Mathilde II (Essen)

Mathilde avec son frère Otto sur la plaque de donation de l' Otto-Mathilden-Kreuz

Mathilde II (* 949 ; † cinq Novembre, 1011 ) a été le abbesse de la couvent Essen . La petite-fille de l' empereur Otto le Grand de la famille Liudolfinger est considérée comme l'abbesse la plus importante de l' histoire d' Essen . Les œuvres d'art qu'elle a ajoutées au Trésor de la cathédrale d'Essen sont uniques par leur importance. Dans la liste peu fiable des abbesses d'Essen de 1672, elle est répertoriée comme la deuxième abbesse de ce nom. Mathilde I , dont l'existence est niée, aurait été abbesse de 907 à 910.

Sources

Les sources écrites sur la vie de Mathilde et surtout son travail sont rares. Depuis les débuts du monastère d'Essen (environ 845-1150), il n'y a qu'une vingtaine de documents, mais aucune chronique ou biographie contemporaine. Si les dates de vie de Mathilde sont connues en raison de son appartenance à la famille Liudolfinger, son travail ne peut être déterminé que par un total de 10 mentions dans d'autres chroniques et documents reçus. Ce n'est que récemment que des tentatives ont été faites pour tirer des conclusions sur la personne de Mathilde à partir des œuvres d'art et des bâtiments qui lui ont été assignés.

Famille et jeunesse

Mathilde est issue de la première famille de l' empire . Son père Liudolf était le fils aîné de l'empereur Otton le Grand, sa mère Ida venait de la famille des Conradines . Son frère Otto devint duc de Souabe en 973 et aussi duc de Bavière en 976 , mais mourut en 982.

L'année de naissance de Mathilde est documentée par la mise à jour d' Adalbert von Magdeburg de la Chronique de Regino von Prüm . Mathilde a peut-être été donnée à l' abbaye d'Essen pour l'éducation et la formation dès 953 , ou 957, l'année de la mort de son père, ou 966 sont adoptées. L'abbaye d'Essen, fondée vers 845 par Altfrid , évêque de Hildesheim, et Gerswid, la première abbesse traditionnelle, est associée aux Liudolfingers depuis sa fondation . En 947, après un incendie qui avait détruit tous les documents sur les premiers jours du monastère, l' abbesse Hathwig demanda au roi Otto I de confirmer les anciens droits du monastère et en même temps obtint l' immunité et l' exemption de sorte que le monastère était temporellement impératif et uniquement spirituel était subordonné au Pape . La remise d'une princesse pour l'éducation a encore amélioré le monastère; il était donc sur un pied d'égalité avec les monastères de Gandersheim et de Quedlinburg en tant que monastère de maison liudolfingienne . Peut-être était-il déjà décidé à ce stade que Mathilde deviendrait plus tard abbesse, au plus tard cette décision fut prise en 966, quand Otto Ier donna la cour d'Ehrenzell aux sanctuaires du monastère, ce qui était probablement un cadeau à l'occasion de l'entrée de Mathilde dans la communauté. Mathilde a reçu, vraisemblablement de l'abbesse Hathwig, une éducation complète adaptée à sa classe. Les livres disponibles à Essen comprenaient non seulement les évangiles, mais aussi les écrivains religieux Prudentius , Boethius et Alcuin , mais aussi des livres profanes tels que Terenz et d'autres classiques, qui étaient non seulement utilisés pour la lecture mais aussi pour la scolarisation des filles données au monastère. Mathilde était donc bien préparée à son poste. D'après les inscriptions traditionnelles du sanctuaire de Marsus, il est conclu qu'elle pouvait écrire de la poésie en latin et aussi parler un peu de grec .

Mathilde comme abbesse

En 973, Mathilde est mentionnée pour la première fois dans un document comme abbesse d'Essen. Publié le 23 juillet 973 à Aix-la-Chapelle, il dit:

Dans ce document est Otto en tant que roi Otto II. , Gero en tant qu'éminent évêque de Cologne, qui comprend la croix de Gero doit son nom, et les parents Otto en tant que frère de Mathilde Otto de Souabe à lire. À ce moment-là, Mathilde avait environ 24 ans et donc moins de l'âge auquel elle aurait pu effectivement recevoir la nomination comme abbesse.

