Abus sexuels dans l'Église catholique aux États-Unis

Les abus sexuels dans l'Église catholique romaine aux États-Unis ont poussé le milieu des années 1980 dans la conscience publique aux États-Unis lorsque le prêtre Gilbert GAUTHE en raison de plusieurs procès pour abus sexuels (1984-1985) et le National Catholic Reporter ont commencé à rapporter le question des abus sexuels dans l'Église catholique romaine (1985). L' Église catholique romaine aux États-Unis a répondu dans les années 1990 avec les premières mesures pour l'accepter.

Une nouvelle dynamique a émergé du scandale déclenché par le Boston Globe lorsqu'il a publié une série d'articles sur les abus sexuels dans l' archidiocèse de Boston en 2002, décrivant la stratégie de l'Église catholique consistant à couvrir les cas d'abus en transférant des prêtres incriminés. En conséquence, des milliers de cas d'abus sont devenus connus. Selon l'étude John Jay (2004), il y a eu 10 667 cas d'allégations d' abus sexuels contre des prêtres et des diacres catholiques dans tout le pays entre 1950 et 2002 . Des indemnités d'un montant total de plusieurs milliards de dollars américains ont entraîné le dépôt de bilan de plusieurs diocèses .

Cas et nombre de cas

Développement jusqu'en 2001

En 1978, le prêtre Stephen Kiesle , alors âgé de 31 ans, a été condamné à trois ans de prison avec sursis dans le diocèse d'Oakland pour pédophilie . L'évêque John Stephen Cummins lui a interdit d'exercer ses fonctions ( suspension ). En 1981, Kiesle a demandé sa libération de la prêtrise. Après une longue correspondance entre le diocèse d'Oakland et la Congrégation pour la doctrine de la foi à Rome, Joseph Ratzinger a accepté le limogeage de Kiesle en 1987. En 2004, Kiesle a été condamné à six ans de prison pour avoir abusé d'une jeune fille de 15 ans. Le diocèse d'Oakland a indemnisé huit victimes de Kiesles en 2005 et a ensuite été poursuivi par d'autres victimes de Kiesles.

Stephen Joseph Rossetti a cité comme premier cas très médiatisé aux États-Unis celui du prêtre Gilbert Gauthe dans le diocèse de Lafayette , en Louisiane . Gauthe a été condamné à 20 ans de prison en 1985 pour abus sexuels dans plus de 30 cas.

En juin 1985, le National Catholic Reporter rapporta pour la première fois et avec un éditorial en première page sur la maltraitance des enfants dans l'Église catholique (peu de temps après, un rapport interne de l'Église fut présenté à la Conférence épiscopale ). Les auteurs Thomas C. Fox et Jason Berry ont été accusés de vouloir détruire l'Église catholique jusqu'à ce que le livre de Berry, Lead us not into tentation (1992) soit nominé pour le prix Pulitzer . En 1987, un prêtre jésuite du conseil d'administration du journal Fox a voulu démissionner avec une motion de défiance, mais n'a trouvé aucun soutien et a été lui-même licencié.

Carl Cannon a écrit une série primée sur le scandale de l' église pour le San Jose Mercury News local en 1987 . En 2002, il était président de la White House Correspondents Association et a déclaré : « Il y a vingt ans, les médias ont eu du mal à obtenir des histoires sur le viol d'enfants de choeur. Aujourd'hui, c'est différent car les victimes en particulier ont désormais une attitude différente. Dans le passé, la plupart d'entre eux croyaient encore que l'église s'occuperait du problème..."

En 1989, certaines des personnes concernées ont fondé la première organisation pour les victimes d'abus, le Réseau des survivants des victimes d'abus par les prêtres (SNAP).

Après que le cas du père James Porter soit devenu connu en 1992, d'anciennes victimes ont déposé 79 accusations criminelles. Une procédure a été ouverte contre le père. Les journalistes Elinor Burkett et Frank Bruni ont ensuite rassemblé et documenté d'autres cas d'abus dans l'Église catholique et les ont publiés sous forme de livre en 1993, qui a également été publié en allemand en 1995 sous le titre Das Buch der Schande .

