Le principe de responsabilité

Le principe de responsabilité est le titre d'un livre de Hans Jonas paru en 1979 et considéré comme saprincipale œuvre éthique . Jonas y développe une « éthique de la civilisation technologique». Cela consiste à éviter des risques incalculables afin dene pas mettre en dangerl'existence de l' humanité dans son ensemble, ainsi que la reconnaissance des droits propres de l'ensemble de la nature , dont les humains sont responsables en raison de leurs possibilités d'action. Le titre de l'œuvre peut être utilisé comme une allusion et une contradiction avec The Principle Hope d' Ernst Bloch. lire, dont Jonas a traité de manière critique.

Thèses et structure du livre

Le livre commence par une analyse de la nature modifiée de l'activité humaine dans les conditions de la technologie moderne . Ici, Jonas défend la thèse selon laquelle l' éthique classique et traditionnelle ne rend plus justice aux conditions modifiées. Le principe de l'éthique préalable est une concentration sur le domaine immédiat de la responsabilité humaine (par exemple dans la maxime de la charité ). La responsabilité envers les générations passées et futures, ou envers les cultures étrangères et lointaines n'était pas un sujet, puisque le travail humain avec la technologie prémoderne n'avait pas une telle gamme d'action dans l'espace et le temps. Avec l'évolution de la technologie, l'éthique doit être élargie à « l'amour au loin ». Dans ce contexte, Jonas formule un nouvel impératif éthique , basé sur Kant , qui est aussi connu comme « l' impératif écologique » :

"Agis de telle sorte que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence de la vraie vie humaine sur terre."

- Le principe de responsabilité

Jonas traite ensuite de la « connaissance idéale et réelle » de toute éthique future . Puisqu'il sera difficilement possible d'obtenir une certitude dans l' évaluation des conséquences complexes de la technologie , selon "l' heuristique de la peur", le pronostic le plus mauvais est à préférer au meilleur afin d'éviter la tentation d'alourdir les dégâts et les montant des dommages (jusqu'à l'extinction potentielle de l'humanité, par exemple) à compenser avec la probabilité des dommages. A travers des visions négatives du futur, l'homme peut aussi expérimenter ce qui serait en jeu en cas de progrès effréné de la civilisation technique et ainsi reconnaître ce qui est humain dans ce qu'il faut préserver.

Jonas part d'un devoir de l'homme d' exister : puisque l'homme est effectivement responsable de ses actes, il est aussi responsable de l'existence des êtres capables d'assumer la responsabilité. Ainsi, un suicide collectif de l'humanité est à rejeter éthiquement. Jonas voudrait élargir l'idée kantienne d'un fondement de l'éthique à travers le caractère d'un contrat entre sujets autonomes : selon Jonas, même des êtres non autonomes, pas réellement rationnels peuvent être sujets de droits, paradigmatique car c'est l'enfant qui est confié à la garde des parents.

Jonas essaie également d'aller au-delà du domaine des humains et des générations futures , en utilisant l'idée aristotélicienne d'opportunité immanente pour surmonter la théorie d'une nature neutre. Il assume une valeur intrinsèque de la vie dans son ensemble. Ici, Jonas peut se référer à ses propres études sur la philosophie de l'organique.

Le livre se termine par une critique de l' utopisme marxiste , représenté notamment par Ernst Bloch . Cependant, Jonas suggère que les pays socialistes seront mieux placés que les États capitalistes pour raviver les idéaux ascétiques nécessaires pour faire face à la crise écologique.

Critique et appréciation

C'est grâce à Jonas d'avoir signalé très tôt les dangers de la technologie moderne et d'avoir été le premier à développer une réponse philosophique globale. Son évaluation du marxisme , à la fois théorique et pratique, ainsi que sa discussion d'une restriction des libertés individuelles en faveur de la survie collective ont été discutées de manière critique . La justification « ontologique » de Jonas d'une valeur intrinsèque de l'organique et de la valeur intrinsèque de la nature constitue une position extérieure controversée dans la philosophie contemporaine de l'environnement. Néanmoins, « Le principe de responsabilité » reste un ouvrage de philosophie faisant autorité sur les questions de bioéthique .

Éditions de travail

  • Hans Jonas : Le principe de responsabilité : tenter l'éthique pour la civilisation technologique. Francfort / M. 1979. Nouvelle édition comme Suhrkamp Taschenbuch, 1984 [u. ö.], ISBN 3-518-39992-6 . Il existe entre autres des traductions en anglais, italien, français, néerlandais, japonais et ukrainien.
  • Hans Jonas : Le principe de responsabilité : tenter l'éthique pour la civilisation technologique . Nouvelle édition avec une postface de Robert Habeck . Berlin, 2020. ISBN 978-3-518-42954-9 .

Voir également

Littérature

  • Dietrich Böhler (Ed.) : L' éthique du futur - En discours avec Hans Jonas . Beck, Munich 1994, ISBN 978-3-40638655-8
  • Anna Claas : Peut-on encore défendre le principe de responsabilité ? Encore une tentative de justification du principe de responsabilité par Hans Jonas sur la base de l'éthique discursive et néo-pragmatique d'Albrecht Wellmer . Tectum, Marburg 2011, ISBN 978-3-8288-2767-7
  • Roman Globokar : La responsabilité de tout ce qui vit : d'Albert Schweitzer et Hans Jonas à une éthique théologique de la vie . Librairie grégorienne et biblique, Rome 2002, ISBN 978-8-87652945-0
  • Hans Jonas : Technologie, médecine et éthique. Mettre en pratique le principe de responsabilité . Inselverlag, Francfort 1985, (Suhrkamp TB) ISBN 978-3-51838014-7
  • Frank Niggemeier : Devoir de prudence ? : L'éthique philosophique naturelle de Hans Jonas pour la civilisation technologique . Königshausen & Neumann, Wurtzbourg 2002, ISBN 978-3-82602282-1
  • Otto-Peter Obermeier : L'ère technologique et le problème de l'éthique, dans : Philosophisches Jahrbuch 88 (1981) 426-441 (critique de livre).
  • Jörg Schubert : Le « principe de responsabilité » comme principe juridique constitutionnel : considérations juridiques philosophiques et constitutionnelles sur l'éthique de la responsabilité par Hans Jonas . Nomos, Baden-Baden 1998, ISBN 978-3-78905697-0

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Hans Jonas: Le principe de la responsabilité. Une tentative d'éthique pour la civilisation technologique , Francfort-sur-le-Main 1979, p.36.