Mathilde n'était pas une abbesse qui semblait isolée dans le silence monastique. En plus du voyage à Aix-la-Chapelle 973, d'autres voyages à Aschaffenburg 982, à Heiligenstadt 990 et 997 à Dortmund et Thorr sont documentés. Un voyage à Mayence en 986 pour assister aux funérailles de sa mère peut également être supposé. De plus, elle doit avoir entretenu un vaste réseau de contacts. Des similitudes sur l'histoire de l'art indiquent des contacts avec Hildesheim , Trèves et Cologne . À Coblence ( Saint-Florin ) et à Lyon ( Saint-Marsus ), elle a acquis des reliques . Elle a transféré des terres de la propriété de sa mère au monastère d'Einsiedeln . Là, elle a été répertoriée comme bienfaiteur et honorée du titre de ducissa , c'est-à - dire de duchesse. Le comte anglo-saxon Æthelweard , avec qui elle correspond, lui écrit sa chronique, qui est essentiellement une traduction de la Chronique anglo-saxonne en latin . Toutes les activités de Mathilde qui nous ont été transmises ont principalement servi à remplir le but de son monastère, à savoir assurer le salut des membres de la famille décédés ( memoria ). Cela devient particulièrement clair dans la Æthelward Chronicle, dans laquelle Æthelward met un accent particulier sur les relations généalogiques, où dans l'introduction il indique déjà sa descendance commune et celle de Mathilde du roi Athelwulf de Wessex .

Le politicien

L' abbaye d'Essen était une abbaye impériale comme Gandersheim ou Quedlinburg ; l'abbesse elle-même venait de la famille impériale. Rien n'indique que, comme sa tante du même nom, l'abbesse Mathilde von Quedlinburg, et son jeune frère Otto, elle ait participé à la procession italienne de son oncle Otto II, qui avait le même âge que son frère. En témoigne une entrée dans un manuscrit du monastère Saint-Pierre-et-Alexandre, sa participation aux funérailles de son frère, décédé en Italie, dans l' église du monastère Saint-Pierre-et-Alexandre à Aschaffenburg fondée par son père .

Le voyage d'Otto II en Italie, au cours duquel lui et Otto von Schwaben sont morts, a marqué un tournant dans la vie de Mathilde. Tout d'abord, ce fut la mort d'Otto de Souabe, le dernier membre de la branche souabe de Liudolfinger, ainsi administrateur des biens ménagers était cette branche familiale. En revanche, ils ont catapulté les morts au milieu de la politique impériale, depuis l'héritier d'Otto II, Otto III, âgé de trois ans . , le droit de régner a été contesté par Heinrich la Querelle , le parent qui avait perdu son duché de Bavière au profit du frère de Mathilde Otto en 976. Traditionnellement, le manque de preuves écrites du travail de Mathilde repose sur l'hypothèse qu'elle n'exerçait plus aucune influence politique après la mort de son frère. Ce qui contredit cette thèse, c'est que Mathilde n'était certainement pas en faveur de Heinrich la Querelle, et le succès de Heinrich aurait conduit à une réduction de la seigneurie et donc à une perte d'importance pour le monastère d'Essen. Il semble donc plausible de supposer que Mathilde est intervenue dans ce qui se passait dans cette situation. Sur la photo du donateur de la Croix d'Otto Mathilden , créée vers 983, elle est représentée, contrairement aux représentations habituelles des donateurs, dans une posture droite et dans les vêtements d'une noble, pas un sanctimonials. On en conclut que Mathilde avait une confiance en soi prononcée et n'était pas satisfaite du rôle de nonne. Qu'est-ce exactement Mathilde, qui est aussi la tutrice de la sœur d'Otton III. Mathilde était dans la phase où Théophanu , la veuve d'Otto II, avec Adelheid , la veuve d'Otto le Grand, se sont battus avec Heinrich, la querelle pour le pouvoir gouvernemental n'est pas documentée. Cependant, la Madone d'or , qui peut être interprétée comme le reflet de la prétention au pouvoir de Théophane, est arrivée à Essen à cette époque . En 993 Otto III. rendit visite au monastère d'Essen, au cours de laquelle il aurait pu lui donner la couronne avec laquelle il avait été couronné roi en 983 alors qu'il était petit enfant. En outre, Otto a fait don d'une épée éprouvée au combat en acier de Damas , qui, avec un revêtement doré, a d'abord servi d' épée de cérémonie des abbesses d'Essen et est devenue plus tard l'épée de référence des martyrs Cosmas et Damian dans la tradition d'Essen . On ne sait pas à qui cette épée a réellement servi, peut-être dans la bataille du Lechfeld , de telle sorte qu'elle devienne un cadeau royal. Ce don d'insignes de souveraineté, pour lesquels il n'y a pas de processus comparable, par exemple dans d'autres monastères, permet de conclure qu'Otto exprimait sa gratitude pour l'influence de Mathilde pour assurer son pouvoir. Mathilde avait déjà rencontré le roi en 990. Le 20 janvier de cette année, Otto a renouvelé une fondation de la mère de Mathilde à Heiligenstadt à sa demande et sur proposition du chancelier Willigis :

