Haruspex

Un haruspex ( latin ; pluriel: haruspices = "voyant") était un ancien diseur de bonne aventure qui, en tant que fulgurateur , interprétait la foudre et prophétisait principalement à partir des entrailles des animaux sacrificiels . L' exposition hépatique (hépatomantie) était d'une grande importance . Le foie de l'animal était considéré comme un microcosme reflétant l'état du monde.

étymologie

Le mot haruspex a été formé par les Romains lorsque l'expression haru («entrailles») existait encore dans la langue latine , mais qui s'est éteinte avant l'apparition des preuves littéraires latines. Il est possible qu'un étrusque mot + Haru , qui peut être traduit comme « le sacré » et qui a pris le sens « en latin » entrailles, est liée à la racine verbale spec- « pour regarder ». Analog était le mot auspex ("pluie d'oiseaux"), que la période postérieure augure a mentionné et avec les auspicesspécialistes du culte concernés, éduqués. Le nom étrusque d'un haruspex était très probablement netšvis . Les Étrusques ont vraisemblablement appelé un prêtre au spectacle de foudre et à l' interprétation trutnvt frontac .

récit

Foie en bronze de Plaisance

L'inspection du foie et l'interprétation de la foudre étaient parmi les pratiques religieuses les plus importantes ( Etrusca disciplina ) des Étrusques . Les haruspices étaient également actifs à Rome pendant la période royale . De toute évidence, la prophétie des entrailles animales était basée sur des modèles babyloniens.

L'attitude des Romains et de la République envers les haruspices a fluctué au cours de l'histoire. Cato les considérait comme une fraude. Les prophéties des Haruspices devaient être confirmées temporairement par le Sénat . Ce n'est que vers la fin de la république qu'ils ont été réunis en un collège de 60 membres, qui a été réorganisé en 47 par l'empereur Claudius . Sous Constantin le Grand , leurs droits et surtout leur interrogatoire par des particuliers étaient largement limités; sous Constance II , toute sorte de divination était interdite, mais sous Julien, elle était à nouveau autorisée pendant une courte période. Lorsque les Goths sous Alaric atteignirent Rome en 408 après JC, Haruspices proposa à l'évêque de Rome, le pape Innocent I , de les chasser par le tonnerre et la foudre. Au 7ème siècle, des interdictions ont dû être prononcées contre les activités des Haruspices, qui par conséquent pratiquaient toujours.

Les haruspices n'existaient pas seulement à Rome, les colonies et les municipalités avaient également leurs propres haruspices, qui étaient généralement recrutés parmi les membres nobles et influents d'une communauté. Il en va de même pour les états-majors des légions romaines et des empereurs , qui, comme Sylla et César , avaient généralement des haruspices personnels.

Les haruspices n'appartenaient pas au sacerdoce romain, mais ils pouvaient aussi appartenir à un collège de prêtres à l'époque impériale, où il y avait même des affranchis parmi eux. En règle générale, cependant, ils étaient plus susceptibles d'être des prêtres de divinités non romaines en dehors de Rome. Néanmoins, ils ont joué un rôle important dans la fondation de villes romaines et de nouveaux temples. Les Romains ont également appris l'art de la limitation des Haruspices .

Littérature

Voir également

Preuve individuelle

  1. ^ Gertraud Breyer : langue étrusque en latin excluant la zone spécifiquement onomastique. Peeters, Löwen 1993, pages 352-354.
  2. ^ Giuliano Bonfante , Larissa Bonfante : La langue étrusque: une introduction. Manchester University Press, Manchester 1983, nouvelle édition 2002, ISBN 9780719055409 , pp.69 , 217.
  3. ↑ H. LeB.: Haruspieces. Dans: Lexicon of the Old World. Volume 2. Artemis, Zurich / Munich 1990.
  4. ^ Paul Kunitzsch : Science dans le dialogue entre l'Orient et l'Occident. In: Fachprosaforschung - Grenzüberreitungen 8/9, 2012/2013 (2014), pp.477-482 (Conférence à l'occasion du vernissage de l'exposition spéciale "Ex Oriente lux? Paths to Modern Science" du Musée national de la nature et de l'homme à Oldenburg le 25 octobre 2009 ), ici: p. 478.
  5. ↑ Tacitus : Annales 11:15.
  6. ↑ Dans Cicero : De divinatione 2.51, l'anecdote est stockée selon laquelle Caton est surpris que les Haruspices n'aient pas à rire lorsqu'ils se rencontrent.
  7. ↑ Lexique du Vieux Monde. Volume 2. Artemis, Zurich / Munich 1990.
  8. ↑ Marie Theres Fögen : L'expropriation des diseurs de bonne aventure. Études sur le monopole impérial du savoir à la fin de l'Antiquité . Suhrkamp, ​​Francfort-sur-le-Main 1993. ISBN 3-518-58155-4 , pages 34-39 (34); en référence à CTh. 9.16.2, a. 319: Après cela, les douches sacrificielles, les prêtres et les rituels ont été interdits de franchir le seuil des maisons privées sous prétexte de l'amitié. Au lieu de cela, les liturgies des coutumes (passées) devraient être célébrées sur les autels publics et dans les temples. (Remarque: ce passage est également la première mention des haruspices dans une loi.)
  9. ^ Sozomenos , Historia Ecclesiastica IX, 6, Zosimos 5,41.