Divus

Divus ( latin pour « le divin » ou « divin » par opposition à deus = « dieu ») est une épithète des anciens empereurs romains et de leurs proches, qui pourrait leur être accordée après la mort. Exceptionnellement, les parents d'empereurs qui n'avaient pas auparavant détenu le titre d' Auguste ou d' Augusta pouvaient également être divinisés . Par exemple, Egnatia Mariniana , décédée avant la prise de fonction de son mari Valérien et ne pouvant donc plus utiliser le titre d' Augusta , a été divinisée après son entrée en fonction.

Antiquité romaine

La base de la colonne aujourd'hui perdue d' Antonin le Pieux montre l'apothéose de cet empereur et de sa femme.

Dans le culte impérial romain , la divinisation signifiait que le défunt était accepté dans l'ancien ciel des dieux. La résolution du Sénat requise pour cela a été confirmée par l'acte public de consécration (latin : consécratio ) dans les funérailles d'État.

Cette divinisation reposait sur la croyance en l' ascension de l'empereur. Ici, l'empereur soit monté au ciel sur une voiture ailée à quatre chevaux , soit était conduit par le seigneur de l'âge sous la forme d'un garçon ailé des dieux. Les pièces de monnaie romaines, qui rappellent une consécration , portent l'épithète « Divus » (DIVVS) ou « Diva » pour les impératrices du côté du portrait. Au revers de ces pièces de consécration, des aigles ou un bûcher à quatre niveaux sont souvent représentés pour le divus. Les pièces de consécration avec une diva présentent également d'autres motifs comme un paon au revers. S'occuper de la divinisation d'un prédécesseur décédé bien mérité faisait partie de la pietas de son successeur et, ce faisant, servait également sa propre réputation. En tant que fils (adoptif) d'un Divus, le successeur a également renforcé sa légitimité en signalant une descendance divine.

Paon au revers du denier de consécration Faustine II., Kampmann 38.88.3

La cérémonie, également connue sous le nom d' apothéose , a eu lieu pour la première fois à Gaius Iulius Caesar , devenu Divus Iulius . Son fils adoptif Octavianus , qui deviendra plus tard Augustus, fut vénéré comme Divi filius (allemand : « Fils du divinisé ») de son vivant et comme Divus Augustus après sa mort . Chaque divus a reçu son propre collège de prêtres, qui était responsable de son culte, au moins jusqu'au milieu du IIIe siècle.

Au fil du temps, il est devenu habituel d' ajouter divus au nom de chaque empereur décédé qui a ensuite été reconnu comme le souverain légitime. (Les autres étaient menacés de la damnatio memoriae .) Cette coutume a persisté même après que la christianisation de l'empire à la fin du IVe siècle a cessé de diviniser formellement les empereurs décédés. Le dernier Auguste , pour qui la désignation de divus est attestée après sa mort , était Anastase, décédé en 518 .

Divinisations dans la République et dans le premier principat

Liste des dieux de l'État romain avec l'année de leur apothéose officielle

Fin de la république et début de l'ère impériale

Haute époque impériale

Marcus Aurelius comme divus sur denier frappé sous Commode, Kampmann n° 37.263.6
Bûcher funéraire sur pièce de consécration pour Marc Aurèle, revers, Kampmann 37.263.6

Crise impériale du IIIe siècle

Tétrarchie

Dynastie Constantinienne

Monnaie Divus pour Constantin Ier, côté portrait
Monnaie Divus pour Constantin I. VN MR
  • Divus Constantinus (337 ; nom culte dans Fanum Fortunae : Divus Constantinus Pius ), à côté de la désignation DIVO côté portrait, les abréviations VN MR (= venerata memoria) au dos de certaines pièces commémoratives indiquent la mémoire vénérée de l'empereur décédé
  • Divus Constant (350)
  • Divus Constance (361)
  • Divus Iulianus (363)

Dernières dynasties antiques

Remarques

  1. § 46 ; Divus Caesar reconstruit dans : Ittai Gradel, Emperor Worship and Roman Religion , Oxford 2002, pp. 61-69
  2. ↑ Traverser le Rubicon : Cicéron, Att. 8.16.1
  3. ↑ Divinisation comme César Epibaterios à Alexandrie (Philo, leg. Ad Gai. 22.151); Statue de Deus Invictus au plus tard 45 (Cicéron, Att. 12.45.3 [2] & 13.28.3) ; Dio 43.45.3); Culte du génie en Aesernia 45 ou 44 : Dievus Iulius
  4. ↑ Janvier / Février 44 : honneurs divins et détermination du nom du dieu Divus Iulius ; après les ides de mars 44 : proclamation comme Dieu par Marc Antoine, suivie d'un culte informel et éphémère sous le pseudo-Marius Amatius ; 44/43 : Culte sous Octave et le Second Triumvirat ; 42 : Confirmation sénatoriale comme culte d'État par consécration ; 40 : Inauguration de Marc Antoine en tant que premier Divi Iulii flamand
  5. ↑ Selon Suétone Vespasien ironiquement la divinisation. Lorsque sa maladie l'a finalement conduit à la mort, il aurait dit : " Vae... puto deus fio ! " (" Oh mon Dieu... je pense que je serai un dieu ! "). Graisse de rognon. Vésp. 23.4.
  6. ↑ S. Wood : Qui était la Diva Domitilla ? Quelques réflexions sur les images publiques des femmes flaviennes. Dans : Journal américain d'archéologie. 114, 2010, p. 47-57.
  7. ↑ Dietmar Kienast : Diva Domitilla. Dans : Journal de papyrologie et d'épigraphie . Volume 76, 1989, p. 141-147 ( PDF ).
  8. ↑ Dernier empereur divinisé avec son propre temple ; Selon Gradel (2002), l'apothéose de Pertinax est considérée comme un tournant dans le culte impérial, et Divus Pertinax pater comme le dernier Divus traditionnel ; à partir de l'apothéose tardive de Commode, l'empereur perd de plus en plus d'importance en tant que divus posthume jusqu'à ce que le terme divus au moment de la christianisation de l'Empire romain sous Constantin et ses successeurs n'aient que le sens « vénérable » et non direct avec le précédent divi a entraîné des conséquences de culte d'État comparables.