Visitez Otto III. à Essen sont supposés pour 984 et 986, les deux années il y a un intervalle de temps entre les notarisations à Dortmund et à Duisburg . En avril 997, Mathilde s'est rendue à Dortmund pour l'un des jours de ferme d'Otto, où Otto a de nouveau transféré les biens royaux au monastère d'Essen sur la Leine supérieure . Il est possible qu'elle soit restée longtemps dans l'entourage d'Otto cette année, car elle a également participé à une notarisation à Thorr en septembre . Otto a également arbitré le transfert des reliques, en particulier de Saint Marsus , à l'abbaye d'Essen, qui était le centre saxon du mémorial de son père, qui a été enterré à Rome.

L'artiste

La reprise de la gestion des biens ménagers de sa famille, dont notamment l'héritage de sa grand-mère Edgitha et, après 986, celui de sa mère Ida, a permis à Mathilde de disposer librement d'une quantité considérable de biens. De cette fortune, Mathilde a financé des trésors d'art censés assurer la mémoire de ses proches et d'elle-même. La chronique consacrée par l'historien anglo-saxon Æthelweard Mathilde a rappelé les ancêtres anglo-saxons d'Edgitha. On pense qu'il a écrit son travail en leur nom. Il est possible que Mathilde ait remercié Æthelweard avec un exemplaire du De re militari des Vegetius , qui a été réalisé dans la salle d'écriture du monastère , arrivé très tôt en Angleterre et y est conservé (Londres, British Library, Cotton Cleopatra D1, Part A).

La Croix Otto Mathilden , une Fondation Mathilde

Mathilde est surtout connue pour les œuvres d' orfèvrerie réalisées en son nom ou données par elle au monastère d'Essen. Ces trésors comprennent deux précieuses croix de présentation pour le monastère d'Essen. Le plus vieux d'entre eux est Otto-Mathilden-Kreuz , qu'elle avait fait soit avec son frère Otto, soit, plus vraisemblablement, en mémoire de lui, le plus jeune était une croix de gemme que son successeur avait transformée en une croix aux larges gouffres . La fondation du grand lustre en bronze doré à sept bras , qui se trouve toujours dans la cathédrale d'Essen , est également inscrite . Un reliquaire précieux , une fondation commémorative pour l' impératrice Théophane pour Otto II , que Mathilde avait fait, aurait surpassé même les trésors des églises de Cologne dans sa splendeur. La cession à Mathilde est sécurisée grâce à l' inscription de consécration traditionnelle , écrite en hexamètres dactyliques :

Hoc opus eximium gemmis auroque decorum / Mechtildis vovit, quae Theophanum quoque solvit / Abbatissa bona Mechthildis chrisea dona / Regi dans regum, quae rex deposcit in aevum / Spiritus ottonis pascit caelestibus oris («Cette œuvre sublime, décorée d'or et de pierres précieuses donné comme elle l'a promis ce Théophanu. La bonne abbesse Mathilde fait ce magnifique cadeau au roi des rois, afin que le roi, qui est en sécurité dans l'éternité, l'âme d'Otto, repose sur les rivages célestes »).

