sécularisation

En tant que sécularisation qui est à l'origine le recrutement par l' État ou l'utilisation des biens de l'Église (terres et autres biens). Dans un sens plus étroit, on entend la sécularisation à l' époque napoléonienne (c'est-à-dire de 1799 à 1821 ), dans laquelle deux formes peuvent être distinguées: d'une part, l'abolition des institutions ecclésiales, des abbayes et des monastères et la nationalisation de leurs propriété (confiscation des biens de l'église), d'autre part Incorporation ( annexion ) des principautés et domaines spirituels du Saint Empire romain germanique par des États territoriaux plus importants.

Dans un sens plus large, la sécularisation signifie généralement se détourner de la religion et des valeurs religieuses en tant que développement social; cependant, le terme de sécularisation est habituel pour cela.

étymologie

Le terme est dérivé du latin saeculum «siècle», «âge» et de l'adjectif dérivé saecularis «séculaire», «mondain» et désigne généralement un changement vers le «temporel» et le mondain. L'ambassadeur de France Henri II d'Orléans-Longueville a utilisé le verbe séculariser comme terme pour désigner l'expropriation des biens de l'église le 8 mai 1646 lors des négociations pour la paix de Westphalie à Münster . Il l'a utilisé pour décrire la transition de la propriété catholique à la propriété protestante.

Le nom latin saecularisatio était déjà utilisé en 1559, le verbe correspondant en 1586. A cette époque, cependant , le latin saecularisatio ne faisait pas référence à la propriété de l'église, mais se référait à la transition des membres du clergé communal des églises épiscopales à la capitulaires de la cathédrale . L'externalisation de la propriété de l'église s'appelait alors profanatio sacrae rei .

La sécularisation avant la Révolution française

Angleterre à partir de 1535

Henry VIII , roi d'Angleterre, fit dissoudre les monastères anglais à partir de 1538 dans le cadre de l' acte royal de suprématie de 1535 et confisqua leurs biens. Plus d'une centaine d'anciennes églises monastiques sont restées utilisées comme églises paroissiales et 14 sont devenues des cathédrales. Dans le cadre de la campagne contre la superstition, de nombreuses reliques et statues de saints ont été détruites et fondues. Les grandes abbayes et les lieux de pèlerinage tels que l'abbaye de Glastonbury , Walsingham , l' abbaye de St Edmund et l'abbaye de Shaftesbury étaient en ruines. Les monastères ont également été dissous dans la seigneurie d'Irlande et du Pays de Galles .

Saxe à partir de 1539

Après avoir pris la direction du gouvernement le 17 avril 1535, le duc de Saxe Heinrich eut le premier service protestant tenu dans l'église du château de Dresde le 23 avril 1539. Les services solennels à Leipzig et à la Kreuzkirche de Dresde ont suivi. Au cours d'une vaste visite de l'église de décembre 1539 à juillet 1540, Heinrich fit séculariser toutes les propriétés ecclésiastiques et ferma les monastères. En novembre 1539, il créa un comité d'État pour l'utilisation de la propriété sécularisée de l'église au parlement de l'État à Chemnitz et laissa ainsi la décision sur l'utilisation aux domaines de l'État. Après la mort de Heinrich en 1541, son fils Moritz reprit le contrôle de la propriété sécularisée de l'église et du monastère et la fit vendre en partie et en partie administrée par des baillis souverains .

Saint Empire romain après la Réforme

À la suite de la Réforme et des conflits de la guerre de Trente Ans , l' archevêché de Magdebourg , l' évêché Halberstadt , l' évêché de Brême , l' évêché Minden et l' évêché Schwerin ont été convertis en principautés séculières dans la région du Saint Empire romain. par la paix de Westphalie en 1648 .

Bavière à partir de 1608

Au XVIe siècle, le duc Maximilien Ier a mis en place un conseil spirituel pour la supervision de l'église sur la base de la supériorité de l'État. A partir de 1608, l'électeur revendiqua le droit de patronage si les fondateurs et les monastères n'étaient pas clairs à ce sujet. En 1743, l'électeur bavarois Karl Albrecht , élu empereur, proposa aux Habsbourg Marie-Thérèse d'agrandir l'Autriche et surtout la Bavière par la sécularisation et l'incorporation des princes évêchés. Maria Theresa a rejeté cela comme une grande injustice.

