquents patronages mariaux sont : Notre-Dame , Marie Auxiliatrice , Assomption de Marie ou Reine de la Paix . La fête du titre ou le jour du souvenir d' un patron de l'église est célébrée chaque année dans cette église comme une fête solennelle .

Dans le droit canon , renouvelé en 1983, le mot latin dedicare signifie consécration ecclésiale (littéralement : « remettre, consacrer », c'est-à-dire retirer l'objectif séculier et le déterminer pour le culte) ; le Codex Iuris Canonici de 1983 utilise consecrare , consécration uniquement en relation avec les personnes (ordination sacerdotale, vœux religieux) et avec l' Eucharistie . L'octroi du titulus (un saint ou un secret religieux) à une église doit être distingué du processus de dedicatio (consécration) en vertu du droit canon . Dans l'usage répandu, cependant, l'expression « consacrer » coïncide avec la dédicace de l'église à Dieu et l'octroi d'un titulus .

Les autels avec lesquels les saints doivent être honorés sont également consacrés à Dieu. Augustine von Hippo a écrit : « Nous n'élevons pas d'autels aux martyrs, mais au dieu des martyrs aux mémoriaux des martyrs. » Les règlements ecclésiastiques sur la consécration d'un autel exigent que cela « soit clairement expliqué aux croyants » . Il faudrait dire plus justement : L'église « a/porte le patronage du saint NN », « est sous le patronage du saint NN » ou « est consacrée au titre du saint NN ».

Un mécénat généralisé

À certaines époques ou régions, il y avait des saints particulièrement vénérés qui ont ensuite été choisis comme patrons de nombreuses églises. Du mécénat, vous pouvez parfois voir qui a fait don d' une église . Ainsi, les marchands du Moyen Âge donnaient comme des églises sous le patronage de Nikolaus , car celui-ci était considéré comme le saint patron des marchands. Au temps des rois francs , le patronage des saints Pierre , Dionysos de Paris , Etienne et Martin de Tours était très répandu, suivi de Vitus , de Maurice , de Laurentius et de Barthélemy . Les églises conventuelles des Prémontrés et des Cisterciens étaient sous le patronage de Marie, la Mère de Dieu . La vénération de sainte Anne prend de l'importance vers 1500. De nombreuses églises nouvellement construites en Allemagne pendant le Kulturkampf ont reçu le patronage de Saint- Joseph . Après l'introduction de la Fête du Christ - Roi en 1925, de nombreuses églises du Christ-Roi ont été construites .

Sur les quelque 10 000 saints patrons des églises et des paroisses en Allemagne, environ 1 400 se rapportent à Marie. Certaines cartouches n'affectent qu'une seule paroisse.

Littérature

Recherche de mécénat en général

Études régionales

  • Herwig Ebner : Carte de patronage , in : Harry Kühnel (Red.) : Art roman en Autriche (catalogue pour l'exposition à la Minoritenkirche de Krems-Stein, 1964). Österreichische Staatsdruckerei, Vienne 1964, page 290.
  • Peter Ilisch, Christoph Kösters (arrangement) : Les saints patrons de Westphalie du début à la fin de l'Ancien Empire . Aschendorff, Münster 1992. ISBN 3-402-03838-2 .
  • Franz Zarl : Le peuplement et la christianisation du quartier au - dessus des bois de Vienne à la lumière du folklore. Recherches sur le mécénat et les études toponymiques. Thèse, Vienne 1963.

liens web

Wiktionnaire : patronage  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ^ Liste des jours liturgiques selon leur ordre de préséance I.1.4. Dans : Ordre de base de l'année ecclésiale [1]
  2. ↑ Hanno Schmitt: « Faire de cette maison une maison de grâce et de salut ». Le rite de consécration de l'Église dans le passé et le présent comme miroir de la compréhension respective de l'Église et de la liturgie au IIe millénaire. Paderborn et al. 2004, p. 483 et suiv., 496.
  3. ^ Instituts liturgiques Salzbourg, Trèves, Zurich (éd.): La consécration de l'église et de l'autel. La consécration des huiles. Edition à la main avec information pastorale liturgique (=  Pontifical IV). Herder Verlag, Fribourg / Bâle / Vienne 1994, ISBN 3-451-23290-1 , deuxième chapitre, introduction, page 26.
  4. ↑ a b c Alois Schröer: patron, patronne, patronage . Dans : Walter Kasper (Ed.) : Lexique pour la théologie et l'Église . 3. Édition. enregistrer 7 . Herder, Fribourg-en-Brisgau 1998, Sp. 1478 ff .
  5. ^ Instituts liturgiques Salzbourg, Trèves, Zurich (éd.): La consécration de l'église et de l'autel. La consécration des huiles. Edition à la main avec information pastorale liturgique (=  Pontifical IV). Herder Verlag, Fribourg / Bâle / Vienne 1994, ISBN 3-451-23290-1 , deuxième chapitre, introduction, page 26.
  6. ↑ CIC peut. 1217 : Aedificatione rite peracta, nova ecclesia quam primum dedicetur aut saltem benedicatur, sacrae liturgiae legibus servatis. ( Après l'achèvement correct du bâtiment, la nouvelle église doit être consacrée ou au moins bénie dès que possible conformément aux lois liturgiques. ) Heinrich F. Reinhardt : Consécration de l'église. II Droit canonique . Dans : Walter Kasper (Ed.) : Lexique pour la théologie et l'Église . 3. Édition. enregistrer 6 . Herder, Fribourg-en-Brisgau 1997, Sp. 104 .
  7. ^ Instituts liturgiques Salzbourg, Trèves, Zurich (éd.): La consécration de l'église et de l'autel. La consécration des huiles. Edition à la main avec information pastorale liturgique (=  Pontifical IV). Fribourg / Bâle / Vienne 1994, Chapitre Cinq, Introduction II., P. 129.
  8. ↑ Steffen Zimmermann : Paroisses en Allemagne : Ces mécènes sont uniques. Dans : kathisch.de . 10 juillet 2020, consulté le 10 juillet 2020 .