En attendant Godot
Données | |
---|---|
Titre: | En attendant Godot |
Titre original: | En attendant Godot |
Genre: | Principalement comme théâtre absurde classé |
Langue originale: | français |
Auteur: | Samuel Beckett |
Année de parution : | 1952 |
Première: | 5 janvier 1953 |
Lieu de première : | Théâtre de Babylone , Paris |
gens | |
|
En attendant Godot (titre original français: En attendant Godot ) est une pièce de Samuel Beckett , qui a débuté à l' automne 1948, a été achevée au début de 1949 et publié en 1952. Il est considéré comme la quintessence du théâtre absurde . Après que Beckett eut longtemps cherché en vain une éventuelle représentation, elle fut finalement créée le 5 janvier 1953 au Théâtre de Babylone à Paris. La première a été réalisée par Roger Blin , qui a joué le rôle de Pozzo lui-même. La performance a été étonnamment réussie et a aidé Beckett à réaliser sa percée en tant qu'écrivain. La première production dans les pays germanophones (traduction par Elmar Tophoven) a eu lieu le 8 septembre 1953 au Schlosspark Theater de Berlin. En 1955, la version anglaise de la pièce de Beckett est montée sur scène sous le titre Waiting for Godot à Londres.
La renommée mondiale de Beckett repose notamment sur cette pièce, dont le titre est entre-temps devenu un idiome international et qui, ne suivant pas entièrement la pièce, signifie la contrainte d'attendre longtemps et en vain.
contenu
A cause d'une question sans importance, les deux amis de longue date des clochards Estragon et Wladimir attendent les deuxième et troisième jours une réponse de Godot, qu'ils ne connaissent que vaguement. Estragon en particulier, qui oublie à plusieurs reprises cet engagement et fait ainsi allusion au thème principal de la mémoire incomplète, commence à souffrir de l'oisiveté sans histoire qui l'accompagne qu'il exprime le souhait de rompre l'attente plus de dix fois. Mais cette demande, qui les transforme en « suppliants », bloque toute tentative de départ ou de réorientation : « Ne rien faire ! » Les deux jours, un garçon apparaît comme le messager de Godot, qui leur dit que Godot ne viendra pas aujourd'hui, mais demain. Leur attente ardue est interrompue par l'apparition d'un M. Pozzo et de son serviteur Lucky, qui se changent de temps en temps. La pièce se termine par l'attente interminable.
Déni de responsabilité
Outre la perte d'initiative éponyme, qui n'affecte que les deux, des enjeux de pertinence sociale apparaissent désormais dans le premier et surtout le deuxième acte : la violence dans la rue, l'exploitation d'autrui, la mort de millions de personnes, leur cendres et ossements une réaction de défier les survivants - Tarragon et Vladimir ont le sentiment qu'ils s'adressent à eux au nom de toute l'humanité : « A ce stade et en ce moment, nous sommes l'humanité, que cela nous plaise ou non. » qui à plusieurs reprises inclus des références à la responsabilité chrétienne mondiale dans les conversations.
Afin d'échapper à la réflexion sur les causes de la catastrophe, la « pensée », Estragon et Wladimir inventent désormais une série de « jeux » censés excuser et masquer leur refus de penser et d'empathie et de dissiper le foyer mémoriel de les atrocités : se déchausser, échanger rapidement leurs chapeaux, imiter Pozzo et Lucky, s'insulter - puis réaffirmer leur amitié, l'exercice physique, la recherche de noms... Cette évasion de responsabilité est ainsi représentée par eux deux comme miroir d'un concept de Vie sociale, qui en surface est une attente active par ennui mortel, mais en dessous c'est un refus systématique des conséquences morales. Les deux clochards attendent Godot, mais l'humanité qu'ils représentent attend que leurs promesses civilisatrices soient rachetées.
Vladimir peut donc se demander, irrité, si les jeux de diversion sauvent « nos esprits de périr » ou, au contraire, les entraînent dans une « nuit des profondeurs insondables » morale. Pour clarifier l'incohérence sur scène, Beckett fait annoncer à plusieurs reprises une action par ses personnages comme une forme structurelle allégorique qu'ils ensuite, contredisant performativement , ne réalisent pas : « On y va ? - Allons-y! Vous n'allez nulle part ."