En 1993, le prêtre irlandais Oliver O'Grady a été condamné à 14 ans de prison pour avoir agressé deux frères en Californie . Il a été libéré sur parole en 2000 et est retourné en Irlande. Le documentaire Deliver Us from Evil (2006) décrit l'affaire O'Grady et accuse le cardinal Roger Mahony de dissimulation.

Une enquête menée en 1993 à l'école St. Anthony en Californie a révélé qu'entre 1964 et 1987, onze auteurs avaient agressé au moins 34 victimes âgées de sept à 14 ans. Le rapport a également souligné les conséquences émotionnelles pour les victimes.

En 1993, après que les accusations contre le père Lawrence C. Murphy dans l' archidiocèse de Milwaukee se soient accumulées, l'archevêque Rembert Weakland a lancé un interrogatoire approfondi du prêtre. Murphy a admis avoir agressé sexuellement jusqu'à 200 garçons dans une école pour sourds entre 1950 et 1974. En 1996, l'archevêque a lancé une procédure interne à l'église. Murphy est décédé en 1998 lors d'un procès.

Scandale de Boston (2002)

Une équipe de journalistes d'investigation du Boston Globe a révélé au début de 2002 que le père John Geoghan , qui avait agressé plus de 100 enfants, avait longtemps été couvert par l'archevêque Bernard Francis Law et d'autres responsables de l' archidiocèse de Boston . Ils avaient transféré à plusieurs reprises Geoghan au sein de l'archidiocèse et ainsi permis de nouveaux abus. Le Boston Globe a demandé : « Pourquoi a-t-il fallu 34 ans à trois cardinaux consécutifs et à de nombreux évêques pour éloigner les enfants de Geoghan ? L'église de l'archidiocèse de Boston a fait taire les critiques dans ses propres rangs, par exemple en transférant les pasteurs protestataires dans d'autres paroisses. L'archevêque Law, en réponse à la pression publique, a publié les noms de 90 prêtres accusés d'abus sexuels sur des enfants en février 2002. En décembre 2002, il démissionne.

Le Boston Globe a publié plus de 20 articles sur les abus sexuels dans l'Église catholique en 2002, déclenchant un scandale qui « devrait ébranler les fondements de l'Église catholique aux États-Unis », comme l'a écrit rétrospectivement le Süddeutsche Zeitung . Cinq prêtres de l'archidiocèse de Boston, dont Geoghan, se sont présentés au tribunal. En conséquence, des milliers d'autres cas d'abus ont émergé, également dans d'autres pays comme l' Irlande , l' Australie et le Canada . La stratégie de l'Église catholique visant à dissimuler autant que possible les cas d'abus est apparue à maintes reprises. Le scandale de Boston a plongé l'Église catholique aux États-Unis dans une grave crise. Elle est désormais obligée de faire de sérieux efforts pour se réconcilier et prendre des mesures préventives (voir réactions au scandale de Boston ).

Le Boston Globe a reçu un prix Pulitzer en 2003 pour sa série d'articles révolutionnaires . Le travail de recherche du Boston Globe est retracé dans le long métrage Spotlight , dont la première a eu lieu en septembre 2015. Le drame a remporté un Oscar du meilleur film et un Oscar du meilleur scénario original en 2016.

Développement depuis 2002

En 2004, 1 092 nouvelles allégations d'abus sexuels ont été portées contre 756 prêtres et diacres , selon un communiqué de la Conférence épiscopale des États-Unis . La plupart des accusés étaient déjà décédés ou n'étaient plus en fonction. Environ la moitié des accusés avaient déjà été accusés d'abus au cours des années précédentes.

En 2005, le prélat Carlos Urrutigoity , ancien membre de la Fraternité Saint-Pie X , a été suspendu du diocèse de Scranton pour avoir abusé sexuellement d'un adolescent. Il a évité une condamnation pénale en versant à sa victime 450 000 $ de dommages et intérêts. Il a ensuite été réintégré comme prêtre dans le diocèse de Ciudad del Este au Paraguay, et de 2012 à 2014 également comme Vicaire général de Mgr Rogelio Ricardo Livieres Plano . En 2014, Urrutigoity ont été déposés par Livieres Plano et ce dernier par le pape François .