Ce reliquaire collectif, appelé plus tard le sanctuaire de Marsus après la relique la plus importante qui y était stockée, était le plus ancien sanctuaire reliquaire de l'empire et un précurseur des sanctuaires reliquaires rhénans, dont le plus célèbre est le sanctuaire de l' Épiphanie à Cologne . Le sanctuaire de Marsus était en or et décoré de nombreux émaux et pierres précieuses en or . Le plus grand émail était une image de l'empereur Otto II sur la face avant, ce qui assurait la présence d'Otto dans le service et donc l'effet commémoratif dû à l'installation du sanctuaire dans un retable. Ce premier grand sanctuaire a été détruit par l'incompréhension du serviteur du monastère qui était responsable de l'évasion en 1794 alors qu'il était censé être mis à l'abri des pillards français. Les restes ont été fondus, de sorte qu'une œuvre majeure de l'orfèvrerie ottonienne a été irrémédiablement perdue.

Mathilde est probablement aussi la fondatrice de la croix de bois ottonienne plus grande que nature de la collégiale Saint-Pierre-et-Alexandre d' Aschaffenburg , dont le cadre peint correspond au dessin du bord de la croix Otto Mathilden. Depuis que le frère de Mathilde, Otto, a été enterré dans cette église, cette croix faisait probablement partie de sa fondation commémorative.

Activité de construction de Mathilde

Apparence présumée du Westwork pour le bâtiment

Déjà George Humann , qui fut l'un des premiers à s'intéresser aux bâtiments et aux trésors de l'abbaye d'Essen, avait par Style Compare l' aile ouest de la cathédrale d'Essen attribuée à Mathilde. La recherche est maintenant revenue sur cette constatation; En raison du travail de Lange, Mathilde est à nouveau considérée comme la cliente du Westwork, qui depuis la fouille d'un bâtiment précédent par Zimmermann en 1955 a été principalement attribuée à l' abbesse Théophanu , qui a régné de 1039 à 1058 . Mathilde est donc également le constructeur de la première conduite d'eau éprouvée à Essen, qui a conduit dans un tuyau de plomb posé dans une literie en pierre à travers sous le Westwork dans le bâtiment du monastère. Une telle pipe à eau, inhabituelle au début du Moyen Âge et n'apparaissant que dans de magnifiques bâtiments, témoigne de la mémoire de prestige du propriétaire de l'immeuble. La question de savoir s'il s'agissait de Mathilde ou de Théophanu était très controversée: s'il ne s'agit que d'un décalage horaire de 50 ans, il y a eu un changement de style architectural. Si l'Essen Westwork - un point culminant de l'architecture ottonienne - avait été construit sous Théophanu, il aurait vu le jour plus tard comme l'un des points culminants du dernier roman , Sainte-Marie au Capitole à Cologne (dont le constructeur Théophane était sœur Ida ). D'autre part, dans la chronique de la famille Brauweiler des Ezzone - Théophanu appartenait à ce clan - Theophanu est salué comme le reconstructeur du monastère d'Essen. La datation effectuée par Zimmermann était basée sur cette entrée, qui supposait également que le bâtiment précédent, fouillé en 1955, ne fut achevé qu'en 965. Dans ce cas, Mathilde aurait en fait fait remplacer un nouveau bâtiment par un autre.

Lange a souligné le programme de construction qui peut être vu dans le Westwork. L' octogone fait clairement référence à la cathédrale d'Aix -la - Chapelle et à l' idée de renovatio-imperii d'Otto III. À l'époque de Théophane, ce programme de construction n'aurait eu aucun sens. Le passage du Brauweiler Chronik interprète ce point de vue comme signifiant que Théophanu fit renouveler les bâtiments du monastère, peut-être seulement comme une image d'un renouveau spirituel de la communauté initiée par Théophanu. Il n'y a pas de date précise à laquelle l'ouvrage ouest du bâtiment précédent a été construit. Les partisans d'une datation précoce du bâtiment existant datent donc également du prédécesseur plus tôt, puisque les travaux occidentaux des églises monastiques étaient généralement abordés immédiatement après l'obtention de l'immunité, c'est-à-dire peut-être avant 920 pour Essen.Les travaux occidentaux précédents n'étaient alors plus un nouveau bâtiment lorsque la construction a commencé sous Mathilde. La théorie de Lange a été acceptée par la recherche, on ne sait toujours pas si le bâtiment ouest a également été achevé par Mathilde, ou s'il a été achevé sous Théophanu.

