Donatisme

Le Donatism ( du nom Donatus de Carthage , 315-355 Primat des donatistes) était un d' Afrique du Nord spin-off de l'Ouest église chrétienne dans la 4ème et 5ème siècles , le propre ecclésiologie avait mis au point. Il était limité au nord-ouest de l'Afrique .

aperçu historique

Diverses questions individuelles du différend donatiste, y compris la direction exacte des donatistes, sont controversées à ce jour en raison de la situation source insatisfaisante dans la recherche. Le point de départ de la dispute donatiste était la dernière phase de la persécution des chrétiens dans l'Empire romain et la question de savoir comment traiter les personnes qui avaient au moins officiellement renoncé au christianisme. Au début du mouvement, ce principe affecta particulièrement les chrétiens qui, lors de la persécution des chrétiens par Dioclétien (303 à 311) , tombèrent en discrédit ( lapsi ) ou tombèrent en discrédit en tant que commerçants , en tant que distributeurs de saintes écritures et objets. Lorsque ces chrétiens sont revenus à l'Église après l' Accord de Milan en 313, les donatistes ont exigé leur expulsion. En particulier, ils ont déclaré invalides tous les sacrements (baptême, eucharistie, ordination) qui avaient été donnés par un prêtre qui avait temporairement apostasié, revenant ainsi à des positions depuis l'époque de la controverse hérétique .

Au cours de l'hiver 312/313, donc, une violente dispute éclata au sujet de l'évêque de Carthage , Caecilianus, qui devait être démis de ses fonctions parce qu'il y avait aussi un commerçant nommé Félix parmi ceux qui l'avaient élu évêque . Le contexte de l'escalade était le changement d'attitude de l'État romain: l'empereur Constantin le Grand , qui avait gouverné l'Occident sans restrictions depuis 312, avait décrété peu avant que les valeurs de l'église confisquées pendant la période de persécution devaient être restaurées et que Les clercs chrétiens devraient avoir des privilèges. La question de savoir qui est le représentant légitime des chrétiens d'Afrique du Nord a soudainement acquis une énorme puissance explosive qui allait au-delà des questions purement théologiques.

Caecilianus a d'abord succombé à ses adversaires; il a été expulsé de l'église de Carthage et un nouvel évêque a pris sa place. Cependant, le conflit a continué parce que les adeptes de Caecilianus ne voulaient pas accepter cette décision. Trois fois dans les années suivantes, une pétition (d'abord des adeptes de Caecilianus, puis de ses adversaires) fut adressée à l'empereur Constantin pour régler le différend. Toutes les trois fois, un collège indépendant de Caecilianus a confirmé la nomination légale en tant qu'évêque. Le nom de conflit donatiste est dérivé de l'un des participants au conflit, même s'il n'avait fondamentalement aucun rôle majeur dans le conflit: ce Donatus était le successeur du premier adversaire de Caecilianus lorsqu'il a été initialement démis de ses fonctions. Donatus a été banni, comme tous les adversaires de Caecilianus à la fin.

Lorsque l'Église romaine a repris ceux qui s'étaient temporairement éloignés, les donatistes se sont séparés d'eux. Le fait qu'il ait été entre-temps prouvé qu'aucun commerçant n'était présent à la consécration de Cécilien ne jouait plus aucun rôle. Au concile d'Arles en 314 , les donatistes subirent une nette défaite, et Constantin se joignit au vote de l'assemblée. Cependant, les donatistes n'ont pas accepté la décision de l'empereur. Selon Optatus von Mileve , Donatus l'avait maintenant déclaré (que les donatistes eux-mêmes avaient initialement appelé comme juge) incompétent avec une question rhétorique: «Quid est imperatori cum ecclesia?» («Qu'est-ce que l'empereur a à voir avec l'église? ”) Constantin a ordonné à Mgr Caecilianus d'intervenir contre les dissidents, ce qu'il a fait. «Pour la première fois, un empereur a mis l'appareil d'État à la disposition d'un clerc pour réprimer les mouvements de sécession religieuse.» Dès lors, les donatistes se sont appelés «l'Église des martyrs » et ont déclaré que quiconque restait en contact avec un pécheur était donc excommunié.

Le centre du mouvement est resté principalement l'Afrique du Nord (Carthage), mais ses partisans ont également été trouvés dans de nombreuses autres parties de l'Empire romain. Les écrits de Tertullien et de Cyprien , qui avaient déjà développé une position théologique correspondante pendant la controverse hérétique, étaient d'une importance particulière pour eux. La tendance extrême et violente des agonistes appartenait également aux donatistes . La majorité des chrétiens ont rejeté le donatisme, cependant, et ont souligné à nouveau que les sacrements, en particulier le baptême et l'ordination sacerdotale, sont valables quelle que soit la dignité personnelle du donateur ( Ex opere operato ). Les tentatives des empereurs romains de régler le différend pacifiquement ou par la force n'ont abouti à aucun résultat.

Même Augustin s'est assis à 400 en tant qu'évêque d' Hippone avec les donatistes à part. Contrairement aux donatistes puristes, il voyait l'Église chrétienne comme une communauté pleine de pécheurs. En outre, il rapporte à la demande donatiste de sainteté que les saints, tant qu'ils vivent dans le corps, restent toujours sujets au péché en tant qu'êtres humains, même s'il ne s'agit que de délits mineurs. En l'an 411, il y eut une "conversation religieuse" entre Augustin et des représentants du donatisme, la soi-disant collatio . Alors qu'Augustin avait initialement plaidé pour que les donatistes soient détournés de leurs positions dans le bon sens, il a ensuite exigé qu'il faille utiliser la force et la force contre eux afin de sauver leurs âmes de cette manière.

L'influence des donatistes en Afrique fut réduite, mais ils purent aussi tenir sous le règne des Vandales (à partir de 429) et leur persécution par les Trinitaires jusqu'à la reconquête de l'Afrique du Nord sous Justinien (534). Après cela, leur trace est perdue.

Littérature

liens web

  • Donatisme. Dans: Lexique œcuménique des saints. Récupéré le 16 octobre 2019 .
  • Sebastian Buck: Donatisme. In: Connaissance de base du christianisme. Récupéré le 16 octobre 2019 .
  • Donatisme. Dans: Bibliographie dynamique en ligne. Corporation for Digital Scholarship, consulté le 16 octobre 2019 .

Notes de bas de page

  1. ↑ Optatus von Mileve: De schismate Donatistarum adversus Parmeniarum , livre 3, chap. 3.
  2. ↑ Pedro Barceló : L'Empire romain dans le changement religieux de l'Antiquité tardive. Empereur et évêques en conflit . Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2013, ISBN 978-3-7917-2529-1 , p. 59.