En novembre 2007, 110 victimes ont déposé des demandes de dommages-intérêts contre 15 membres du clergé jésuite qui avaient maltraité de nombreux garçons et filles en Alaska , principalement dans des établissements inuits isolés sur la côte et le long du fleuve Yukon . Les allégations remontaient au début des années 1960. Selon le Los Angeles Times , l'un des jésuites a maltraité presque tous les garçons dans deux villages entre 1968 et 1975. Les avocats des victimes ont accusé l'ordre des Jésuites d'avoir délibérément transféré des membres devenus méfiants en Alaska, ce qui explique l'accumulation de cas d'abus là-bas. Début 2010, un tribunal d'Alaska a condamné le diocèse catholique romain de Fairbanks à verser 10 millions de dollars américains d'indemnisation à 300 victimes d'abus sexuels dans le diocèse et a ordonné en même temps qu'il soutenait un autre « engagement de performance envers la réconciliation et la guérison » à : Mgr Donald Joseph Kettler avait des victimes qui demandaient personnellement pardon. Entre autres choses, il a dû se rendre dans toutes les congrégations concernées, y lire une "lettre d'excuses", affirmer la culpabilité de l'église et expliquer aux victimes qu'elles n'ont pas commis de péché en parlant des abus. De plus, l'évêque devait publier une liste de tous les auteurs et la joindre aux portes de l'église.

Début janvier 2010, le prêtre et avocat canon Thomas Doyle s'est plaint que les deux tiers des évêques aux États-Unis avaient délibérément couvert les délinquants et ainsi contribué à d'autres abus, mais aucun d'entre eux n'a été tenu pour responsable par le Vatican. Certains des évêques ont même commis des abus eux-mêmes.

En janvier 2010, le cardinal Roger Mahony , archevêque de Los Angeles , a été interrogé par les procureurs pendant cinq heures. Il s'agissait de l'allégation selon laquelle Mahony avait couvert les abus pendant des décennies. En fait, Mahony a protégé au moins 122 membres du clergé incriminés dans les années 1980 en veillant à ce qu'ils puissent déménager dans un autre État ou à l'étranger. Cela ressort d'environ 12 000 documents que l'archidiocèse a publiés en février 2013 en raison d'une ordonnance du tribunal. L'archevêché avait essayé pendant des années d'empêcher la publication.

En mai 2010, le New York Times critiquait le cardinal William Joseph Levada , qui était préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi au Vatican et responsable des cas d'abus. Dans ses précédentes fonctions d'évêque de l'archidiocèse de Los Angeles, d'archevêque de Portland en Oregon et d'archevêque de San Francisco, Levada n'a pas agi de manière appropriée dans plusieurs cas d'abus, comme dans le cas de Gilbert Gauthe en 1985 puis avec trois autres prêtres incriminés jusqu'en 2002. En 1997, Levada aurait suspendu un prêtre qui l'avait informé d'un cas suspect, contre lequel le prêtre suspendu a poursuivi avec succès. Levada a admis qu'il "aurait pu faire beaucoup mieux" plus tôt.

En 2010, le nombre d'allégations d'abus sexuels contre le clergé a de nouveau augmenté de manière significative : il y a eu environ 700 allégations cette année, contre environ 400 l'année précédente. La majorité des allégations remontent à 1960 à 1980. En 2011, 594 allégations crédibles de pédophilie ont été portées contre l'Église catholique romaine aux États-Unis. Les deux tiers des rapports couvraient la période 1960 à 1980. 21 cas concernaient les deux années précédentes.

En mars 2011, l'archevêque Justin Rigali a déclaré que 21 prêtres de l' archidiocèse de Philadelphie avaient été suspendus pour suspicion d'abus. Trois autres ont été autorisés à s'absenter. Un jury communautaire avait déjà discuté de 37 cas et rendu ce jugement en février. Le cardinal Rigali a souligné qu'il ne s'agissait pas de condamnations mais de mesures de précaution.

