Baalbek

Baalbek لبك
temple de Bacchus
Etat :	Liban Liban
Gouvernorat :	Baalbek Hermel
Quartier:	Baalbek
Coordonnées :	34 ° 1  N , 36 ° 12  E Coordonnées : 34 ° 1  N , 36 ° 12  E34.0088888888889 36.206944444444
Résidents :	80 000
Fuseau horaire :	UTC + 2
Baalbek

Baalbek
Patrimoine mondial de l'UNESCO
État(s) contractant(s) :	Liban Liban
Taper:	Culture
Critères :	(i) (iv)
Numéro de référence .:	294
Région UNESCO :	États arabes
Historique des inscriptions
Inscription:	1984  (séance 8)

Le temple de Jupiter avec un podium qui contient les trois plus grandes pierres du monde jamais construites

Le plus gros bloc de construction connu au monde, la pierre du sud

Baalbek ( arabe لبك, DMG Baʿlabakk ) est une capitale de province au Liban avec environ 80 000 habitants et un centre important de la plaine de la Bekaa . L'endroit existe depuis le 8ème millénaire avant JC. Installé en Colombie-Britannique, à l'époque romaine son nom était Colonia Heliopolis . Baalbek est célèbre pour ses immenses complexes de temples , dont les ruines imposantes du sanctuaire de Jupiter, l'un des plus grands complexes sacrés de l' Empire romain , ainsi que d'autres temples romains. Les six colonnes encore debout du temple de Jupiter sont le symbole de Baalbek et - outre le cèdre  - de tout le Liban. Les temples et la vieille ville de Baalbek appartiennent depuis 1984 au patrimoine mondial de l' UNESCO .

histoire

préhistoire

Le peuplement de Baalbek remonte au néolithique précéramique (PPNB). Le monticule d'habitat (Tell), qui est encadré par la cour de l'autel du sanctuaire romain de Jupiter, contient des preuves, notamment des outils en pierre, mais aussi des vestiges organiques qui peuvent être datés du VIIIe millénaire avant notre ère. Un tassement continu peut être observé sur la base de la céramique. Baalbek est le nom pré-classique du lieu, il se traduit par "Seigneur des sources". Cependant, le nom ne peut être trouvé dans aucune source préclassique; il apparaît pour la première fois au début du Ve siècle après JC dans une copie syrienne de la théophanie de l'évêque Eusèbe de Césarée , puis à nouveau sur des pièces de monnaie de la période ummayadique. Héliopolis signifie ville du soleil et est avec une certaine probabilité reprise de l' Héliopolis égyptienne . Comme il est un mot grec, on suppose que ce nom vient de la période hellénistique, probablement le troisième siècle avant notre ère, lorsque le paysage de Koilesyria , « creux Syrie », était sous la domination des Ptolémées.

ère romaine

En 63 avant JC, le général romain Pompée passa par Héliopolis en allant d' Apamée à Damas . Le rapport de l'historien juif Flavius ​​​​Josephus enregistre le premier événement historique pouvant être associé à Baalbek. La première mention, en revanche, vient de Strabon au tournant des temps . Son rapport montre qu'à cette époque Baalbek appartenait encore au territoire de la Colonia Iulia Augusta Felix Berytus , qui est maintenant Beyrouth , qui a été établie en 15 av . Un peu plus tard, par analogie à Beyrouth, le nom Colonia Iulia Augusta Felix Heliopolis est attesté pour Baalbek sur des pièces de monnaie et des inscriptions . Les vétérans de la Legio VIII Augusta et de la Legio V Macédoine ont été installés . Ni Strabon ou Flavius ​​​​Josephus ni Pline ou Claudius Ptolémée, qui mentionnent également Héliopolis, ne nomment la ville comme une Colonie indépendante , et rien n'est rapporté sur la ville, son histoire ou ses bâtiments. L'endroit était probablement encore assez insignifiant à l'époque.

Selon le témoignage de l' auteur de l' Antiquité tardive Macrobe , l'empereur Trajan se fit remettre un oracle par Jupiter Optimus Maximus Heliopolitanus, le dieu principal de Baalbek, avant sa procession parthe, probablement en l'an 114 de notre ère. Cependant, afin de tester le dieu au préalable, il aurait envoyé une lettre vide et scellée à Baalbek. Lorsque l'empereur récupéra une lettre également vide, il fut, dit-on, convaincu de la puissance du dieu et s'interrogea à nouveau par écrit sur le succès de sa campagne contre les Parthes. En réponse, il a reçu la vigne brisée d'un centurion romain, un sacrifice. Cette réponse mystérieuse, selon Macrobe, a été interprétée comme signifiant que seuls les ossements de Trajan reviendraient, et à juste titre l'empereur est mort sur le chemin du retour de la campagne en 117 après JC. La plupart des historiens, cependant, considèrent l'histoire comme une invention - Macrobe a vécu près de trois siècles après les événements allégués. L'histoire montre surtout que l'oracle de Baalbeek jouissait encore d'une bonne réputation auprès des non-chrétiens au IVe siècle.

