Union des Églises vieilles catholiques d'Utrecht

L' Union des églises vieilles-catholiques d' Utrecht (Union d'Utrecht) a été fondée le 24 septembre 1889 en tant que communauté d' églises vieilles-catholiques .

Principes du vieux catholicisme

Les Églises vieilles catholiques ont émergé (à l'exception de l' Église vieille-catholique des Pays-Bas, qui existait depuis un certain temps ) à la suite du Concile Vatican I de 1870. Les chrétiens catholiques qui n'acceptaient pas les résolutions du Concile Vatican I ont été excommuniés et fondée par l' Église catholique romaine possède enfin des congrégations et des églises. Les principaux points de conflit étaient les dogmes formulés au conseil de l' infaillibilité du du pape et de sa compétence primauté sur tous les évêques.

Dans la Déclaration d'Utrecht de 1889, le document fondateur de l'Union, les anciens évêques catholiques ont reconnu ce qu'ils considéraient comme la « vieille foi catholique de l'ancienne Église indivise du premier millénaire » et ont confirmé leur rejet de ce qu'ils croyaient être des revendications illégales. au pouvoir du Pape.

Ils professent également le caractère de la célébration eucharistique en tant que visualisation réelle du sacrifice du Christ sur terre et de sa présence permanente dans les dons consacrés du pain et du vin, rejetant la doctrine de la transsubstantiation .

Un autre point important de la déclaration est son engagement en faveur de l' œcuménisme . L'Église vieille-catholique, en particulier en Allemagne et en Suisse, a fait campagne pour une entente entre les différentes confessions depuis sa propre existence ecclésiastique , entre autres en organisant plusieurs conférences de l'Union à Bonn dans les années 1870 avec des représentants des églises orthodoxes et anglicanes .

Base de droit canonique de l'Union d'Utrecht

De 1889 à 2000, la Convention d'Utrecht a constitué la base canonique de l'Union d'Utrecht. Les ingrédients étaient :

  1. La Déclaration d'Utrecht, qui explique certains points de vue théologiques du vieux catholicisme
  2. L'accord sur la communio in sacris (entre les églises locales vieilles catholiques)
  3. Les règlements qui déterminaient, par exemple, le président de la conférence des évêques.

Des révisions majeures de l'accord et des règlements ont été faites en 1952 et 1974, le texte de la Déclaration d'Utrecht est resté inchangé.

Avec effet juridique au 1er janvier 2001, la convention a été remplacée par le statut des évêques réunis dans l'Union d'Utrecht adopté par la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques en 2000 . Le statut se compose d'un préambule, d'un règlement intérieur (basé sur l'accord), d'un règlement intérieur (basé sur le règlement) et de dispositions finales. Le préambule définit certains principes de l'ecclésiologie vieille-catholique et explique la Déclaration d'Utrecht de 1889 comme fondamentale pour l'enseignement vieux-catholique. Les idées et considérations de Kurt Stalder ont été incorporées dans le préambule . Les tâches de la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques sont définies dans l'Ordre interne. Le règlement intérieur nomme l'archevêque d'Utrecht président de la Conférence épiscopale. Chaque évêque de l'Union d'Utrecht est obligé de signer le statut, qui comprend également la Déclaration d'Utrecht de 1889.

Déclarations de la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques

La Déclaration d'Utrecht est le texte religieux le plus connu du vieux catholicisme.