En octobre 2011 , des charges ont été portées contre Robert Finn , évêque de Kansas City-Saint Joseph . Il a été accusé d'avoir couvert pendant des mois le prêtre Shawn Ratigan qui collectionnait de la pornographie juvénile. Finn a qualifié son comportement de légal et a plaidé "non coupable". Le 6 septembre 2012, Finn a été condamné à deux ans de prison avec sursis pour avoir dissimulé des agressions sexuelles sur des enfants après que Ratigan eut avoué ses actes en août 2012. Malgré sa conviction, Finn a d'abord conservé son poste d' évêque diocésain . Le pape François a accepté la démission de Finn en avril 2015.

Dans l' archidiocèse de Philadelphie , un procès de William Lynn a débuté en mars 2012 pour avoir couvert le clergé pédophile. À partir de 1992, Lynn était responsable des questions de personnel du diocèse et, dans cette fonction, tenue secrète. Il a recherché dans les dossiers du personnel spécifiquement des allégations d'abus et, en 1994, a donné à son supérieur Molloy les noms des membres du clergé incriminés et toujours actifs. Après avoir appris l'affaire, l' évêque Anthony Joseph Bevilacqua aurait ordonné le déchiquetage des quatre exemplaires de la liste. Molloy aurait conservé une copie dans un coffre-fort et rédigé une note à ce sujet. Cette liste aurait été retrouvée en 2006. À la suite de ces faits, les procureurs ont accusé Lynn d'avoir « exposé des milliers d'enfants à des risques d'abus sexuels ». Lynn risquait jusqu'à 28 ans de prison. En juillet 2012, le tribunal a prononcé une peine de trois à six ans de prison sans libération conditionnelle.

En 2012, les évêques américains ont présenté de nouveaux chiffres. Selon cela, plus de 15 000 personnes ont soulevé des allégations d'abus sexuels contre des employés de l'église au cours des dix dernières années. En plus des 4.392 accusés du clergé connus en 2004 (voir étude de John Jay ), 1723 se sont ajoutés depuis. Le nombre d'agressions a culminé dans les années 1970 et a depuis diminué.

En mars 2018, Anthony Sablan Apuron OFMCap , archevêque d'Agaña à Guam , territoire non incorporé des États-Unis, a été démis de ses fonctions pour suspicion d'abus. En outre, l' archevêque résidant à Hagåtña a été banni de la résidence de l'Église dans la région de son ancien archidiocèse par le tribunal de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Il a eu la possibilité de faire appel.

En novembre 2018, grâce à la publication de dossiers personnels, il est devenu connu que des prêtres soupçonnés d'abus sexuels dans l' archidiocèse de Los Angeles étaient hébergés dans des communautés d'immigrants non anglophones depuis des décennies. Les victimes d'abus à travers la Californie ont demandé au procureur de district d'enquêter sur les cas d'infraction sexuelle et de dissimulation.

L'avocate américaine Lisa Madigan a annoncé en décembre 2018 que 690 membres du clergé catholique avaient abusé sexuellement d'enfants dans l' Illinois . L'Église catholique elle-même avait donné 185 prêtres et autres membres du clergé de l'État contre lesquels il y avait des allégations d'abus crédibles. Mais Madigan a déclaré que des allégations contre plus de 500 autres membres du clergé avaient été découvertes dans l'enquête en cours depuis août. Cela a porté le nombre à 690. Selon le procureur, l'Église catholique n'a pas enquêté « de manière approfondie » sur les allégations. Ce faisant, elle a violé son «obligation morale» de révéler toute la vérité sur le «comportement sexuellement inapproprié» de ses prêtres dans l'État.

En juillet 2019, Eduard Perrone a été suspendu en tant que prêtre de la paroisse de l' Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Détroit après des allégations d'abus par l' archidiocèse de Détroit . Il a été co-fondateur de l'organisation humanitaire Opus Bono Sacerdotii dans le Michigan , qui a servi pendant des décennies à soutenir les prêtres soupçonnés d'avoir été maltraités. Dès 2017, les enquêtes du procureur de la République ont abouti à la démission de l'ensemble du conseil d'administration de l'organisation de secours. En août 2019, les procureurs ont abandonné les allégations de viol contre Perrone, mais ont poursuivi les enquêtes sur le harcèlement sexuel. La suspension provisoire du prêtre est restée en vigueur après que l'affaire a été soumise au Vatican. En avril 2021, la Congrégation pour la doctrine de la foi a renoncé à ses propres démarches sans évaluer les allégations et a renvoyé l'affaire à l'archidiocèse de Detroit. Perrone est resté suspendu, l'archidiocèse a engagé une procédure disciplinaire canonique contre le prêtre. Pendant le procès, Perrone conserve ses avantages financiers et son droit de la défense. L'archidiocèse de Détroit s'est réservé le droit de prendre position publiquement seulement une fois les débats terminés.

