Pierre Gassendi

Pierre Gassendi

Pierre Gassendi (également Pierre Gassendi , latin Petrus Gassendi ; né le 22 janvier 1592 à Champtercier , Provence , 24 octobre 1655 à Paris ) était un théologien, scientifique et philosophe français. Entre autres choses, il a fait des recherches en tant qu'astronome et à ce titre était en contact fréquent avec Galileo Galilei et Christoph Scheiner .

Biographie

Ses parents étaient Françoise Fabry et Antoine Gassend. Ce n'est que plus tard que la voyelle "i" a été ajoutée au nom. Il venait d'un milieu rural. Pierre a reçu sa première instruction scolaire par l'intermédiaire de son oncle maternel, le prêtre catholique Thomas Fabry.

Déjà à l'âge de 16 ans, Gassendi était employé comme professeur de rhétorique à Digne , où il avait commencé ses études. Il a ensuite étudié la théologie à Aix-en-Provence et à Avignon et a été ordonné prêtre. Après avoir obtenu son doctorat à Avignon en 1614, il devient professeur de philosophie à Aix en 1616. Après que les jésuites eurent repris la direction de l'université, il décida d'abandonner son poste de professeur et commença à travailler sur un vaste ouvrage Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos , dans lequel il examina de manière critique la philosophie aristotélicienne dominante . Le premier livre de cet ouvrage fut publié anonymement à Grenoble en 1624, avec attribution à Amsterdam en 1649. Il abandonna le plan initial de traiter toute la philosophie itinérante ; le second livre sur la dialectique parut pour la première fois dans l' opéra omnia (Lyon 1658).

Gassendi était en contact avec de nombreux savants et scientifiques de son temps ; son confident le plus proche était l'astronome et érudit Nicolas-Claude Fabri de Peiresc et le mathématicien et théologien Marin Mersenne , qui à son tour le rencontra avec Gabriel Naudé , François de La Mothe le Vayer , Joseph Gaultier (1564-1647) et d'autres. fait connaître. Ses partenaires de correspondance comprenaient Christoph Scheiner , Galileo Galilei , Eerryk van de Putte (1574-1646) et Gerhard Johannes Vossius .

À partir de 1625, Gassendi s'intéresse intensément à la philosophie d' Épicure , qu'il essaie de reconstituer adéquatement à partir de sources anciennes. Sa biographie Epicursus paraît en 1647 avec la réfutation de la diffamation de sa personne qui est d'usage depuis l'antiquité : De vita et moribus Epicuri , deux ans plus tard la traduction annotée de la principale source de philosophie Epicure, le 10e livre de De vita et moribus philosophorum par Diogène Laertios et une reconstruction systématique de toute la philosophie épicurienne sous le titre Philosophiae Epicuri Syntagma , basée sur Diogène Laertius, Lucrèce et d'autres sources anciennes, en particulier Cicéron et Sénèque . Cette représentation faisait autorité jusqu'au XIXe siècle.

Gassendi a suivi avec grand intérêt les recherches scientifiques de son temps, par exemple celle de Galilée, et y a participé. Le 7 novembre 1631, il réussit à faire la première observation d'un transit de Mercure , que Johannes Kepler avait calculé à l'avance. Ses études De proportione qua gravia decidentia accelerantur et De motu impresso a motore translato , parues entre 1642 et 1645, sont consacrées aux problèmes de dynamique .

Gassendi est nommé prévôt de la cathédrale de Digne en 1634 . Nommé à nouveau professeur en 1645, il entra - probablement à l'instigation de Richelieu - au Collège de France à Paris, où il enseigna les mathématiques et l'astronomie. Cependant, en raison de sa mauvaise santé, il n'a pu enseigner que pendant une courte période.

Après une longue maladie, Gassendi meurt à l'âge de 63 ans dans la maison d'un mécène, le noble Habert de Montmor .

Réalisation théologico-philosophique

Dans la continuité de la théorie atomistique d' Épicure, Gassendi représentait - contrairement à la vision du monde dualiste de Descartes (esprit et matière) - la « seule » vision du monde matérialiste . Ce faisant, il se démarque non seulement de Descartes, mais finalement aussi de Platon et d' Aristote . Déjà à Aix il avait écrit un ouvrage Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos , dont seuls le premier (1624) et le deuxième livre (1659, à titre posthume) furent publiés (« ... quelle paresse, au lieu de ses propres yeux seulement avec les yeux du Voir Aristote et au lieu de la nature elle-même, étudiez simplement les écrits d'Aristote sur la nature ! »). D'ailleurs, Gassendi reprochait déjà à Descartes, ce qu'Emmanuel Kant objectera plus tard : Descartes comptait l'existence parmi les propriétés (de Dieu) dans sa preuve de Dieu. L'existence est quelque chose de fondamentalement différent d'une simple propriété supplémentaire ou d'un contenu matériel (realitas) parmi d'autres ; c'est plutôt ce qui fait naître tout le contenu factuel en premier lieu.