La Déclaration d'Utrecht de 1889 traite des sujets suivants dans ses huit articles :

  1. Principe du Vinzenz von Lerin
  2. Rejet de l' infaillibilité papale et de la primauté de la juridiction , mais reconnaissance de la primauté de l' Église primitive comme primus inter pares
  3. Rejet du dogme de 1854 de l' Immaculée Conception
  4. Rejet des taureaux Unigenitus Dei filius et Auctorem fidei , nouveau rejet du programme
  5. Seule acceptation conditionnelle du Concile de Trente
  6. Explications de l'Eucharistie et confession de présence réelle
  7. Espoir de compréhension œcuménique
  8. Rejet de l'indifférence religieuse du présent

Le 26 décembre 1950, la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques publiait la Déclaration sur l'Assomption de Marie ; c'était la réponse (négative) du Vieux-catholique à cette année par le pape Pie XII. la dogmatisation a eu lieu. La lettre de foi de 1969 a été créée dans le cadre du dialogue orthodoxe-vieux catholique. Il traite de quelques questions d'ecclésiologie et de doctrine des sacrements. La lettre de foi a été adoptée le 15 décembre 1969 et présentée au Patriarche œcuménique de Constantinople sous une forme solennelle le 21 juin 1970 par une délégation d'évêques vieux-catholiques . La déclaration sur le Filioque de 1969 soutient la position vieille-catholique (et orthodoxe) selon laquelle l'ajout (occidental) du Filioque est rejeté dans le Credo . Dans la déclaration La primauté dans l'Église du 18 juillet 1970, la Conférence épiscopale vieille-catholique approuve la primauté de l'évêque romain au sens de l'ancienne Église indivise, mais rejette la conception sous la forme du Concile Vatican I et ses dogmes.

Institutions dans l'Union d'Utrecht

Conférence internationale des évêques vieux-catholiques

La cathédrale Sainte-Gertrudis à Utrecht

La Conférence internationale des évêques vieux-catholiques , en abrégé IBC, est chargée de maintenir la communion au sein de l'Union d'Utrecht depuis 1889 et de témoigner de la vérité de la tradition apostolique. La Conférence épiscopale n'a pas de juridiction directe dans les Églises membres, de sorte que l'Union d'Utrecht est dans une certaine mesure comparable à la Communion anglicane ou à l'Église orthodoxe (et ses églises autocéphales). La conférence des évêques peut publier des déclarations sur des questions litigieuses de foi et de morale et également faire des déclarations sur la foi et la doctrine. Les accords entre l'Union d'Utrecht et d'autres Églises sont également conclus par l'intermédiaire de la Conférence épiscopale.

Le président de l'IBK est ex officio l' archevêque vieux-catholique d'Utrecht . Selon le statut, les évêques de l'Union d'Utrecht ont le droit de vote membres de l'IBK. L' archevêque de Cantorbéry et l'évêque président de l' Église épiscopale envoient un représentant permanent , tandis que les Églises épiscopales d' Espagne et du Portugal envoient un observateur au cas par cas. Les représentants envoyés par l'IBK ont le droit de vote à la Conférence de Lambeth et au Conseil consultatif anglican , et ils ont également le statut d'observateur dans les juridictions anglicanes de l'Europe continentale.

Congrès International de la Vieille-Catholique

Le Congrès International de l'Ancien Catholique fait partie intégrante du Vieux Catholicisme, mais il n'a pas de caractère ecclésiastique officiel. Les congrès vieux-catholiques ont lieu tous les quatre ans et sont un forum complet pour les laïcs et les théologiens de toutes les églises vieilles-catholiques. D'autres églises envoient également leurs observateurs. Les congrès vieux-catholiques existent depuis 1871, mais étaient limités à l'Allemagne jusqu'à la fondation de l'Union d'Utrecht. Depuis 1890, ils sont organisés en tant que congrès internationaux de la vieille catholique. Les évêques vieux-catholiques ont participé à tous les congrès depuis lors, et une réunion de la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques est souvent associée à la date du congrès.

Autres installations

L' International Anglican-Old Catholic Coordinating Council , en abrégé (anglais) AOCICC, a été initié en 1998 par les archevêques de Cantorbéry et d'Utrecht et s'occupe de la coopération dans le cadre de la communio in sacris (communauté des sacrements) établie par l' Accord de Bonn . En plus de l'échange annuel d'informations sur les événements dans les deux familles d'églises, les relations avec les troisièmes églises sont également discutées. Le comité est renouvelé tous les cinq ans environ.

