Maxime
La maxime ( devise de maxime française , de lat. Maxima (ajouter : propositio) « le plus grand ou le plus élevé (énoncé) ») fait référence à la compréhension actuelle, la « règle personnelle suprême de la vie » ou un principe personnel de vouloir et d'agir ( La Rochefoucauld , Goethe ).
Le terme vient à l'origine de la logique et a été utilisé en français dans les études morales . Avec les moralistes français Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues (1715-1747) et François de La Rochefoucauld (1613-1680), la maxime devient une haute forme d'énoncé philosophique. Le recueil d' aphorismes de Goethe , Maximen und Reflexionen , a été publié pour la première fois en 1833.
Histoire des mots
Le nom « Maxime » renvoie à l' expression Maximae et principales propositionses (Ang. « Les énoncés les plus élevés et les plus généraux ») utilisé par Boèce . Chez Albert von Rickmersdorf, il a toujours le sens logique ( locorum alius dicitur locus maximus ; dt. "Un autre topos est appelé le 'topos le plus élevé'."). En français, cela donne le sens éthique et pratique des maximes . Les Réflexions ou phrases et maximes morales de De La Rochefoucauld (1665) ont eu un impact particulièrement fort . Mais l'utilisation originale du mot peut également être trouvée plus tard, par ex. B. à D'Argens († 1771) :
« Propositions évidentes et générales, telles que sont elles qu'on appelle maximes ou axiomes […] On appelle ces premiers principes des maximes ou des axiomes, parce que ce sont des propositions, dont il suffit de concevoir le sens, pour être convaincu de leur certitude. »
« La compréhension de soi et les déclarations générales sont appelées maximes ou axiomes . [...] Ces premiers principes sont appelés maximes ou axiomes car ce sont des énoncés dont il suffit de saisir le sens pour être convaincu de leur justesse. »
« Maxime » au sens de Kant
Pour Emmanuel Kant, les maximes sont l'expression de la recherche rationnelle de l'unité et de la généralisation ; elles sont subjectives dans la mesure où elles ne sont pas tirées de l'objet de la raison, mais sont l'expression de l'intérêt de la raison :
« J'appelle tous les principes subjectifs , qui sont tirés non de la nature de l'objet, mais de l'intérêt de la raison, à l'égard d'une certaine perfection possible de la connaissance de l'objet, maximes de la raison.
Dans l' éthique kantienne , comme Kant entre autres. Négociée dans la Critique de la raison pratique , la « maxime » prend une grande importance en tant que « loi subjective selon laquelle on agit réellement », en tant que « principe subjectif de la volonté ». Tous les principes pratiques sont des maximes s'ils deviennent aussi des raisons subjectives d'agir, des principes subjectifs.
L' impératif catégorique exige la stricte généralisation des maximes :
"Agis seulement selon la maxime par laquelle tu peux en même temps vouloir qu'elle devienne une loi générale."
"Agis de telle manière que la maxime de ta volonté puisse s'appliquer à tout moment en même temps que le principe de la législation générale."
La valeur morale d'une action est donnée lorsqu'une personne peut penser ses maximes comme des lois générales pratiques à travers des considérations rationnelles sans contradiction. C'est-à-dire s'il peut vouloir que les maximes de son action deviennent en même temps une législation générale (voir impératif catégorique ).
Basé sur Kant, Charles S. Peirce a appelé la règle basée sur le pragmatisme pour clarifier nos pensées le Maxime pragmatique .
Littérature
- Maria Schwartz : Le concept de maxime chez Kant Une enquête sur le concept de maximes dans la philosophie pratique de Kant . Lit Verlag, Münster / Berlin 2006, ISBN 3-8258-9422-3 .
liens web
- Entrée dans le dictionnaire des termes philosophiques par Rudolf Eisler (1904)
- Entrée dans le Kant Lexicon de Rudolf Eisler (1930)
- Goethe, maximes et réflexions
Preuve individuelle
- ^ De topicis differentiis 1.4
- ^ Jean-Baptiste de Boyer : La philosophie du bon-sens, ou réflexions philosophiques sur l'incertitude des connaissances humaines à l'usage des cavaliers et du beau-sexe. La Haye 1737
- ↑ Emmanuel Kant, Collected Writings. Ed .: Tome 1–22 Académie des sciences de Prusse, Tome 23 Académie allemande des sciences à Berlin, à partir du Tome 24 Académie des sciences de Göttingen, Berlin 1900ff., AA IV, 421 .