La confusion des intellectuels
Le propriétaire terrien Pozzo , qui les rejoint plus tard temporairement avec son serviteur esclave Lucky (!), souligne la dimension éthique de l'intrigue. Pozzo est un riche tyran qui, en tant que portier et en tant qu'intellectuel, se considère comme « les vérités ultimes », un « bouffon de cour » moderne. Dans le premier acte, il conduit son serviteur, souvent appelé "cochon" et lourdement chargé de valises, comme un cheval de bât épuisé sur une corde autour du cou, lui permet d'aller chercher et de danser sur commande. Avec un claquement de fouet, comme point culminant de sa performance, il demande à Lucky de « penser à haute voix ». Ce qui se dégage est une parodie d'une théodicée , un monologue confus, dénoué à la hâte dans lequel la théologie, l'art et la philosophie se désintègrent en ordures culturelles et l'« émaciation », le « devenir plus petit » et l'« incomplet » de l'humanité se font encore entendre plusieurs fois. . Pozzo et Lucky, dépendants l'un de l'autre comme maître et serviteur, démontrent dans un jeu grotesque comment la pensée systématique des bouffons intellectuels peut conduire à l'absurdité. Lorsqu'ils apparaissent plus tard dans le deuxième acte, après un saut dans le temps, Pozzo est entre-temps devenu aveugle et Lucky muet - avec leur fragilité ils personnifient la fragilité de la morale sociale.
Interprétation et réception
Interprétation morale
Dans En attendant Godot, il y a une double structure de retenue : en persévérant à cause d'une trivialité, il s'agit de passer le temps ; Face aux questions les plus pressantes de l'après-guerre, il s'agit à la fois de chasser la réflexion et d'éviter les questions sur la cause de millions de morts en jouant à de nouveaux jeux. Ce qui apparaît dans le premier cas comme clownerie ou "théâtre absurde" de deux vagabonds, dans le second cas devient une critique du refus moral d'un monde de revenir sur ses traumatismes et de travailler à prévenir l'autre. La formule « rien à faire », qui ouvre la pièce et se répète plusieurs fois, se veut donc sémantiquement signifiée d' une part descriptive par rapport à l'accélération de la réponse de Godot, d'autre part prescriptive comme rejet de toute question de cause et responsabilité. Sans distinguer entre ces deux conceptions de l'action, la critique morale de Beckett devient invisible dans l'absurde pur.
La genèse de l'original français et le texte original soutiennent une interprétation morale . Dans une première version du manuscrit, la figure de l'estragon était nommée « Levy » et dans l'original français, il existe encore plusieurs noms de lieux qui font référence à des institutions juives à Paris. Ceux-ci ne peuvent plus être reconnus dans l'émission allemande convenue avec Beckett. Néanmoins, l' accusation morale, qui a été dramatiquement faite dans En attendant Godot , également dans la version allemande se rapproche de ce qu'on a appelé plus tard la « deuxième culpabilité », que Ralph Giordano a vu dans la suppression et la négation de la « première culpabilité », les crimes commis dans le contexte du national-socialisme. Le Godot du titre est alors interprété comme un petit dieu , en référence au mot anglais Dieu et les Français diminutif fin -ot , pour l' homme dont l' arrivée espoir en vain. Dans le cadre de « l'interprétation morale », Godot personnifie à la fois la promesse de la responsabilité morale et sa corruption.
Interprétation historique
En 2008, la thèse de Pierre Temkine, qui avait déjà été publiée en France en 2004, est devenue connue en Allemagne, selon laquelle une lecture historique du deux actes est également possible. Sur la base de nombreuses références dans l'original français, Temkine arrive à la conclusion que Waiting auf Godot fait également allusion à la situation des étrangers et des Juifs français qui ont fui vers le reste de la France inoccupée vers 1942/1943 , mais ensuite en Savoie à cause de l'occupation allemande. avec l'aide de passeurs ont dû fuir. Vladimir et Tarragon pourraient être des Juifs fuyant Paris, Godot un passeur de la Résistance , qui n'apparaît pas comme convenu. La version allemande d'accord avec Beckett, ajustée aux références historiques et à la base d'une interprétation morale, n'est donc pas un contre-concept, mais une extension dans une « dimension universelle » de l'échec moral.