Car la ville n'est probablement devenue vraiment importante que vers l'an 200. Le juriste romain Ulpien rapporte au début du IIIe siècle après JC que Baalbek a reçu le ius italicum après la victoire de l'empereur Septime Sévère sur son rival Pescennius Niger en 194/5 , ce qui équivalait à une exonération fiscale pour la ville, qui est maintenant comme un endroit a été traité en Italie. En même temps, sous Sévère, le monnayage commença à Baalbek, qui se poursuivit avec des interruptions jusque sous l'empereur Gallien . Ces honneurs montrent que Baalbek avait été du côté de Severus pendant la guerre civile et en a été richement récompensé. Maintenant, il a décollé rapidement. Sur les monnaies du troisième siècle, il y a souvent des couronnes de prix avec l'inscription Certamen Sacrum Capitolinum Oecomenicum Iselasticum Heliopolitanum (« jeux saints et à l'échelle de l'empire selon les règles du Capitole »); il s'agissait de concours dont les lauréats avaient droit à une entrée solennelle dans leur ville natale.

Sous l'empereur Constantin Ier , la première église fut probablement construite à Baalbek, dont l'emplacement est inconnu ; il est possible qu'il ait été à nouveau détruit lors de la réaction païenne sous l'empereur Julien l'Apostat . Mais seul l'édit de l'empereur Théodose Ier a permis aux chrétiens de construire une basilique dans la cour de l'autel. A cet effet, des parties du temple de Jupiter et des deux tours-autels ont également été construites. Le temple était déjà partiellement endommagé, notamment par de violentes destructions. Les vestiges de cette église ont résisté jusqu'en 1935. Le temple rond a été transformé en église en l'honneur de Sainte-Barbe après une longue période d'absence d'activité cultuelle.

Pourtant, les temples sont restés actifs; Ce n'est qu'en 554 que le sanctuaire de Sol Invictus Mithras aurait été incendié et abandonné après un coup de foudre. Parce qu'en général le paganisme à Baalbek a été de très longue durée, il existe toute une série de rapports qui mentionnent des martyrs et des tentatives missionnaires répétées. Longtemps, comme à Harran , les non-chrétiens y ont été majoritaires. Dès le Ve siècle des évêques de Baalbek sont attestés ; un Nonnos est incertain, un Joseph et un Pierre sont certainement attestés en 445 et 451 lors des synodes d'Antioche. Mais même aux Ve et VIe siècles, il est question de lutter contre les païens à Baalbek. En 579, par exemple, l'empereur Tibère Constantin fit réprimer dans le sang une révolte des Vieux-croyants, qui auraient opprimé la minorité chrétienne de Baalbek.

Les édifices romains

Les temples

Le sanctuaire monumental de Jupiter Optimus Maximus Heliopolitanus, le temple dit de Bacchus et le petit temple rond sont formateurs pour Baalbek. À ce jour, un centre d'attraction pour le tourisme et un exemple important d'architecture romaine pour la recherche de l'antiquité, les bâtiments et le château qui en sont formés ont dominé la ville pendant 2000 ans. Un autre temple dédié à Mercure est perdu.

Les thermes

Au sud-ouest du sanctuaire de Jupiter se trouve le site dit de Bustan al-Khan (jardin du caravansérail). D'importants travaux de fouilles et de restauration par l'administration libanaise des antiquités y ont eu lieu dans les années soixante et soixante-dix du vingtième siècle. Des parties d'un grand bain thermal du IIe siècle après JC ont été exposées, dont le portique a été reconstruit. Juste à côté se trouvait une grande cour péristyle, qui est interprétée comme une salle de podium, comme une grande salle de banquet.

Plus de bâtiments

Il y a un certain nombre d'autres bâtiments anciens à Baalbek. Il reste des vestiges d'un théâtre sous l'hôtel Palmyre. Dans le bassin de source de Ras al-Ain, il y a probablement le reste d'un autre petit temple. Une porte romaine est intégrée dans le mur d'une ancienne caserne au nord-est du sanctuaire de Jupiter. Dans la zone urbaine, des restes de mosaïques ont été retrouvés à plusieurs reprises lors de travaux de construction, ce qui indique un développement résidentiel.