Réactions de l'Église

Mesures de traitement et de prévention

Remise à neuf jusqu'en 2001

1985 a vu la première étude détaillée des abus sexuels dans l'Église catholique des États-Unis. Il a été rédigé par deux prêtres et un avocat comme un rapport confidentiel pour l'information des évêques.

A partir des années 1990, le public a été informé par la publication d'ouvrages sur le sujet. L'étude Slayer of the soul: Child sexual abuse and the Catholic Church , publiée par le prêtre Stephen Joseph Rossetti en 1990, était révolutionnaire.

En 1992, la Conférence épiscopale a introduit une réglementation nationale sur la manière de traiter les allégations d'abus. Un groupe de travail a été mis en place à cet effet, le Sous - comité sur les abus sexuels envers les enfants . Cet organe était rattaché au Comité sur la vie sacerdotale et le ministère et était présidé par Canice Connors, franciscaine et présidente de l'Institut Saint Luke. Lors de l'Assemblée générale des évêques américains en 1992, les soi-disant cinq principes ont été établis :

1. Les allégations crédibles doivent recevoir une réponse immédiate.
2. S'il y a suffisamment de preuves, l'accusé doit être immédiatement démis de ses fonctions et soumis à une évaluation et à des soins médicaux.
3. Selon la loi, les incidents doivent être signalés et les autorités chargées de l'application des lois doivent être soutenues.
4. Les victimes et leurs familles doivent être contactées et assurées de tous les efforts pour leur bien-être mental et physique.
5. Dans le respect de la protection des données et du droit à la vie privée, les membres de la communauté doivent être impliqués le plus ouvertement possible.

De mai à juin 1993, des discussions intenses ont eu lieu entre la Conférence épiscopale des États-Unis et la Curie romaine . En conséquence, le pape Jean-Paul II a écrit une lettre aux évêques le 11 juin 1993, dans laquelle il condamnait les abus sexuels sur enfants et annonçait la création d'un groupe d'étude conjoint pour analyser les problèmes canoniques rencontrés par la Conférence épiscopale américaine dans le traitement avec des prêtres abusifs.

Peu de temps après, le Comité ad hoc sur les abus sexuels (AHCSA) a été mis en place sous la direction de l'évêque John Francis Kinney . Au cours des années suivantes, le comité a publié divers documents sur le sujet des abus sexuels sous la devise Rétablir la confiance :

• 1993 : Évaluation des politiques (concepts, règles, procédures) dans 157 diocèses, description de 10 centres de traitement, articles sur des sujets tels que la pédophilie etc.
• 1995 : Description de 8 centres de traitement, informations sur l'aide aux victimes, autres articles
• 1996 : évaluation des mesures précédentes, description de la nécessité d'agir

En 1994 , l' Interfaith Sexual Trauma Institute a été fondé par Saint John's Abbey et Saint John's University, deux institutions bénédictines de Collegeville, Minnesota . L'institut a poursuivi l'objectif de rechercher les abus sexuels dans l'église afin de développer des mesures thérapeutiques et préventives efficaces. L'ouvrage de référence de Stephen Joseph Rossetti Une grâce tragique : L'Église catholique et les abus sexuels sur enfants a été publié en 1996 en collaboration avec cet institut. Dans ce document, Rossetti a appelé le Saint-Siège à jouer un rôle de premier plan dans l'éducation sur les abus sexuels envers les enfants. L'institut a existé jusqu'en 2002.

En 1997, l'AHCSA a publié une vidéo visant à sensibiliser les prêtres au problème des transgressions dans les relations, accompagnée de matériel d'accompagnement.

En 1999, l'AHCSA a rencontré des victimes et des groupes de victimes, tout comme l'année suivante.