Théâtre de l'absurde
En revanche, l'interprétation traditionnelle des études littéraires voit En attente de Godot comme un excellent exemple de théâtre absurde. Dans sa monographie, z. B. Esslin (voir littérature), la « peur métaphysique » est le thème de toutes les pièces de Beckett et « l'attente comme caractéristique essentielle de l'existence humaine » de l' attente de Godot en particulier. Les voix agonisantes des millions de morts demandent Esslin "sur les secrets de l'être et de l'ego" et les critiques se retrouvent dans un "sophisme" lorsqu'ils recherchent un autre "sens caché", une "clé cachée" - Estragon et Vladimir sont "partenaires dans un duo de comédiens". Les deux personnages ne sont que des « clowns métaphysiques », assiste Neues Literatur Lexikon de Kindler , qui « incarnent l'itinérance existentielle des êtres humains. (...) Dans le cycle de tels scénarios apocalyptiques, En attendant Godot montre la mort humaine dans la vaine recherche de formes de survie, de variations dans le passe-temps. ”“ L'existence humaine comme situation frontière entre la vie et la mort, chiffres basés sur l'illusion éternellement déçu de Persévérant en attente ou en impuissance tragicomique couvrir la certitude de leur déclin -. c'est ce que les pièces de Beckett sont tous sur « Ils reflètent la existentialiste vision du monde qu'il n'y a pas de véritable » sens de la vie « et par conséquent pas fondamentale normes éthiques pour les êtres humains. Cette interprétation répandue ignore ainsi les éléments centraux du texte.
Dans cette perspective, la critique de Beckett dans En attendant Godot de l'échec moral de la société d'après-guerre, qui est encore relativement claire par rapport à sa fin de partie postérieure , devient invisible et sa démarche se réduit à un trivial L'art pour l'art . Mais même Wolfgang Hildesheimer a averti que la représentation de l'absurde ne doit pas être confondue avec une représentation absurde. A propos du label « Théâtre Absurde », Aleksandra Kwasnik et Florian Dreyssig précisent : « L'absurde, faut-il le corriger, n'a jamais été son théâtre. [...] Absurdity, qui était le thème de Beckett, l'être humain comme une plaisanterie dans le cosmos, qu'il laissa jouer de façon classique avec les moyens du théâtre. « Par conséquent, avec Beckett doit faire une distinction entre un théâtre de l' absurde comme concept d'une critique de la représentation et un théâtre de l'absurde en tant que concept d'une représentation de la critique qui façonne dramatiquement un comportement considéré comme absurde / absurde / insensé.
D'autres impulsions
Une interprétation morale-philosophique indirecte est fournie par la satire politique pessimiste que l'écrivain serbe Miodrag Bulatović a formée en attendant Godot . Dans sa parodie Godot est venu (1966), qui sont censés fonctionner comme les actes 3 et 4 de l'original de Beckett, il montre ce qui se passerait si un rédempteur apparaissait réellement. Il attaque impitoyablement l'égoïsme et la recherche du pouvoir comme typiquement humains. Pour lui, Godot est un homme du peuple, un bon boulanger qui « donne aux gens leur pain quotidien », mais est néanmoins condamné à mort.
L'écrivain norvégien Johan Harstad reprend l' En attendant Godot de Beckett comme leitmotiv dans son roman Max, Mischa et l'offensive du Têt , publié en allemand en 2019 , et débute le roman, comme la pièce de Beckett, avec la formule « Rien à faire ». La guerre du Vietnam est déjà évoquée dans le titre du roman, il s'agit à nouveau de la mort de millions de personnes et de la force d'affronter cette responsabilité historique.