Dans le cadre de l' abrogation de l'ordre des jésuites par le pape Clément XIV (1773), les biens de l' ordre des jésuites situés en Bavière ont été mis à la disposition du fonds de l'école électorale sur les instructions du pape. En 1778, un prélat d'Aschaffenburg réussit la sécularisation: le prince archevêque de Mayence s'installe dans le jardin du cloître d'un monastère capucin pour une petite compensation et l'utilise comme jardin du palais et comme cour en bois pour son gouvernement évêché séculier. En 1783, le pape Pie VI vota . à la demande de l'électeur Karl Theodor du Palatinat électoral de Bavière d'abolir l'abbaye prémontrée d'Osterhofen et le monastère des chanoines des Augustins à Indersdorf. En 1787, le prince-évêque de Bamberg fit un décret de visite à l'abbaye cistercienne de Langheim qu'il était possible d'abolir les monastères et que l'accusation d'amour de la splendeur devait donc être évitée. En 1789, l'avocat Maximilian von Montgelas a écrit un mémorandum dans lequel il considérait la sécularisation comme économiquement souhaitable et légalement permise en raison de la paix de Westphalie. 56 avant JC H. des fermes était entré dans la propriété ecclésiastique, et cette concentration était préjudiciable au trafic commercial.

L'Autriche

L'empereur Joseph II , souverain de l'absolutisme éclairé , dissout de nombreux monastères et églises avant la Révolution française et confisque leurs biens. Sur 915 monastères (762 hommes, 153 femmes) qui existaient en Autriche (y compris la Bohême, la Moravie et la Galice) en 1780, il n'en restait que 388.

La sécularisation après la Révolution française

France

La sécularisation en France à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle remonte aux débats des Lumières . C'est le plus complet qui ait eu lieu jusqu'à présent. Presque tous les domaines impériaux ecclésiastiques ont été dissous et près de 95 000 km² de terres, sur lesquelles vivaient plus de 3 millions de personnes, ont changé de dirigeant ou de propriétaire.

L' Assemblée nationale française a décidé au début de la Révolution française le 2 novembre 1789 dans un décret ( Décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation ), qui était basé sur une proposition du député de l'Assemblée nationale et plus tard Le ministre des Affaires étrangères de Napoléon, Mgr Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord , a refusé la nationalisation des biens de l'Église et donc l'expropriation de fait de l' Église catholique . Le contexte à cela était des efforts massifs pour contrer la crise financière de l'État français, qui a été principalement causée par la participation coûteuse de la France à la guerre d'indépendance américaine . Avec la constitution civile du clergé , votée en 1790 , une église nationale française fut créée, dont les prêtres et les fonctionnaires recevaient une solde de l'Etat et devaient prêter serment sur la nation et la nouvelle constitution. Ainsi, au début de la Révolution française, la suprématie du clergé s'est terminée par l'abolition de l' ordre ancien . Avec l'expropriation de la propriété de l'église, le pouvoir économique et politique de l'église a été sévèrement réduit.

Seulement avec le concordat fermé de 1801 entre Napoléon Bonaparte et le pape Pie VII, il y eut au moins formellement à nouveau une réconciliation entre l'Église catholique et l'État français.

Départements de la rive gauche du Rhin en Allemagne 1802

Contrairement à la zone de la rive droite du Rhin, la sécularisation a eu lieu en 1802 dans les quatre départements de la rive gauche du Rhin , qui existaient depuis 1798 et ont été attribuées à la France à la paix de Lunéville en 1801 . La base de la sécularisation était le Concordat de 1801 , dans lequel l'approbation canonique de la sécularisation était donnée. Le 9 juin 1802, avec une résolution consulaire («Arreté des Consuls») - au sens juridique une ordonnance - les conditions de l'église ont été réorganisées; À l'exception des diocèses et des paroisses, presque toutes les institutions religieuses ont été abolies et leurs biens transférés à l'État français.

Selon une résolution consulaire, tous les moines / moniales ayant des racines sur la rive gauche du Rhin recevaient une pension annuelle de 500 (pour les moins de 60 ans) ou 600 francs (à partir de 60 ans). Les moines / nonnes originaires des régions de la rive droite du Rhin ont dû quitter les régions de la rive gauche du Rhin et ont reçu une somme unique de 150 francs pour le coût de leur voyage.

Afin d'améliorer les finances de l'État français, les biens sécularisés ont été mis aux enchères les années suivantes et sont principalement allés à des acheteurs privés. Les domaines impériaux ecclésiastiques ont également été abolis et leurs biens ont été nationalisés.