Réactions au scandale de Boston (2002-2004)

Au printemps 2002, le Comité ad hoc sur les abus sexuels (AHCSA) a rédigé la Charte pour la protection des enfants et des jeunes , qui a été adoptée par la Conférence épiscopale en juin. L'Église catholique romaine des États-Unis s'engage à fournir un « environnement sûr » aux enfants et aux adolescents. Par exemple, la charte stipule que les candidats doivent être soigneusement sélectionnés avant d'être embauchés dans l'Église catholique romaine. La charte oblige tous les diocèses à faire appel aux forces de l'ordre en cas d'allégations d'abus sexuels, à ouvrir leur propre enquête et à révoquer immédiatement l'accusé.

En 2002, les évêques ont également décidé des Normes essentielles pour les politiques diocésaines / éparchiales traitant des allégations d'abus sexuels sur mineurs ("Règles de base pour traiter les allégations d'abus sexuels dans les diocèses / éparchies 2005"), qui ont été confirmées par le Vatican en 2003, révisé à plusieurs reprises confirmé par le Vatican en 2006. Les normes essentielles définissent la politique de tolérance zéro et les règles de procédure pour traiter les allégations d'abus. Selon cela, chaque diocèse doit mettre en place un règlement intérieur comprenant des personnes de contact et un comité pour évaluer les cas. Les lois ecclésiastiques et étatiques doivent être observées dans tous les cas. Les diocèses devraient aider les personnes concernées à signaler les crimes. Le transfert d'un prêtre accusé dans un autre diocèse nécessite que le nouveau diocèse ait été informé de manière confidentielle des allégations.

Les évêques américains ont créé un National Review Board pour superviser la mise en œuvre des mesures dans les diocèses, et un Comité sur la protection des enfants et des jeunes . Les mesures de l'Église catholique contre les abus sexuels sont documentées sur Internet et un rapport annuel est publié. Les statistiques sur les nouvelles allégations d'abus sexuels obtenues à partir de questionnaires du Center for Applied Research in the Apostolat (CARA) de l'Université de Georgetown sont jointes au rapport .

En 2002, l' archidiocèse de Detroit a publié pour la première fois une liste de prêtres « accusés de manière crédible d'agression sexuelle ». La liste actuelle peut être consultée sur Internet. L'association des victimes Réseau des survivants des victimes d'abus par des prêtres a souligné à plusieurs reprises que la liste était incomplète, par exemple en mars 2019 et juin 2019. L'archidiocèse a suivi les indications et publié des informations pour mettre à jour la liste, par exemple en juillet 2019. .

En 2003, l'archidiocèse de Philadelphie a créé un bureau pour la protection de l'enfance et de la jeunesse pour travailler sur la prévention et essayer d'aider les victimes d'abus.

En février 2004, le National Review Board a publié un « Rapport sur la crise de l'Église catholique aux États-Unis ». Toujours en février 2004, la première étude de John Jay , commandée par le National Review Board et préparée par le John Jay College of Criminal Justice , a été publiée.

Fin 2004, la Conférence épiscopale a commencé à préparer la commande d'une nouvelle étude externe, qui devait se concentrer sur les causes et les antécédents des abus. En novembre 2005, une autre équipe du John Jay College a été sélectionnée pour l'étude. Cette deuxième étude du John Jay College a été publiée en mai 2011.

Mesures de 2005

En 2008, l'Église catholique romaine aux États-Unis avait enseigné à 5,8 millions d'enfants comment identifier et signaler les abus conformément à sa Charte pour la protection des enfants et des adolescents ( voir ci-dessus ). 1,53 million de bénévoles et employés, 162 700 éducateurs, 51 000 membres du clergé et 4 955 candidats à la prêtrise avaient été présélectionnés. 1,8 million de membres du clergé, d'employés et de bénévoles ont été formés pour mettre en œuvre les exigences de la charte.

En août 2011, l' archidiocèse de Boston a publié sur son site Internet les noms de plusieurs prêtres accusés ou reconnus coupables d'abus sexuels.