Beckett sur En attendant Godot
Samuel Beckett a vu la distribution idéale d'estragon et de Wladimir dans le duo costaud Stan Laurel et Oliver Hardy . L'apparence d'Estragons et Wladimir, costume noir et chapeau melon , est calquée sur l'apparence de Charlie Chaplin , ils ressemblent "à un couple de comédiens qui s'est mis sur un chien " (Gina Thomas, FAZ). Dans une production de Luc Bondy (1999), le couple a rappelé le célèbre film "The Odd Couple" avec Jack Lemmon et Walter Matthau (Richard Reich, BZ). Jean Anouilh a appelé En attendant Godot « Les 'pensées' de Pascal avec les Fratellini », avec les clowns blancs.
Selon une anecdote, le titre En attendant Godot remonte à une étape du Tour de France que Beckett a vue quelque part en France. Quand tous les pilotes de course furent passés, il voulut y aller, mais vit que quelques spectateurs restaient encore. Lorsqu'il leur aurait demandé ce qu'ils attendaient, ils auraient répondu : « À Godeau ! » Il aurait été le pilote le plus lent de la course. L'histoire n'est probablement que légende, car il n'y a jamais eu de coureur de ce nom sur le Tour de France (mais voir Roger Godeau ).
Beckett a toujours refusé de donner des interprétations sur ses pièces. Il a également refusé de répondre aux spéculations sur qui était Godot ou ce qu'il représentait : « Si j'avais su [qui est Godot], je n'aurais pas écrit la pièce.
Beckett lui-même aurait dit que le nom Godot remonte à godillot , un mot français familier pour "chaussure". Selon une interprétation, cela pourrait être lié au fait que l'estragon a des problèmes de pieds, bricole constamment ses chaussures et perd complètement sa capacité à marcher au cours du deuxième acte.
Une autre interprétation - remontant prétendument à Beckett - se trouve dans le livre « Sur les bords de Seine » d' Agnès Poirier . Beckett dit alors avec assurance à son ami Con Leventhal que le nom Godot venait d'une visite à la rue Godot de Mauroy dans le 9e arrondissement. Quand il a refusé l'offre d'une prostituée là-bas, la fille a demandé : « Ah oui ? Et qui attends-tu ? Sur Godot ? ». Poirier cite comme source : Anthony Cronin , « Samuel Beckett, The last Mordernist », pp. 386-394.
Productions célèbres
- 1954 : Münchner Kammerspiele - Réalisateur : Fritz Kortner (avec Ernst Schröder comme Wladimir , Heinz Rühmann comme Estragon, Friedrich Domin comme Pozzo et Rudolf Vogel comme Lucky)
- 1961 : Théâtre de l'Odéon , Paris - Mise en scène : Roger Blin , scénographe Alberto Giacometti
- 1972 : Staatstheater Stuttgart - Réalisateur : Peter Palitzsch (avec Gerhard Just comme Wladimir et Peter Roggisch comme Estragon)
- 1975 : Schillertheater Berlin - Réalisateur : Samuel Beckett (avec Stefan Wigger dans Wladimir, Horst Bollmann dans Estragon, Carl Raddatz dans Pozzo et Klaus Herm dans Lucky)
- 1984 : Münchner Kammerspiele - Réalisateur : George Tabori (avec Peter Lühr dans le rôle de Wladimir et Thomas Holtzmann dans celui d'Estragon)
- 1987 : Staatsschauspiel Dresden - Réalisateur : Wolfgang Engel (avec Peter Kube dans Wladimir, Lars Jung dans Estragon, Roland May dans Pozzo et Matthias Nagatis dans Lucky) - première production Godot en RDA
- 1988 Mitzi E. Newhouse Theatre, Lincoln Center , New York City - Réalisé par Mike Nichols (avec Steve Martin , Robin Williams , F. Murray Abraham et Bill Irwin )
- 1991 : Burgtheater Wien - Réalisateur : Cesare Lievi (avec Traugott Buhre dans Wladimir, Branko Samarovski dans Estragon et Paulus Manker dans Pozzo)
- 1993 : Théâtre National de Sarajevo - Mise en scène : Susan Sontag - La production se déroule en pleine guerre de Bosnie.