La Commission internationale pour le dialogue catholique-romain-vieux catholique (IRAD) a été examinée pour la première fois en 2000 lors d'une rencontre personnelle entre l'archevêque vieux-catholique d'Utrecht, Antonius Jan Glazemaker, et le Conseil pontifical pour l'unité, le cardinal Edward Cassidy . La commission a commencé ses travaux en 2003 sous la direction de leurs successeurs en exercice, l'archevêque Joris Vercammen et le cardinal Walter Kasper . L'évêque catholique romain Paul-Werner Scheele et l'évêque catholique chrétien Fritz-René Müller ont été nommés coprésidents . Les représentants des Églises vieilles-catholiques sont nommés par la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques, la nomination du côté catholique romain est faite par le Président du Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens . Le rapport de la commission a été présenté en 2009 sous le titre Church and Church Fellowship et a été reçu par les églises participantes pendant quelques années par la suite.

La Commission internationale du dialogue catholique-romain-vieux-catholique (IRAD II) s'est à nouveau réunie de 2012 à 2016, avec l'évêque vieux-catholique Matthias Ring et l' archevêque catholique romain Hans-Josef Becker, nommés par le cardinal Kurt Koch , disponibles comme co-présidents . Le document final Church and Church Fellowship (deuxième rapport) a été publié en 2017.

Le Groupe de travail orthodoxe vieux-catholique est un organe mis en place par le Patriarcat œcuménique et la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques, qui se réunit régulièrement depuis 2004 et discute des questions œcuméniques dans le dialogue orthodoxe-vieux-catholique. Les coprésidents sont l'évêque catholique chrétien Harald Rein et l'évêque orthodoxe Kyrillos Katerelos (Athènes), qui a repris cette fonction en 2011 du métropolite d'Autriche Michael Staikos . La même année, le groupe de travail a été reçu au Phanar par le patriarche œcuménique Bartholomeos Ier , qui s'est prononcé clairement en faveur de la poursuite du dialogue.

La Conférence théologique internationale vieille-catholique existe depuis 1950 et se tient en moyenne tous les deux ans. Les conférences servent à élaborer des questions sur la théologie contemporaine et à approfondir les croyances communes du vieux catholicisme.

Le Forum international des laïcs vieux-catholiques a été créé en 1991 et a lieu tous les deux ans. Le forum n'a pas de caractère canonique, mais est géré comme une association. Le forum des laïcs est destiné à mettre en œuvre le principe synodal du vieux catholicisme au niveau de l'Union d'Utrecht.

Les résolutions et les documents des institutions mentionnées sont publiés régulièrement dans l' International Church Journal . L'IKZ, fondé en 1892, paraît dans des numéros trimestriels à Berne et est l'organe scientifique du vieux catholicisme. En plus des résolutions importantes des églises locales vieilles-catholiques et des contributions d'auteurs vieux-catholiques, des publications œcuméniques peuvent également être trouvées dans l'IKZ.

La communion avec d'autres églises

L'Union d'Utrecht est en pleine communion avec l' Église anglicane depuis 1931 par l' Accord de Bonn . L' Accord de Bonn s'applique également à l' Église indépendante des Philippines , à l' Église épiscopale réformée d' Espagne et à l' Église lusitanienne du Portugal depuis 1965 . L'Union d'Utrecht est en communion avec l' Église de Suède depuis novembre 2016 et avec l' Église Mar Thoma depuis juin 2019 .

Plusieurs vieilles églises catholiques invitent également des chrétiens d'autres confessions à la Cène du Seigneur. En Allemagne, il y a une invitation mutuelle à la Cène du Seigneur avec les Églises évangéliques de l' EKD depuis 1985 . L' Église vieille-catholique d'Autriche et l' Église évangélique A. et HB en Autriche ainsi que les Églises de la République tchèque ont conclu un accord correspondant sur l'hospitalité eucharistique peu de temps après, cette réglementation évangélique vieille-catholique s'applique donc actuellement dans trois pays.