Il est également possible que les deux abbesses aient construit l'ouvrage ouest de la cathédrale d'Essen, car il semble qu'il y ait eu une longue interruption de la construction. Dans ce cas, les informations contenues dans le Brauweiler Chronik doivent être interprétées comme signifiant que Théophanu a fait construire un bâtiment commencé par Mathilde.

Théories pour la fondation du monastère de Rellinghausen

Mathilde était également appelée la fondatrice de l'abbaye d' Essen-Rellinghausen , car il y aurait eu une inscription grave dans l'église abbatiale, selon laquelle elle fonda l'abbaye en 998 et y fut enterrée selon ses souhaits. La fondation de Rellinghausen par eux est mise en doute dans les recherches récentes, car il n'y a pas de preuve directe et l'épitaphe a été reconnue comme un faux du début de la période moderne. Les affirmations de Gabriel Bucelin zu Rellinghausen et Mathilde dès 1662 ont été réfutées. Mathilde n'a pas fourni Rellinghausen à partir de sa propriété d'Essen; la propriété de Rellinghausen était principalement située dans des zones où Essen n'avait pas de propriété. L'abbaye de Rellinghausen n'était pas subordonnée à l'abbaye d'Essen, le document de 1241 utilisé à cet effet ne faisait pas référence à Rellinghausen d'après la liste des témoins. Ni pour Mathilde ni pour l'un de ses successeurs immédiats, la fonction de prévôtesse de Rellinghausen n'est vérifiable. Les premiers provesses de Rellinghauser vérifiables de manière fiable ne se trouvent pas dans le monastère d'Essen. La mémoire annuelle attribuée à Mathilde, célébrée à Rellinghausen le 28 octobre, se référait en fait au chanoine d'Essen et au prévôt de Rellinghauser Mechthild von Braunsberg. Le fait que Mathilde était considérée comme la fondatrice de Rellinghausen était le résultat de la tentative de l'abbaye d'Essens au 16ème siècle pour gagner de l'influence sur Rellinghausen, qui a finalement été réalisée en achetant la souveraineté sur Rellinghausen au 17ème siècle.

Les dernières années, mort et enterrement

Mathilde a fait don du chandelier à sept bras pour promouvoir son souvenir de prière. La photo du lustre allumé à sa mémoire a été prise à l'occasion du 999e anniversaire de sa mort.

La mort d'Otto III, qui avait fortement promu le monastère d'Essen, représenta probablement un autre tournant pour Mathilde: le successeur d'Otto était, de tous les peuples, le fils de Heinrich la Querelle, Heinrich II de la lignée bavaroise des Ottoniens. Heinrich a confirmé les privilèges de l'abbaye d'Essen dans un document de 1003, mais il est possible que des disputes sur les biens personnels de Mathilde proviennent de l'héritage de son frère et de sa mère. Aucune des œuvres apportées par Mathilde au Trésor de la cathédrale d'Essen ne peut être datée avec certitude de la période postérieure à 1002. Les panneaux sur le bâtiment ouest indiquent un gel de la construction, de sorte que l'on suppose que les revenus de Mathilde provenant des fonds de la ligne souabe-ottonienne ont soudainement diminué après l'accession de Heinrich au trône. Dans ce cas, Heinrich se serait prématurément approprié l'héritage qui lui était dû comme dernier de cette lignée familiale après la mort de Mathilde, et aurait ainsi conduit Mathilde dans les rangs de l'opposition, particulièrement forte sur le Bas-Rhin. Les chefs de ce mouvement d'opposition étaient l'archevêque de Cologne Heribert et surtout le comte palatin Ezzo , qui était la sœur d'Otton III, qui a grandi à Essen. marié et peut-être réclamé le trône pour ses enfants. Ezzo s'est retrouvé dans une situation comparable à celle de Mathilde, car il était marié à une sœur d'Otton III, décédée sans enfant. l'héritage de la maison de la ligne principale ottonienne était dû, que Heinrich a refusé de remettre. Ce différend d'héritage dura jusqu'en 1011 , puis Heinrich dut céder après une bataille perdue. Si Mathilde récupérait aussi son héritage, il serait trop tard pour poursuivre les projets qu'elle avait lancés. Un denier du roi Henri II (HENRICVS REX) trouvé en 1996 dans ce qui est aujourd'hui la Pologne et avec le revers de Mathilde Abbesse d'Essen (+ MAHTHILD ABBATISSA ASNI DENSIS) prouve que Mathilde était au moins temporairement si appréciée par Heinrich qu'elle était une pièce. Cette pièce peut donc soit avoir été fabriquée peu après 1002; une frappe commémorative après la mort de Mathilde semble possible dans le cadre d'une réconciliation entre l'opposition rhénane à l'Ezzone et Heinrich II.