- 1999 : Théâtre Vidy Lausanne , mise en scène : Luc Bondy
- 2002 : Schauspielhaus Bochum - Réalisateur : Matthias Hartmann (avec Michael Maertens dans Wladimir, Ernst Stötzner dans Estragon, Fritz Schediwy dans Pozzo et Harald Schmidt dans Lucky)
- 2006 : Berliner Ensemble - Réalisateur : George Tabori (avec Axel Werner dans Wladimir, Michael Rothmann dans Estragon, Gerd Kunath dans Pozzo et Roman Kaminski dans Lucky)
- 2009 : Theater der Altmark Stendal - Mise en scène : Hannes Hametner - La production met en œuvre pour la première fois l'idée "Schleuser Godot" de Pierre Temkine de "L'Absurde et l'Histoire" (voir littérature).
- 2009 : The Theatre Royal Haymarket - Mise en scène : Sean Mathias (avec Ian McKellen et Patrick Stewart )
- 2014 : Deutsches Theater Berlin (in Memoriam Dimiter Gotscheff ) (avec Samuel Finzi comme Wladimir, Wolfram Koch comme Estragon, Andreas Döhler comme Pozzo et Christian Grashof comme Lucky)
- 2015 : Saarländisches Staatstheater Saarbrücken - Réalisateur : Dagmar Schlingmann (avec Christian Higer dans Wladimir, Andreas Anke dans Estragon, Klaus Meininger dans Pozzo et Cino Djavid dans Lucky)
dépense
- En attendant Godot. Émission allemande par Elmar Tophoven. Avant-propos de Joachim Kaiser . Suhrkamp (= livres de poche Suhrkamp. Volume 1). trilingue.
Voir également
Littérature
- Ruby Cohn (éd.) : Samuel Beckett, En attendant Godot : un recueil de cas . Macmillan, Basingstoke 1987, ISBN 0-333-34487-1
- Ramona Cormier et Janis L. Pallister : En attendant la mort : la signification philosophique de En attendant Godot de Beckett . Presse de l'Université de l'Alabama, 1979
- Thomas Cousineau : En attendant Godot : forme en mouvement . Twayne, Boston 1990, ISBN 0-8057-7974-4
- Ursula Dreysse (Ed.) : Documents sur "En attendant Godot" de Samuel Beckett . 3e édition, Suhrkamp, Francfort 1979, ISBN 3-518-06604-8
- Martin Esslin : Le théâtre de l'absurde. Rowohlt, Hambourg 1965, traduction de l'anglais par Marianne Falk, ISBN 3-499-55234-5 .
- Lawrence Graver : Samuel Beckett, En attendant Godot . Cambridge University Press 1999, ISBN 0-521-35513-3
- Maria-Felicitas Herforth : Samuel Beckett : En attendant Godot. Explications et matériaux de König , 206. C. Bange Verlag, Hollfeld 2003, ISBN 3-8044-1770-1
- Edgar Neis : Beckett, « En attendant Godot », « Endgame » et Ionesco, « Les Rhinocéros ». Explications et documents du roi 206/7. C. Bange, Hollfeld 1991, ISBN 978-3-8044-0174-7 .
- Fränzi Maierhöfer : Beckett, attendant Godot. Série : Interprétations Oldenbourg. R. Oldenbourg, Munich 1973, ISBN 9783486088229 .
- Henning Mehnert : La nouvelle mise en scène de Samuel Beckett comme aide à l'interprétation pour « En attendant Godot », in : Archive for the Study of Modern Languages and Literatures , 214, tome 129, 1er semestre 1977, pp. 94-100.
- Peter Münder : En attendant Godot ; Fin du jeu; La dernière bande . Recherche liée à la leçon. Joachim Beyer, Hollfeld 1995, ISBN 978-3-9212-0239-5 .
- Paul Lawley : En attendant Godot : études de personnages . Continuum, Londres 2008, ISBN 978-0-8264-9380-4 .
- Mark et Juliette Taylor-Batty : En attendant Godot de Samuel Beckett . Continuum, Londres 2008, ISBN 978-0-8264-9593-8 .