Pièce de monnaie en cuivre byzantin-arabe (fals) de la période omeyyade , sur le revers de laquelle est indiqué à la fois l'ancien et le nom arabe du lieu d'atelier : à droite (allant de haut en bas) vous pouvez encore voir ΠΟΛΕ (gauche était ΗΛΙΟ), en dessous du timbre M (= 40 chiffres ) a le lettrage Kufiلبك.

ère arabe

En septembre 636, le général arabe Abu Ubaida conquit Baalbek sans rencontrer de résistance digne de mention. Il a délivré à la population de Baalbek, aux Grecs, aux Perses et aux Arabes, une lettre de protection, de sorte qu'au départ il n'y avait pas de changements significatifs pour la ville et la population. Une partie chrétienne de la population de Baalbek peut être prouvée par des listes d'évêques jusqu'au XIe siècle.

Au Xe siècle, Baalbek a d'abord appartenu aux Bédouins d'Uqail . En 975 Zalim ibn Mauhub, le chef de l'Uqail, dut céder la ville au chef militaire turc Alp-Tigin , qui la perdit finalement aux Fatimides d'Égypte. Ils ont dû défendre Baalbek contre les Byzantins et ont nommé, entre autres, Anusch-Tigin ad-Duzbiri comme commandant de la ville avant que Baalbek ne tombe temporairement aux mains des Mirdasides (Banu Kilab) au début du XIe siècle . En 1075, la ville passa sous contrôle seldjoukide . En 1139, le Turc Atabeg Zengi conquit Baalbek et nomma le Kurde Nadschmuddin Ayyub gouverneur de la ville et de ses environs. Son fils Saladin y a grandi. Aux XIIe et XIIIe siècles, le sanctuaire de Jupiter et le temple de Bacchus sont réunis et agrandis en une citadelle. Les Propylées, l'ancienne entrée du sanctuaire, ont été fermées.

Les sources arabes décrivent généralement Baalbek comme une ville riche, belle et surtout fertile. Dans les contes de fées des mille et une nuits , les sucreries de Baalbek sont louées. En 1260 Baalbek fut conquise par les Mongols ; au cours de la contre-attaque mamelouke , la ville est passée sous leur domination.

ère ottomane

En 1517, Baalbek est conquise par les Ottomans . Du début du XVIIe siècle jusqu'en 1851, c'est principalement la famille chiite Harfusch qui dirigea Baalbek. Au cours de cette période, la taille et l'importance de la ville déclinèrent rapidement et, au XIXe siècle, Baalbek n'était guère plus qu'un village. Les ruines de Baalbek sont une destination de voyage populaire pour la classe supérieure européenne depuis le XVIIe siècle. Certains visiteurs de Baalbek ont ​​réalisé des dessins et des gravures, de sorte que la connaissance du site s'est rapidement répandue. Jusqu'en 1759, neuf colonnes du temple de Jupiter se tenaient debout, car elles étaient encore dessinées par Robert Wood . Puis un grand tremblement de terre a renversé trois d'entre eux. Les 10 et 11 novembre 1898, l'empereur allemand Guillaume II visita les ruines de Baalbek lors de son voyage en Orient. Il a été tellement impressionné qu'il a immédiatement commandé une fouille. Après approbation des autorités turques, Robert Koldewey était déjà sur place à Noël 1898 pour établir une première évaluation des objectifs et des coûts de l'excavation prévue. Enfin, entre 1900 et 1905, sous la direction d' Otto Puchstein , le sanctuaire est libéré de la sépulture et inspecté archéologiquement.

présence

Baalbek comme fief du Hezbollah

La population de Baalbek est aujourd'hui musulmane et majoritairement chiite. L'organisation « Hezbollah » a été fondée ici par les gardiens de la révolution iraniens stationnés dans la caserne Sheikh Abdullah et avait initialement son siège dans la ville. Il a été transféré à Beyrouth depuis la fin des années 1980 . En 1997, il y a eu une scission interne à Baalbek lorsque son ancien secrétaire général Subhi at-Tufeili a appelé à une « révolte de la faim » dans la ville et a appelé au boycott fiscal. Il a accusé le gouvernement Hariri d'investir les fonds de construction dans des bâtiments prestigieux à Beyrouth, tandis qu'à Baalbek, même l'éclairage public ne fonctionnait pas. Le Hezbollah gère un hôpital à Baalbek. Un collège islamique est vacant depuis les émeutes autour de Tufeili. Selon le Hezbollah, l'équipe qui a kidnappé deux soldats israéliens en juillet 2006 s'était entraînée autour de Baalbek. En 2004, il y a eu une « exposition martiale sur le mouvement de résistance du Liban » organisée par le Hezbollah à l'entrée du quartier des temples romains. Baalbek était la capitale de la drogue au Liban, surtout pendant la guerre civile (1975-1990) , dans laquelle il y avait des dizaines de laboratoires de drogue. Les champs de chanvre ont prospéré dans les sols fertiles de la plaine de la Bekaa .