Mathilde, sous laquelle prospéra le monastère d'Essen, mourut le 5 novembre 1011 à Essen. Dans les annales du monastère des femmes de Quedlinburg , fondé par le grand-père de Mathilde Otto le Grand, il est noté:

Abstulit [sc. mors] et de regali gemmam Machtildam abbatissam, Ludolfi filiam. ("[La mort] a également volé un joyau dans la malle de la famille royale, l'abbesse Mathilde, la fille de Liudolf").

Les funérailles de Mathilde à Rellinghausen s'étant avérées être un faux, elle a probablement été enterrée dans un endroit bien en vue de la crypte de la collégiale d'Essen. En 1952, lors de fouilles dans l'église, une tombe a été découverte devant le maître-autel de la crypte, lieu où des personnes importantes étaient souvent enterrées. À l'époque, cette tombe était considérée comme celle de l'abbesse Suanhild , décédée en 1085 et connue pour avoir été enterrée devant cet autel. Cependant, selon les archives du Moyen Âge tardif, les chanoinesses étaient censées y commémorer deux abbesses, dont l'une n'a pas été nommée. Ceci est maintenant interprété comme signifiant que Svanhild a été enterré dans une tombe haute au-dessus de la tombe de Mathilde et ainsi le lieu de sépulture de Mathilde a été oublié.

Succession et Memoria

La croix de Mathilde , que l'abbesse Théophanu avait faite à la mémoire de Mathilde

Le successeur direct de Mathilde était Sophia , fille d'Otton II. C'était probablement une solution de substitution, puisque sa sœur Mathilde , qui a grandi à Essen , avait été mariée à Ezzo et avait donc échoué en tant qu'abbesse, et peut-être en même temps une décision politique, puisque Sophia était à Gandersheim de sœur Heinrich le bagarreur et était un partisan de Henry II . De cette manière, Heinrich II a assuré le contrôle politique du monastère d'Essen contre son opposition rhénane. Comme Sophia était abbesse à Gandersheim depuis 1002 et qu'elle préférait également cette plume, les projets initiés par Mathilde restaient inachevés. Ce n'est que le successeur de Sophie Théophanu , la fille d'Ezzo et Mathilde, qui avait échoué comme abbesse, que les plans de la plus importante abbesse d'Essen furent achevés. Le soi-disant Mathildenkreuz du trésor de la cathédrale d'Essen, sur la photo du donateur Mathilde est représentée comme Sanctimoniale aux pieds de Maria intronisée, est une fondation Théophane pour la mémoire de Mathilde. Théophane reconstruisant la crypte de la collégiale déplaça la tombe de Mathilde au centre de la crypte et l'entoura de reliques de saints, qu'elle appréciait particulièrement comme avocats. Avec l'érection de ce monument commémoratif, l'exaltation liturgique de Mathilde a été recherchée.

La mémoire de Mathilde a été célébrée à Essen d'une manière particulièrement festive, à savoir avec quatre messes et l'illumination de la tombe avec 12 bougies. Dans le manuscrit du Liber Ordinarius d'Essen, datant d'environ 1300, il est appelé «Mater ecclesia nostre» ou «mère de notre église». L'abbesse Mathilde était représentée sur les fenêtres ouest submergées de la cathédrale, qui ont été données entre 1275 et 1297 par la chanoinesse Mechthild von Hardenberg d'Essen, et s'appelait "Mechthildis abbatissa hujus conventus olim mater pia".