- Pierre Temkine : « En attendant Godot ». L'absurde et l'histoire. Matthes & Seitz, Berlin 2008, ISBN 978-3-88221-714-8 .
- Günther Anders : Être sans temps. À la pièce de Beckett « En attendant Godot ». In : ders. : L'antiquité de l'homme. Beck, Munich 1956 u. Ö., Pp. 213-231 texte intégral (PDF; 4,7 Mo).
liens web
- Matthias Heine : Les Nazis et la vérité sur le Godot de Beckett , dans : Die Welt am le 20 juin 2008, consulté pour la dernière fois le 1er janvier 2021 [1]
- Christian Rakow : Schleuser Godot , dans : www.hannes hametner.de. Theatre heute, 1er février 2010, consulté le 12 janvier 2021 [2]
- Rudolf Walther : L'autre enfer , dans : Der Freitag , 10 février 2013, consulté pour la dernière fois le 1er janvier 2021 [3]
- Atelier du savoir : "Waiting in Absurdistan - Waiting for Godot" de Samuel Beckett "a été créé il y a 55 ans", consulté le 12 janvier 2021 [4]
- version anglaise
- En attendant Godot, 1989, français Version TV avec Jean-François Balmer dans Tarragon, Jean-Pierre Jorris dans Pozzo et Roman Polański dans Lucky, réalisateur : Walter D. Asmus
Remarques
- ^ Samuel Beckett : Pièces de théâtre . Transféré par Elmar Tophoven, Erika Tophoven et Erich Franzen. In : Elmar Tophoven et Klaus Birkenhauer (dir.) : uvres dramatiques 1 . Suhrkamp, Francfort-sur-le-Main 1995, p. 9-99 .
- ↑ Voir Hans Ulrich Seeber, Hubert Zapf et Annegret Maack : Samuel Beckett et le théâtre absurde. Dans : Hans Ulrich Seeber (Ed.) : Histoire littéraire anglaise . 4ème poste Ed. JB Metzler, Stuttgart 2004, ISBN 3-476-02035-5 , p. 383-385, ici p. 383 s.
- ↑ Samuel Beckett: En attendant Godot . S. 19e f .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 58, 69 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 19, 25 .
- ↑ Samuel Beckett: En attendant Godot . S. 22 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 14, 19, 21 f., 53, 63, 66, 71, 74, 88, 95, 98 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 20 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 9, 77 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 30 .
- ↑ Cette pièce maîtresse de la pièce est interprétée par Esslin (voir littérature, p. 45) de telle sorte que les voix ici « demandent les secrets de l'être et de soi » et que les deux clochards fuient la souffrance et la peur, « ceux de la Confrontation avec la réalité de l'existence humaine surgissent »- un lien avec l'Holocauste et les victimes de la Seconde Guerre mondiale (les millions de morts, le bruissement de leurs cendres...) n'est pas établi.
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 83 f .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 13e f., 57, 65, 88 .
- ↑ Beckett, En attendant Godot , p. 67 et suiv. ; Avant cela, Vladimir seul, page 59 f. Esslin (voir littérature, p. 33) subsume ces jeux de prévention de la pensée comme « blague », tandis que Vladimir et Estragon sont « partenaires dans un duo de comédiens ».
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 84 ff .
- ↑ Beckett , En attendant Godot, page 84. Esslin , voir littérature, page 33, cite une thèse sur Beckett dans laquelle « pas moins de quarante-cinq instructions de scène » sont répertoriées dans la pièce, dans laquelle « une figure se tient debout , ce Symbole de la dignité humaine, perd », à travers les répétitions, l'accent sur l'échec moral.
- ↑ Beckett : En attendant Godot, p.99 ; aussi 13, 46, 51, 59, 71. Une interprétation plausible doit pouvoir combiner de manière cohérente cette texture des répétitions - surtout l'attente de l'accomplissement d'une promesse, l'oubli de Tarragon, la séquence de jeu et l'annonce sans conséquence de mouvements - sinon ça aurait échoué.
- ↑ Beckett, : En attendant Godot, p. 37 : « Autrefois on avait des bouffons de la cour. Aujourd'hui, vous avez Knucks. Si vous pouvez vous le permettre."