Zones de la rive droite du Rhin en 1803

En déplaçant la frontière orientale française, les seigneurs territoriaux allemands avaient subi des pertes territoriales. En compensation, les domaines impériaux ecclésiastiques (les principautés spirituelles ) et la plupart des villes impériales (dans ce cas, on parle de médiatisation ) leur furent ajoutés dans le Reichsdeputationshauptschluss de 1803 .

L'article 35 du Reichsdeputationshauptschluss va même au-delà de la simple compensation. Les bâtiments et les biens des monastères , abbayes et monastères abolis étaient placés sous la disposition (pouvoir de disposition) des souverains. Cela a également permis aux dirigeants qui n'avaient pas subi de perte de territoire de confisquer les biens de l'Église à leur profit et de soulager leurs finances.

Le Reichsdeputationshauptschluss concerne les principautés électoraux ecclésiastiques de Cologne et Trèves , l' archevêché de Salzbourg et les monastères de Olmütz , Augsburg , Bamberg , Bâle , Breslau , Brixen , Coire , Corvey , Eichstätt , Freising , Fulda , Hildesheim , Konstanz , Lübeck , Liège , Münster , Osnabrück , Paderborn , Passau , Ratisbonne , Speyer , Trient , Worms et Würzburg . Aussi toutes les autres principautés ecclésiastiques, auxquelles z. B. les abbayes impériales et les autres monastères impériaux ont été dissous.

Seul Kurmainz , dont le territoire restant sur la rive droite du Rhin a été transféré à la Principauté d'Aschaffenburg , n'a pas été dissous. Karl Theodor von Dalberg , le dernier archevêque de Mayence, est resté en tant que chancelier de l'empire.

Conséquences politiques

De nombreux biens de l'église, y compris les monastères de campagne ou les anciennes résidences du prince-évêque, ont été expropriés et sont tombés aux mains de dirigeants laïques. En particulier, le roi de Prusse , l' électeur de Bavière , le duc de Wurtemberg , le margrave de Bade et le landgrave de Hesse-Darmstadt ont bénéficié de la sécularisation. Rien qu'à Baden, la superficie des terres a quadruplé et le nombre d'habitants a quintuplé en raison du gain de terres. Le Wurtemberg a pu doubler sa superficie et sa population.

En raison de l'expropriation des biens de l' Église , l' Église catholique en particulier (mais pas seulement) a perdu une grande partie de son pouvoir séculier.

Conséquences sociales

En particulier, le personnel des services laïques du monastère et les artisans et commerçants qui dépendaient directement du monastère ont perdu leur emploi et sont tombés dans une menace de pauvreté.

Expropriés - dans certains cas très importants - biens immobiliers directement a souvent été ajouté au souverain ou de l' État ou mis en fondations afin de continuer à servir l'objectif précédent. Les conséquences financières des expropriations sont encore aujourd'hui un problème en vertu de la loi de l'Église d' État sous la forme d' avantages de l' État .

Conséquences culturelles

Avec la dissolution des institutions ecclésiastiques, leurs bâtiments et leurs biens meubles n'étaient plus nécessaires à leur destination initiale. Les monastères expropriés pouvaient en partie être repris en tant que bâtiments de l'État (par exemple les prisons), en partie ils étaient vendus aux enchères avec le plus offrant. Beaucoup d'entre eux ont été vendus pour démolition, i. Autrement dit, ils ont été démolis par l'acheteur et le matériel a été utilisé à d'autres fins, en particulier les églises, qui ne pouvaient pas être utilisées à d'autres fins, ont été affectées. Dans le meilleur des cas, une ancienne église monastique pourrait continuer à être utilisée comme église paroissiale, par ex. B. l' église de l'abbaye de Prüm dans l'Eifel, qui est encore aujourd'hui une église paroissiale. Des œuvres d'art et des instruments liturgiques ont également été donnés à d'autres églises dans certains cas, mais une grande partie a également été détruite parce qu'il y avait beaucoup plus d'objets disponibles que nécessaire.

La dissolution a également eu des conséquences sur les bibliothèques et les archives des monastères, souvent dispersées au vent. Dans le même temps, cependant, les premières collections privées de livres, de manuscrits et d'œuvres d'art de valeur ont été créées, dont certaines sont ensuite revenues dans le domaine public et ont constitué la base des archives et des bibliothèques; dans certains cas, ces collectionneurs étaient eux-mêmes d'anciens membres d'une institution ecclésiastique, par ex. B. Ferdinand Franz Wallraf à Cologne .