accueil

Mathilde est l'abbesse d'Essen la plus connue en raison des œuvres d'art du trésor de la cathédrale d'Essen, mais beaucoup n'a pas encore été exploré en détail. Seules des recherches plus récentes reconnaissent que le pouvoir dans le monastère d'Essen était en fait entre les mains des femmes et que Mathilde en particulier n'était pas une petite-fille impériale qui aimait l'art mais n'avait aucune influence derrière les murs du monastère. Un exemple de ceci est le changement dans l'interprétation de la croix d'Otto Mathilden, qui a d'abord été appelée la Croix d'Otto et la Fondation Otto von Swabian pour le monastère de sa sœur. Il est largement considéré comme une fondation commune des frères et sœurs; en même temps que l'interprétation a changé, le nom Otto-Mathilden-Kreuz a commencé à être accepté. En attendant, il est argumenté avec des arguments convaincants que la croix a été donnée par Mathilde uniquement à la mémoire d'Otto. À cet égard, Mathilde est exemplaire de l'importance sous-estimée des femmes au Moyen Âge.

Le diocèse d'Essen a célébré le millième anniversaire de la mort de Mathilde avec une exposition commémorative dans la cathédrale et le trésor du 27 octobre 2011 au 22 janvier 2012, et un service commémoratif le 5 novembre 2011, au cours duquel la croix du jeune Mathilden a été dressée par le trésor de la cathédrale avec des étudiants de l' Université de Düsseldorf a servi de croix d'autel.

Littérature

• Klaus Gereon Beuckers : l'Otto Mathildenkreuz dans le trésor de la cathédrale d' Essen. Réflexions sur le caractère et la fonction de l'image du fondateur. In: Herrschaft, Liturgie und Raum - Etudes sur l'histoire médiévale du monastère des femmes d'Essen. Klartext Verlag, Essen 2002, ISBN 3-89861-133-7 , p. 51-80.
• Katrinette Bodarwé: Sanctimoniales litteratae. Dans: Reign, Education and Prayer. Klartext Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 , pp. 101–117.
• Paul Derks : Gerswid et Altfried. Sur la tradition de la fondation du monastère d'Essen. Dans: contributions Essen. Contributions à l'histoire de la ville et du monastère d'Essen. Essen 107, 1995, ISSN  1432-6531
• Birgitta Falk , Andrea von Hülsen-Esch (éd.): Mathilde - l'apogée de la fondation des femmes Essner. Klartext Verlag, Essen 2011, ISBN 978-3-8375-0584-9 .
• Edgar Freise:  Mathilde II. Dans: Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 16, Duncker & Humblot, Berlin 1990, ISBN 3-428-00197-4 , p. 374 f. ( Version numérisée ).
• Elisabeth van Houts: La femme et l'écriture de l'histoire au début du Moyen Âge: le cas de l'abbesse Mathilde d'Essen et d'Aethelweard. Dans: Europe médiévale précoce . 1, 1, 1992, pages 53-68, doi : 10.1111 / j.1468-0254.1992.tb00004.x .
• Ludger Körntgen : Entre dirigeants et saints. In: Herrschaft, Liturgie und Raum - Etudes sur l'histoire médiévale du monastère des femmes d'Essen. Klartext Verlag, Essen 2002, ISBN 3-89861-133-7 , pp. 7-23.
• Klaus Lange: La crypte de la collégiale d'Essen. In: Essen et les crayons des femmes saxonnes au début du Moyen Âge. Klartext Verlag, Essen 2003, ISBN 3-89861-238-4 , pp.161-184.
• Klaus Lange: St. Cosmas et Damian à manger. Un plaidoyer pour une nouvelle perspective sur l'histoire des bâtiments anciens. Dans: Reign, Education and Prayer. Klartext Verlag, Essen 2000, ISBN 3-88474-907-2 , pp. 43-57.
• Hedwig Röckelein : Le culte de Saint Florin au monastère d'Essen. In: Essen et les crayons des femmes saxonnes au début du Moyen Âge. Klartext Verlag, Essen 2003, ISBN 3-89861-238-4 , pp. 59–86.

liens web

• Site Web de l'exposition «OUBLIER? Princesse Mathilde - Abbesse d'Essen »dans le trésor de la cathédrale d'Essen à l'occasion du 1000e anniversaire de la mort de l'abbesse Mathilde