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 30, 33, 41, 44, 46, 49 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 46 ff .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 80, 94 .
- ↑ Beckett: En attendant Godot . S. 9, 23, 28 f., 71, 74, 78 .
- ↑ Comparer Temkine (voir la littérature).
- ↑ Matthias Heine: Les nazis et la vérité sur Godot de Beckett. Dans : Die Welt, 20 juin 2008, page 21.
- ↑ Pierre Temkine (éd.) : En attendant Godot. L'absurde et l'histoire. Berlin 2008.
- ↑ Jörg Drews : L'expérience oh so! De quoi parle vraiment "En attendant Godot" de Beckett. Dans : Süddeutsche Zeitung du 17 novembre 2008, p. 14.
- ↑ Matthias Heine , voir les liens web.
- ↑ Pour un exemple épigrammatique de réception comme « théâtre absurde », voir « Waiting in Absurdistan », dans : Wissenswerkstatt (voir liens Internet).
- ↑ Esslin , voir littérature, pp. 14, 31, 33, 45.
- ↑ Neues Literatur Lexikon de Kindler , Ba-Boc, p. 380. Un exemple de fuite des critiques dans l'abstraction anhistorique, aussi Esslin (voir littérature, p. 35) : « Le thème de la pièce n'est pas Godot, mais attendre, attendre comme une caractéristique essentielle de l'existence humaine.
- ↑ Neues Literatur Lexikon de Kindler , Ba-Boc, page 380.
- ↑ Walther (voir liens web) contredit : « En fait, Beckett ne les présente pas comme des nihilistes, mais a voulu démontrer philosophiquement l'auto-contradiction et l'impasse du nihilisme radical : au moins le nihilisme n'est pas considéré comme rien en soi. Cette lecture est étayée par le fait que le dernier mot de Lucky dans son monologue « hurlant » est « Inachevé ! » « Parce que « inachevé » est la revendication civilisationnelle d'une morale du souvenir.
- ↑ Walther (voir liens Internet) résume : « Dans l'histoire littéraire, l'œuvre de Beckett est classée sous le terme de théâtre absurde , mais cette catégorie comprend tant d'auteurs contradictoires et si différents qu'Alfred Jarry (1873-1907) et Václav Havel (1936-2011 ) qu'on s'en est écarté."
- ↑ Comparez, par exemple, de Esslin monographie (voir la littérature).
- ↑ Wolfgang Hildesheimer : A propos du théâtre absurde. Un discours. Dans : ders. : joue. A propos du théâtre absurde . Suhrkamp, Francfort-sur-le-Main 1976, pp. 169-183. Le discours a été prononcé à Erlangen en août 1960.
- ↑ Aleksandra Kwasnik, Florian Dreyßig : L'attente continue. Continuez simplement . Dans : Süddeutsche Zeitung , 11 mai 2010.
- ^ Miodrag Bulatovic, Godot est venu , Munich : Hanser (1966).
- ↑ Manuela Reichart: salut fin d'honneur d'un duo comique. À propos de Sven Hanuscheck : Laurel et Hardy. Une révision. Zsolnay Verlag, Vienne 2010, ISBN 978-3-552-05506-3 .
- ^ « Le sketch des Pensées de Pascal par les Fratellini », Arts, 27 janvier 1953 ; cité de Deirdre Bair, Samuel Beckett. Traduit de l'anglais par Léo Dilé, Paris 1978.
- ^ Ackerley, CJ et Gontarski, SE : Le compagnon Faber de Samuel Beckett. New York : Grove Press, New York 2004, p. 232. (À l'origine : « La réponse standard de SB à la question « Qui est Godot ? » était : « Si je savais, je n'aurais pas écrit la pièce. »")
- ↑ Agnès Poirier, Sur les quais de Seine , Klett-Cotta, Stuttgart 2019, ISBN 978-3-608-96401-1 .
- ↑ Heine , Rakow (voir les liens web).
- ↑ Uniquement distribué sous forme de fichier PDF.
- ↑ Contenu de haute qualité, toujours disponible dans de nombreuses bibliothèques.