Voir également

Littérature

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  • Christian Bartz: La sécularisation de l'abbaye de Laach en 1802. Une étude de cas. Dans: Rheinische Vierteljahrsblätter 62 (1998), pp. 238-307.
  • Paul Fabianek: Conséquences de la sécularisation pour les monastères de Rhénanie. En utilisant l'exemple des monastères Schwarzenbroich et Kornelimünster. Verlag BoD, 2012, ISBN 978-3-8482-1795-3 .
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  • Alfons Maria Scheglmann : Histoire de la sécularisation en Bavière sur la rive droite du Rhin. 3 volumes, Habbel, Regensburg 1903-1908.
  • Rudolf Schlögl : Foi et religion dans la sécularisation. La ville catholique - Cologne, Aix-la-Chapelle, Münster - 1740–1840. Munich 1995.
  • Dietmar Stutzer: La sécularisation 1803. La tempête sur les églises et les monastères de Bavière. Maison d'édition Rosenheim Alfred Förg, 1976, ISBN 3-475-52237-3 .
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  • Eberhard Weis : Montgelas . Premier volume. Entre révolution et réforme 1759–1799 . 2e édition. Beck, Munich 1988, ISBN 978-3-406-32974-6 .
  • Matthias Wemhoff : La sécularisation et un nouveau départ . Schnell & Steiner, Regensburg 2007, ISBN 978-3-7954-1963-9 (à l'occasion du vernissage de l'exposition à l'Association régionale de Westphalie-Lippe-State Museum for Monastery Culture in Dalheim Monastery ).

liens web

Wiktionnaire: sécularisation  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ^ Marie-Luisa Frick, Andreas Oberprantacher (Université d'Innsbruck): Retour du refoulé? La «crise» de la thèse de la sécularisation telle que reflétée dans les débats actuels sur le phénomène de la «religion» en Europe. Innsbruck Discussion Papers on World Order, Religion and Violence, n ° 24, 2008 ( titre enregistré par l'ULB Tirol avec téléchargement PDF ), p. 4: ici en référence à l'article Secularization, Secularization in Geschichtliche Grundbegriffe , Volume 5 (1984), p 794 et suiv.
  2. ↑ Groß, pp. 53-55.
  3. ↑ Scheglmann I, p. 2.
  4. ↑ Scheglmann I, p. 3 (version numérisée ).
  5. ↑ Scheglmann I, p. 51.
  6. ↑ Scheglmann I, p. 48.
  7. ↑ Scheglmann I, pp. 61–72.
  8. ↑ Scheglmann I, p. 74.
  9. ↑ Weis, Montgelas I, p. 121-125.
  10. ^ Paul Fabianek: Conséquences de la sécularisation pour les monastères de Rhénanie. En utilisant l'exemple des monastères Schwarzenbroich et Kornelimünster. Verlag BoD 2012, ISBN 978-3-8482-1795-3 , p. 6 et annexe (décret «Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation»)
  11. ^ Wilhelm Janssen : Petite histoire rhénane , p. 261.
  12. ^ Eduard Hegel : Histoire de l'archidiocèse de Cologne . Vol.IV, pages 487-521.
  13. ^ Paul Fabianek: Conséquences de la sécularisation pour les monastères de Rhénanie. Prenant l'exemple des monastères de Schwarzenbroich et de Kornelimünster . Verlag BoD 2012, ISBN 978-3-8482-1795-3 , p. 13 avec annexe (décision consulaire «Arrêté portant suppression des ordres monastiques et congrégations régulières dans les départemens de la Sarre, de la Roër, de Thin-et-Moselle et du Mont-Tonnerre ")
  14. ↑ Wolfgang Schieder (Ed.): Sécularisation et médiatisation dans les quatre départements rhénans 1803-1813 . Partie V / 1 et V / II Roerdepartement.
  15. ^ Georg Mölich, Joachim Oepen, Wolfgang Rosen (éd.): Culture monastique et sécularisation en Rhénanie. Essen 2002, pp. 20–21.
  16. ↑ Cf. Bettina Braun, Mareike Menne, Michael Ströhmer (eds.): Princes spirituels et états spirituels de la phase tardive de l'Ancien Empire. Bibliotheca Academica, Epfendorf / Neckar 2008, ISBN 978-3-928471-72-5 .