Il n'y a actuellement aucune discussion doctrinale directe avec la Fédération luthérienne mondiale , mais un observateur permanent de la vieille religion catholique est accrédité auprès de la Commission de dialogue anglicane-luthérienne.

Le dialogue théologique avec les Églises orthodoxes, qui a pris fin en 1987, a montré un large accord sur les questions dogmatiques. Cependant, en raison de l'introduction de l' ordination des femmes par les Églises vieilles-catholiques d'Europe occidentale dans les années 1990, aucun accord sur la communion ecclésiale n'a été conclu. Depuis 2004, cependant, des discussions ont eu lieu à nouveau, notamment sur la question de l'ordination des femmes. Lors de la visite officielle du patriarche œcuménique de Constantinople Bartholomeos I aux Pays-Bas en avril 2014, son programme comprenait également une rencontre personnelle avec l'archevêque Joris Vercammen et la célébration d'une Vêpres pontificale dans la cathédrale vieille-catholique Sainte-Gertrude d'Utrecht. Dans son message de salutation à la Conférence internationale des évêques vieux-catholiques, le Patriarche a salué, entre autres, les 26 textes de base communs publiés jusqu'en 1987 comme « jalons » dans la relation entre l'orthodoxie et le vieux catholicisme et a exprimé son appréciation pour le travail de l'actuel groupe de travail orthodoxe-vieux catholique.

Il n'y avait pratiquement aucun contact avec l'Église catholique romaine jusqu'au Concile Vatican II . Une délégation d'observateurs vieux-catholiques ( Werner Küppers , Petrus Maan , Herwig Aldenhoven ) a été officiellement envoyée au Concile Vatican II lui-même . Immédiatement après le concile, des commissions nationales de dialogue ont commencé leurs travaux, en Allemagne avec la participation de Heinrich Fries . En 1968, les membres catholiques romains de différents pays se sont réunis à Zurich ; Le résultat de cette consultation internationale fut la soi-disant Nota de Zurich , qui reprenait presque littéralement les règlements du Conseil des Églises orientales et les appliquait aux Vieux-catholiques, en particulier l'admission à la pénitence, l'Eucharistie et l'onction des malade. Sur cette base, en 1973, la Conférence des évêques allemands sous le cardinal Julius Döpfner a approuvé un accord sur l'aide pastorale entre l'Église catholique romaine et l'Église vieille-catholique . 1974 et 1975 d'autres suppléments demandés par Rome ont été ajoutés, mais la promulgation par le Vatican ne s'est pas concrétisée. Le dialogue ne s'est poursuivi au niveau national qu'au cours des décennies suivantes ; une commission de dialogue international n'a été reconstituée qu'en 2003. L' archevêque vieux-catholique Joris Vercammen a été invité à l' investiture du pape François et à l'audience privée des invités œcuméniques en mars 2013. Au cours de cette rencontre personnelle, le dialogue catholique romain vieux-catholique a également été honoré.

La Conférence internationale des évêques vieux-catholiques de l'Union d'Utrecht s'est tenue au Vatican pour la première fois le 30 octobre 2014. Après un échange d'informations avec le cardinal Kurt Koch , le pape François a reçu les évêques vieux-catholiques sous la direction de l'archevêque Vercammen en audience privée. Dans son discours à la Conférence épiscopale, le Pape a encouragé l'avancement de la coopération entre catholiques et vieux-catholiques et a explicitement mentionné le rôle important de la Commission internationale pour le dialogue catholique-romain-vieux-catholique (IRAD), qui existe depuis quelques années. . Au cours de la séparation des églises, il y a eu des "erreurs humaines".