Festival international de Baalbek

En 1955, un festival culturel a eu lieu pour la première fois dans les ruines du temple de Baalbek, organisé en 1956 par le président libanais Camille Chamoun en tant qu'institution culturelle d'État et a depuis eu lieu chaque année (avec une interruption liée à la guerre de 1975 à 1996) en juillet et août sous le nom de Festival International de Baalbeck. Des représentations de théâtre et de ballet ainsi que des concerts dans les domaines de la musique classique, des musiques du monde, du jazz, de la pop et du rock se déroulent devant un public allant jusqu'à 40 000 visiteurs par an. C'est le festival culturel le plus important du Moyen-Orient. Les faits saillants à ce jour ont inclus des performances de Plácido Domingo , Hasmik Papian , Ella Fitzgerald , Miles Davis , Johnny Hallyday , Sting , le New York Philharmonic , le Royal Ballet de Londres, la Comédie-Française et les apparitions régulières du chanteur libanais Fairuz . Les ruines imposantes et pittoresquement illuminées offrent différents lieux pour 700 (à l'intérieur du temple de Bacchus) ou 2000 à 4500 spectateurs (sur les marches du temple de Jupiter et du temple de Bacchus ainsi qu'entre Jupiter et le temple de Bacchus).

Littérature

• Georg Beer : Héliopolis 2 . Dans : Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volume VIII, 1, Stuttgart 1912, Col. 47-49.
• Margarete van Ess : Héliopolis - Baalbek 1898-1998 - Recherches en ruines . Exposition à Baalbek-Liban pour commémorer la visite du Kaiser Guillaume II le 11 novembre 1898. DAI - Orient Abt., Direction Générale des Antiquités du Liban. Das Arabische Buch, Berlin 2001. ISBN 3-86093-309-4
• Margarete van Ess, Thomas Maria Weber (éd.) : Baalbek. Sous le charme de l'architecture monumentale romaine. Philipp von Zabern, Mayence 1999, ISBN 3-8053-2495-2
• Heinrich Frauberger : L'Acropole de Baalbek. Heinrich Keller, Francfort a. M., 1892. ( En ligne sous forme de fichier PDF ; 24,6 Mo )
• Nina Jidejian : Baalbek - Héliopolis - Cité du soleil. Éditions Dar el Machreq, Beyrouth 1975 (contient les graphiques originaux du rapport de fouilles de Theodor Wiegand publié en 1921 , réimpression 1998). ISBN 2-7214-5884-1
• Theodor Wiegand : Baalbek. Résultats des fouilles et investigations des années 1898 à 1905. 3 Bd. De Gruyter, Berlin 1921ff.

liens web

• Entrée sur le site du Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO ( anglais et français ).
• Institut archéologique allemand ( Memento du 17 août 2014 dans Internet Archive )
• Immense salle de banquet à Baalbek ( Souvenir du 4 mars 2012 dans Internet Archive ) (PDF; 175 kB)
• De l'exposition de Baalbek à Berlin 1922 - Quelques résultats des fouilles allemandes 1900-1904

Preuve individuelle

1. ↑ Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO : Baalbek. Consulté le 29 août 2017 . 
2. ↑ van Ess 2008, p 113.
3. ↑ van Ess -. Weber 1999, pp 41-44
4. ↑ Jos. fourmi. DIU. XIV, 3, 2
5. ^ Strab. Géographie XVI 2, 10
6. ↑ Plin. nat. V80
7. ↑ Ptol. V 14, 18 ; VIII 20, 11
8. ↑ Macr. Sam. I, 23, 10-11
9. ↑ ULP. de censibus I dans Dig. L 15, 1, 2
10. ↑ van Ess -. Weber 1999, pp 68-69
11. ↑ Jean d'Éphèse , Histoire de l' Église 3:27-30.
12. ↑ van Ess - Weber 1999, p 72.