Dans le Syntagma philosophicum (1658), il a suivi la division tripartite de la philosophie d'Épicure. En logique , il a rejeté la vue de Descartes sur les concepts naturels et a souligné les impressions sensorielles (et par conséquent l' induction ) comme la source principale de la connaissance humaine. Gassendi n'était pas un pur sensualiste , cependant, parce qu'il acceptait le principe d' abstraction dans les idées complexes , et en mathématiques, il reconnaissait également la déduction comme une méthode sensible. En physique, il préconisait une interprétation mécaniste de la nature et des sensations ; pourtant, pour Gassendi, le monde ne peut s'expliquer sans origine divine. Il a vu la preuve de l'existence de Dieu dans l'harmonie de la nature. Sa preuve d'une âme à la pensée rationnelle et - contrairement à Aristote - immortelle était basée sur le pouvoir (pour lui évident) de la pensée réflexive et la connaissance de l'homme des principes éthiques . Dans la troisième partie de sa philosophie - l'éthique - il a présenté la paix de l'esprit et l'absence de douleur comme le but de l'effort humain ; cependant, ceux-ci sont difficilement réalisables dans la pratique. Ici, il s'est montré particulièrement clairement comme un disciple d'Épicure.

Ludwig Feuerbach s'est rendu compte que Gassendi était plus qu'un simple critique d'Aristote et de Descartes. Sa tentative de combiner le scepticisme modéré , l'atomisme ancien, la croyance chrétienne et la physique mécaniste de son temps était une réalisation individuelle exceptionnelle. Semblable à la façon dont Thomas d'Aquin - autant qu'il le croyait possible - a combiné les enseignements aristotéliciens avec les croyances chrétiennes, Gassendi a entrepris cela avec l'enseignement d'Épicure. En ce sens, il était moins un précurseur des Lumières à venir , mais plus proche des penseurs de la Renaissance . Comme ceux-ci, il a commencé chaque argument philosophique avec de nombreuses citations d'auteurs anciens et contemporains ; pour lui, ils formaient le cadre de l' épistémologie « moderne » . Aucun critère de vérité ne lui suffisait s'il ne satisfaisait aux arguments que les anciens sceptiques avaient déjà avancés.

Réalisations expérimentales et scientifiques

Dans ses écrits scientifiques, Gassendi a défendu la théorie héliocentrique , la réalité de l'espace vide, et a rejeté les « formes » et les objectifs aristotéliciens en tant que forces de la nature. Il a fourni une formulation valable du principe d'inertie et une première interprétation des expériences de pression atmosphérique de Pascal . Pour sa théorie de la vue, il a supposé des « effluxions » atomistes qui transportent des images de l'objet au spectateur. À l'appui de sa théorie atomistique, il a entrepris une série d'expériences chimiques axées sur la solution ou la cristallisation des sels.

En examinant le sommet du clocher de l'église d'Aix après un orage, Gassendi fut le premier à décrire que le fer peut être magnétisé par la foudre.

La formulation par Gassendi du principe d' inertie (pour la première fois sous sa forme actuelle) remonte aux expériences qu'il a menées. Avec plus de 100 participants, il a réalisé une expérience de piège, que Galilée avait imaginée mais non réalisée, sur une galère au large de Marseille. Contrairement aux hypothèses aristotéliciennes, une pierre lâchée du mât sur un navire en mouvement ne heurte pas la poupe, mais frappe directement le pied du mât. Cela a réfuté la théorie de l' impulsion . De grandes galères ont été utilisées parce qu'elles avaient également des mâts et pouvaient atteindre des vitesses élevées sans être exposées de manière significative à la houle et à la gîte . Avec la roue tombante inventée par Gassendi (diamètre 4 m), la théorie de l'impulsion peut être complètement réfutée à tous les endroits avec beaucoup moins d'effort.

Avec son hypothèse « La même force reste toujours dans le monde », il a également formulé pour la première fois la loi de conservation de l'énergie .

Gassendi avait une correspondance étendue avec Marin Mersenne , Giovanni Domenico Cassini , Galileo Galilei , Johannes Kepler , Johannes Hevelius , Christoph Scheiner , Descartes, Christina de Suède , Thomas Hobbes et d'autres.

Histoire des sciences et biographies

Gassendi a publié la première biographie complète d'un scientifique, la première et la seule biographie de Tycho Brahe issue d'un contact direct avec des témoins contemporains encore vivants à l'époque. D'autres biographies de Gassendi comprenaient Epicure , Nicolas-Claude Fabri de Peiresc , Georg von Peuerbach , Regiomontanus et Nicolaus Copernicus . Il donne également un aperçu des partisans et opposants de la doctrine de Copernic jusqu'en 1615 environ (voir De revolutionibus orbium coelestium ).

Honneur

L' IAU l'a honoré en lui donnant le nom de l' astéroïde (7179) Gassendi et d'un cratère lunaire - géologiquement fortement structuré - sur la bordure nord de la Mare Humorum .