Églises membres

Les membres fondateurs de l'Union d'Utrecht étaient l' Église vieille-catholique des Pays-Bas , qui était en schisme avec Rome depuis 1723 et garantissait la succession apostolique , ainsi que l' Église vieille-catholique d'Allemagne , constituée de 1871 à 1873. , et l' Église catholique chrétienne en Suisse . En 1890, l' Église vieille-catholique d'Autriche s'est jointe. Dans les années 1897 et 1907, l' Église catholique nationale polonaise, fondée par des émigrés polonais aux États-Unis, a été acceptée . En 1909, les Mariavites , qui vivaient en Pologne et étaient surveillés par l'occupation russe, furent admis dans l'Union d'Utrecht. Suite à la consécration de Jan Maria Michał Kowalski en 1909, des tendances spiritualistes ont conduit (entre autres « mariage mystique » entre prêtres et religieuses) en 1924 à exclure les Mariavites de l'Union. En 1951, l' Église catholique polonaise a rejoint l'Union.

Les églises membres d'aujourd'hui

Églises indépendantes avec droit de vote :

Églises ou paroisses dépendantes :

Anciennes églises membres

Églises perdues

  • Église vieille-catholique slovène
    • anciennement 3000 croyants, 1 évêque (Anton Kovačević), 4 paroisses, 3 prêtres ( à partir d'octobre 1969 )
  • Église vieille-catholique en Serbie
    • anciennement 3000 fidèles, 1 administrateur diocésain (Jovan Ajhinger, Belgrade), 4 paroisses, 4 prêtres. Il semble toujours y avoir une communauté près de Novi Sad. Dans les remarques préliminaires de l'évaluation du recensement de 2002, les éléments suivants sont énumérés : « Église vieille-catholique » et « Église nationale vieille-catholique croate », mais aucun chiffre n'est donné dans la zone accessible au public ; ils sont inclus dans « Autres ». Dans l'annuaire gouvernemental de la République de « Serbie-et-Monténégro » pour 2004, l'administrateur du diocèse est répertorié, il semble donc qu'il y ait une reconnaissance de l'État.

Développements actuels et conflits

Lorsque le diocèse allemand consacra les premières femmes à des prêtresses le 23 mai 1996, à la suite d'une résolution synodale du 10 mai 1994, le droit de vote de l' évêque allemand à la Conférence épiscopale internationale fut temporairement retiré. La raison en était qu'il avait été convenu auparavant d'attendre quelques années de plus avec la mise en œuvre pratique de l' ordination des femmes , qui était acceptée en principe dans toutes les Églises d'Europe occidentale, et de ne procéder qu'ensemble. Cependant, comme la Conférence épiscopale internationale de 1997 a constaté qu'une telle approche commune ne serait pas possible en raison des différences de contenu, les trois autres Églises d'Europe occidentale ont également ordonné des femmes les années suivantes. Les deux Églises d'Europe de l'Est n'ordonnent pas de femmes à la prêtrise (l'Église vieille-catholique de République tchèque ordonne cependant des femmes diacres). Cependant, ils ont maintenu la communion ecclésiale avec ces églises vieilles catholiques qui ordonnent également des femmes.

Le PNCC rejetant catégoriquement l'ordination des femmes, il a quitté l'Union d'Utrecht en 2003 après avoir auparavant refusé de communiquer in sacris .

La juridiction slovaque a été exclue de l'Union d'Utrecht en 2004 en raison de l'ordination d'un prêtre comme évêque par un évêque dit vagabond .

Le 1er avril 2014, la Conférence épiscopale internationale a décidé de réadmettre l'Église vieille-catholique des Mariavites , qui était séparée depuis 1924, dans l'Union d'Utrecht ; cependant, l'admission n'a pas encore été effectuée car, suite à la décision de la Conférence épiscopale internationale, il s'est avéré que les Mariavites devaient encore clarifier en interne.

Voir également

Littérature

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liens web

Preuve individuelle

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  45. ↑ Copie archivée ( Memento du 30 novembre 2004 dans Internet Archive )
  46. ^ [1] Page d'accueil de l'Union d'Utrecht, consultée le 17 octobre 2017