Distinction (sociologie)
La distinction (du latin distinctio "distinction") est un terme utilisé en sociologie pour décrire la délimitation plus ou moins consciente des membres de certains groupes sociaux (par exemple, les communautés religieuses, les classes ou les unités plus petites comme les cultures des jeunes ).
Ces délimitations apparaissent probablement déjà de ce côté du champ de transition animal-humain avec l'avènement de la joaillerie . Même la rivalité agonale et la colère d' Achille lorsque l' Iliade d' Homère est sur un trophée pour ses réalisations est un exemple poétique d'une lutte pour la distinction.
Rétrospectivement, ces mécanismes ont d'abord été examinés pour la société féodale du XVIe au XIXe siècle: Norbert Elias décrit la tendance de la noblesse à affiner constamment les « coutumes » comme une stratégie sociale pour se différencier de la classe moyenne aspirante et imitatrice , et la conséquence comme une force motrice essentielle des expressions d'aujourd'hui de l'auto-représentation et des manières humaines.
Pierre Bourdieu présente dans l'une de ses œuvres principales Les différences subtiles (original: La distinction , 1979) une «critique du jugement social », dans laquelle des expressions spécifiques de préférences gustatives (liées à l'art, à la musique, au mobilier, à la nourriture, à la boisson, au voyage etc.) en tant que conséquences du statut social respectif ; La force motrice la plus importante ici est à nouveau la volonté de délimiter, de se distinguer des autres personnes ou groupes (par exemple socialement défavorisés). Ce sont principalement les classes supérieures qui établissent les normes pour les modes de vie très appréciés ( voir aussi l' arrogance de classe ).
Avec la logique des distinctions (1996), Rodrigo Jokisch a présenté une protologique à une théorie sociale universelle . Il s'appuie sur les trois «catégories militantes» de communication, de décision et d'action, qui opèrent et produisent du sens sur la base du sens. L'idée principale est que l'émergence des structures sociales repose sur la transformation de formes symétriques en formes asymétriques et vice versa.
Oliver Nachtwey décrit dans Die Abstiegsgesellschaft . À propos de la rébellion dans la modernité régressive que l'aliénation politique dans la post-démocratie a également abouti à l'apathie et à la démarcation sociale en tant que sous-produit. La peur du déclin social crée un besoin «de distinction sociale darwiniste ou xénophobiste », en particulier dans la classe moyenne. Pegida et l' alternative pour l'Allemagne en particulier sont une expression de ce danger, qui a surgi à la suite des nouvelles protestations citoyennes dues au conflit démocratique de classe produit par l'injustice sociale.
Voir également
Littérature
- Olaf Kühne: Distinction, pouvoir, paysage: sur la définition sociale du paysage . VS Verlag 2008, ISBN 978-3-531-16213-3 .
- Boike Rehbein: La sociologie de Pierre Bourdieus . UTB 2006, ISBN 3-8252-2778-2 , pp. 157-188, 190-199 ( extrait de la recherche de livres Google)
- HP Müller: différence et distinction. À propos de la culture et des modes de vie. Merkur, Stuttgart 1995, 49, pages 927-934.
- Oliver Nachtwey: La société de relégation. À propos de la rébellion à l'ère moderne régressive. 1ère édition, nouvelle édition Suhrkamp, Berlin 2014, ISBN 978-3-518-12682-0 .
Preuve individuelle
- ↑ Pierre Bourdieu: Les différences subtiles. Critique du jugement social. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1982, ISBN 3-518-28258-1 (français: La distinction. Critique sociale du jugement . Paris 1979).
- ↑ Rodrigo Jokisch: Logique des distinctions . Sur la protologie d'une théorie de la société. Dans: Studies on Social Science , Volume 171. Westdeutscher Verlag , Opladen 1996, ISBN 3-531-12804-3 .
- ↑ Nachtwey, Oliver: Die Abstiegsgesellschaft À propos de la rébellion à l'ère régressive moderne . 1ère édition, nouvelle édition Suhrkamp, Berlin 2014, ISBN 978-3-518-12682-0 .