Polices

Institutio astronomica, 1683

• Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos (1624)
• Epistolica Exercitatio, in qua precipua principia philosophiae Roberti Fluddi deteguntur (1631), pamphlet contre Robert Fludd
• Disquisitiones Anticartesianae (1643)
• Disquisitio metaphysica (1644), pamphlet contre Descartes
• De vita, moribus et placis Epicuri (1647)
• Syntagma philosophiae Epicurii (1649)
• Tychonis Brahei, equitis Dani, Astronomorum Coryphaei, vita. Accessit Nicolai Copernici, Georgii Peurbachii, & Joannis Regiomontani, Astronomorum celebrium, vita (1655), en ligne
• Syntagma philosophicum (1658)
• Institutio astronomica ( la ). Henry Dickinson, Londres 1683.

Éditions et traductions

• Henri Louis Habert de Montmor (éd.) : uvres complètes. 6 tomes. 1658
• Sylvie Taussig (éd.) : Pierre Gassendi : Vie et mœurs d'Épicure. Les Belles Lettres, Paris 2006 (texte latin avec traduction française et commentaire)
• Sylvie Taussig (traductrice) : Pierre Gassendi (1592-1655) : Lettres latines. 2 tomes. Brepols, Turnhout 2004, ISBN 2-503-51353-0 (traduction française des lettres commentée)

Littérature

• Olivier Bloch : La philosophie de Gassendi. Nominalisme, matérialisme et métaphysique . Martinus Nijhoff, La Haye 1971, ISBN 90-247-5035-0 .
• Franz Daxecker : Le physicien et astronome Christoph Scheiner. Universitätsverlag Wagner, Innsbruck 2006, ISBN 3-7030-0424-X .
• Byeong Hee Cho : Savoir et vérité avec Pierre Gassendi. Une enquête sur son épistémologie. Thèse, Cologne 2004.
• Eduard Jan Dijksterhuis : La mécanisation de la vision du monde. Réimpression de l'édition 1956. Springer, Berlin / Heidelberg / New York 1983, ISBN 3-540-0203-9 .
• Saul Fisher : Philosophie et science de Pierre Gassendi. Brill, Leyde / Boston 2005, ISBN 978-90-04-11996-3 .
• Lynn Sumida Joy : Gassendi l'atomiste : défenseur de l'histoire à l'ère de la science. Cambridge University Press, Cambridge, Royaume-Uni / New York 1987, ISBN 0-521-52239-0 .
• Antonia Lolordo : Pierre Gassendi et la naissance de la philosophie moderne. Cambridge University Press, Cambridge, Royaume-Uni / New York 2006, ISBN 978-0-521-86613-2 .
• Margaret J. Osler : Volonté divine et philosophie mécanique : Gassendi et Descartes sur la contingence et la nécessité dans le monde créé. Cambridge University Press, Cambridge, Royaume-Uni / New York 1994, ISBN 0-521-46104-9 .
• Rolf W. Puster : Réception britannique de Gassendi à l'aide de l'exemple de John Locke. Frommann-Holzboog, Stuttgart 1991, ISBN 3-7728-1362-3 .
• Matthias Risch : Pierre Gassendi et l'ère copernicienne. In : La physique à notre époque. Numéro 5/2007, p. 249-253.
• Reiner Tack : Enquêtes sur le concept de philosophie et de science chez Pierre Gassendi : (1592-1655). Hain, Meisenheim (suis Glan) 1974, ISBN 3-445-01103-6 .
• Claus Zittel : Les Fous d'Aix-en-Provence : Peiresc-Mellan-Gassendi. Dans : Ulrike Feist & Markus Rath (eds.) : Et in imagine ego. Facettes de l'acte d'image et de l'incarnation . Festschrift pour Horst Bredekamp. Akademeverlag, Berlin 2012, p. 276-300.
• Claus Zittel : Gassendis Astronomenviten , in : Enenkel & Zittel (Ed.) : La 'Vita' comme contrôle scientifique. Formes et fonctions des biographies d'érudits et d'artistes de l'époque moderne , Münster 2013, pp. 123-156.
• Michael Weichenhan : La vie sous le regard d'un homme excellent. La biographie comme médium de la philosophie par Pierre Gassendi , Verlag T. Bautz, Nordhausen 2015.

liens web

• Littérature de et sur Pierre Gassendi dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• uvres de et sur Pierre Gassendi  dans la bibliothèque numérique allemande
• Saul Fisher :  Entrée de Pierre Gassendi dans Edward N. Zalta (Ed.) : Stanford Encyclopedia of Philosophy .Modèle : SEP / Maintenance / Paramètre 1 et Paramètre 3 et non Paramètre 2

Preuve individuelle

1. ↑ Biographie de JJ O'Connor et EF Robertson, en ligne .
2. ^ John Robert Christianson : Sur l'île de Tycho. Cambridge University Press, 2000