Apparence

Sous phénomène, on entend dans le langage courant divers types d'émergence ou d '«existence» d'un objet ou l'apparition ou l'auto-démonstration d' objets ou d'événements précédemment invisibles ou reconnaissables dans l' environnement , ou une expérience intérieure involontaire d' idées visuelles plastiquement claires qu'il peut également inclure d'autres qualités sensorielles , particulièrement souvent celles de nature acoustique . L '«apparition» en tant que phénomène au sens abstrait ou en tant qu'apparition dans la compréhension théâtrale peut également être nommée de cette manière. Les apparences dans la nature sont appelées phénomènes naturels .

Habituellement, cela signifie une apparition (soudaine) dans le sens d'un changement dans la scène observée:

  • "Un acteur apparaît sur une scène de théâtre en arrière-plan." (Soi-disant. Franges)
  • "Le train sort de derrière la crête."
  • "Dans la scène du film, le vaisseau spatial se matérialise juste devant la fenêtre du pilote."

Signification religieuse

Les transitions entre les «apparences» des schémas de façon unterschiedlichster , l'esprit d'une personne décédée, les esprits des ancêtres ou des fantômes de fantômes ou de démons de forme vielfältigster ou de démons et d' anges de tous types à des « visions » d'autres contenus avec vocaux et puis surtout comme Les expériences conçues comme des « révélations » ou des «proclamations» sont fluides. De la clairvoyance est alors parlée lorsque la conscience normale du voyant ou du visionnaire se réunit avec la capacité de rester avec l'environnement en contact, et par des expériences visionnaires, si la concentration de l'action visionnaire est si élevée qu'un autre n'est plus respecté ou n'est plus respecté. même exclu de la perception et donc de la conscience de la personne concernée. Une confusion avec les hallucinations est évidente, les relations psychologiques entre les différents modes d'expérience sont inexpliquées. Des exemples bien connus sont les apparitions mariales , mais il y eut aussi de nombreuses apparitions angéliques au début du protestantisme moderne.

Ernst Bloch voit une interprétation orientée marxiste de l'apparence religieuse dans l'apparence comme un aperçu d'un monde meilleur.

philosophie

«Toute science serait superflue si l'apparence et l'essence des choses coïncidaient directement.» - Karl Marx

Dans l'histoire de la philosophie , le terme «apparence» est utilisé par une variété de philosophes, souvent avec des significations différentes. Il est souvent démarqué d'un « être » ou d'une «chose en soi». Mais cela ne doit pas toujours être assimilé à «l'apparence» dans le sens d'une image fausse, incomplète ou trompeuse.

Le terme correspondant dans la philosophie grecque est phainomène , d'où vient le mot phénomène étranger . À l'origine uniquement lié au visible, le terme a été élargi pour inclure tout ce qui est sensuellement perceptible et a ensuite décrit tout ce qui est subjectivement expérimenté dans la perception . Déjà ici émerge la distinction entre les phénomènes sensuels d'une part et un monde «réel», «vrai», «objectif» derrière lui. Cette séparation atteint son premier paroxysme avec Platon , qui oppose clairement les apparences sensuelles aux « idées ». Une valorisation peut également être trouvée chez Platon: les apparences sont qualifiées de secondaires, inférieures aux idées.

Dans la scolastique aussi , l'apparence des choses est opposée à l'être réel. C'est là qu'entre en jeu la séparation entre un monde extérieur et un monde intérieur. L'apparence désigne alors l'être d'une chose dans la conscience , tandis que la réalité se trouve en dehors d'elle. Cet écart ne peut être comblé que par la foi .

Selon Emmanuel Kant, il y a une différence entre la « chose en soi » et son «apparence». - L'objet indéfini d'une intuition empirique s'appelle une apparence. ( KdrV ) L'apparence est tout ce qui est perçu avec nos sens et traité avec nos catégories. A cet égard, les apparences sont soumises aux lois de notre pensée: elles «apparaissent» dans l'espace et le temps, car nous pensons nécessairement dans l'espace et le temps. Seuls ces phénomènes, soumis à notre pensée, peuvent être appréhendés par les humains: la chose en elle-même doit toujours rester méconnue. Le terme «apparence» n'est pas destiné à porter un jugement ici: les apparences sont entièrement sujettes à la vérité subjective. Un autre mot pour «apparence» est «imagination».

Arthur Schopenhauer combine la philosophie platonicienne et kantienne avec les modes de pensée bouddhistes et indiens anciens. De cette façon, lui aussi arrive à l'occasion de reconnaître l'essence derrière l'apparence. La chose en elle-même, que Kant considérait comme inconnaissable, il s'identifie à la « volonté », que l'on ne reconnaît pas, mais sent intérieurement. Le monde «apparaît» comme une idée, il «est» une volonté aveugle, sans but, irrationnelle qui se manifeste dans les apparences, le «voile des Mayas ».

Friedrich Nietzsche a suivi la pensée de Schopenhauer dans sa première philosophie: le monde est basé sur une douleur primitive tragique, qui s'exprime en opposition à l'intoxication dionysiaque et à la beauté apollinienne. Plus tard, il rejeta radicalement cette pensée: la séparation du monde en un «vrai» et un «apparent» était hypocrite. Il n'y a que des «apparences» sensuelles, ce qui rend le mot obsolète; Un autre monde prétendument «vrai» «derrière» a été inventé par Platon, le christianisme ou Kant , par exemple , pour rendre mauvais le seul monde perceptible par les sens. Une «chose en soi» n'a pas de sens, car rien ne peut exister séparément des autres choses.

La dialectique matérialiste distingue également entre l'apparence comme la totalité des propriétés et relations d'un objet d'une part et son «essence» d'autre part. Ce dernier peut également être reconnu. L'apparence contient déjà des caractéristiques essentielles d'une chose, mais aussi des choses insignifiantes. L'enquête doit éliminer l'inexistant et arriver à l'essentiel, ce qui est possible grâce à la pensée dialectique .

La phénoménologie décrite par le terme «phénomène» (à peu près identique à l'apparence) tous les contenus de la conscience. La question de savoir si ceux-ci existent également indépendamment de la conscience est exclue. Grâce à l'analyse phénoménologique ( réduction eidétique ), on peut accéder à leur «essence». Ce n'est donc pas le contraire de l'apparence, mais une partie reconnaissable du phénomène.

Devis

Littérature

Voir également

liens web

Wiktionnaire: Apparence  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ↑ Comme dans shadowy - of look - avec le sens de l' ombre, de l'image d'ombre, de l'illusion, du fantôme non substantiel (selon le dictionnaire des origines , vol. 7 du "Großer Duden").
  2. ^ Karl Marx: Capital III, MEW 25, 825.
  3. ↑ Emmanuel Kant: Critique de la raison pure , livre I, première partie, § 1.