Remarques

1. ↑ Tobias Nüssel: Réflexions sur les abbesses d'Essen entre Wicburg et Mathilde. Dans: Das Münster am Hellweg 63, 2010, pp. 20–22.
2. ↑ Bodarwé, Sanctimoniales literattae, p. 54.
3. ↑ Tobias Nüssel: Réflexions sur les abbesses d'Essen entre Wicburg et Mathilde. Dans: Das Münster am Hellweg 63, 2010, p. 30.
4. ↑ sur l'inventaire du livre d'Essen Bodarwé, Sanctimoniales litteratae, pp. 246-282
5. ↑ Certificat n ° 40 dans: Theodor Sickel (Ed.): Diplomata 13: Les documents Otto II et Otto III. (Ottonis II. Et Ottonis III. Diplomata). Hanovre 1893, p. 58-59 ( Monumenta Germaniae Historica , version numérisée )
6. ^ Röckelein, Le culte de saint Florin à Essen, p. 84.
7. ↑ Bodarwé, Sanctimoniales litteratae, pp. 279-280; van Houts, La femme et l'écriture de l'histoire au début du Moyen Âge, le cas de l'abbesse Mathilde d'Essen et d'Aethelweard. Dans: Early Medieval Europe 1992, 56ff.
8. ↑ Beuckers, The Otto-Mathilden-Kreuz im Essener Münsterschatz, p. 54.
9. ↑ Körntgen, Entre les dirigeants et le Saint, p. 20; Beuckers, The Otto-Mathilden-Kreuz dans Münsterschatz d'Essen, p. 63.
10. ↑ Certificat n ° 59 dans: Theodor Sickel (Ed.): Diplomata 13: Les documents Otto II et Otto III. (Ottonis II. Et Ottonis III. Diplomata). Hanovre 1893, pp. 464–465 ( Monumenta Germaniae Historica , version numérisée )
11. ↑ Beuckers, Marsusschrein, p. 47-48.
12. ↑ Bodarwé, Sanctimoniales litteratae, p. 441.
13. ↑ Beuckers, Marsusschrein, p. 116f.
14. ↑ Beuckers, Marsusschrein, p. 1f. en référence à Aegidius Gelenius , qui a décrit le sanctuaire en 1639.
15. ↑ Beuckers, Marsus Shrine, p. 121.
16. ↑ Beuckers, The Otto-Mathilden-Kreuz im Essener Münsterschatz, p. 57.
17. ^ Lange, Westbau, p. 1ff.
18. ^ Zimmermann: La cathédrale à manger. Les monuments d'art de la Rhénanie; Supplément 3, p. 52.
19. ^ Lange, Westbau, p. 72.
20. ↑ Lange, Die Krypta der Essener Stiftskirche, p. 171; Sonja Hermann, Die Essener Insschriften, pp. 69–70 suppose que l'inscription est authentique, mais se réfère à une autre personne.
21. ^ Ute Küppers-Braun: abbaye de Stoppenberg et abbaye de Rellinghausen. Statut et perspectives de la recherche. Dans: Birgitta Falk, Jens Lieven, Jens Oboth (éds.): Vu de près. Réseaux régionaux de la fondation des femmes d'Essen au Moyen Âge et au début des temps modernes. Essen 2017, p. 231–255.
22. ↑ Beuckers, The Otto-Mathilden-Kreuz im Essener Münsterschatz, p. 55.
23. ↑ Heinz Josef Kramer: A Mathilden Denarius from Masovia - Chronique d'une découverte dans: Das Münster am Hellweg 65, 2012, pp. 26–33.
24. ↑ édité: Martina Giese (éd.): Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum separatim editi 72: Die Annales Quedlinburgenses. Hanovre 2004, p. 531 lignes 9-10. ( Monumenta Germaniae Historica , lignes 9 à 10. Version numérisée )
25. ↑ Lange, Die Krypta der Essener Stiftskirche, p. 172ff.
26. ↑ Beuckers, Marsus Shrine, p. 46.
27. ↑ Lange, La crypte de la collégiale d'Essen, p. 177.
28. ↑ Sonja Hermann: Les inscriptions Essener P. 74-75 n ° 45.

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