En 2012, dix ans après l'adoption de la Charte pour la protection de l'enfance et de la jeunesse, les évêques américains ont fait le point. La coopération encore insuffisante entre les diocèses et les ordres en cas d'abus a été critiquée. Les évêques ont été invités à être plus réceptifs aux passages frontaliers tels que les contacts inappropriés et les blagues sales à l'avenir, et à s'assurer que les prêtres accusés qui ont été démis de leurs fonctions ne peuvent pas travailler comme enseignants ou agents de police, par exemple. L'évêque d'Oakland Salvatore Cordileone s'est opposé à la déportation des prêtres qui, selon lui, devaient être considérés comme des membres de la famille plutôt que comme des employés.

Fin octobre 2018, le ministère de la Justice des États-Unis a demandé aux diocèses catholiques du pays de ne pas détruire les dossiers sur les cas d'abus, mais de les garder disponibles pour enquête et de nommer les prêtres suspects dans le pays et à l'étranger. Ceci s'applique également aux documents confidentiels des diocèses.

En novembre 2018, l' archidiocèse d'Atlanta a publié une liste de cinq pages de prêtres accusés de manière crédible d'infractions sexuelles depuis 1956.

Paiements d'indemnités

Après le scandale de Boston , en 2003, l'archidiocèse de Boston a versé la somme record de 85 millions de dollars américains à 300 hommes qui affirmaient avoir été abusés par des prêtres.

L' archidiocèse de Los Angeles est parvenu à un règlement à l'amiable avec 508 victimes en juillet 2007 sur des paiements d'indemnisation de 660 millions de dollars américains. L'archidiocèse a vendu son siège administratif à Los Angeles l'année suivante en raison de difficultés financières.

En novembre 2007, le diocèse de Scranton dans l'État américain de Pennsylvanie a reconnu des dommages-intérêts d'un montant de 3 millions de dollars américains pour une victime d'abus .

En avril 2008, deux milliards de dollars de dommages et intérêts avaient été versés aux victimes. En février 2010, l'Église catholique romaine aux États-Unis avait des plaintes de plus de 10 000 victimes.

En décembre 2010, l'avocat Donald Steier a écrit dans une déclaration de dix pages à la Cour supérieure du comté de Los Angeles qu'il y avait eu une fraude généralisée dans les colonies et des allégations contre les institutions catholiques romaines en Californie. Selon un ancien officier du FBI avec qui Steier avait travaillé, environ la moitié des allégations formulées étaient soit fausses, soit tellement exagérées qu'elles n'ont jamais abouti à une confirmation judiciaire. Steier a également critiqué l'organisation de victimes Survivors Network of Ceux Abused by Priests (SNAP), qui permet à de nombreux resquilleurs d'obtenir les informations nécessaires. Steier a également critiqué les avocats des victimes et les psychologues. L'organisation de victimes SNAP a rejeté les déclarations de Steier dans un communiqué de presse.

En mars 2011, les jésuites ont conclu un accord avec environ 500 victimes d'abus dans leur province du nord-ouest sur des paiements d'environ 166 millions de dollars américains - à l'époque le troisième montant le plus élevé d'indemnisation pour une communauté catholique aux États-Unis. Le règlement couvrait des cas d'abus dans les États de l' Alaska , de l' Idaho , du Montana , de l' Oregon et de Washington . Bon nombre des personnes touchées étaient des Inuits de l'Alaska. Une partie du règlement était l'engagement des jésuites à s'excuser par écrit auprès des victimes et à leur donner accès à leurs dossiers personnels.

En mars 2013, des paiements aux familles de quatre enfants maltraités ont été convenus dans l'archidiocèse de Los Angeles. L'archidiocèse ainsi que le cardinal Roger Mahony et l'ancien prêtre Michael Baker ont dû payer un total de 10 millions de dollars ; en retour, les allégations ne devraient pas être poursuivies plus avant. Baker a rencontré Mahony en 1986 et a avoué avoir abusé de deux garçons sur une période de sept ans.

Procédure de faillite

Un certain nombre de diocèses américains ont déposé le bilan parce que les demandes de dommages et intérêts des victimes ne pouvaient plus être servies. À la fin de 2010, un total de sept diocèses et l' Ordre des Jésuites de l' Oregon avaient déclaré leur insolvabilité. Parmi les diocèses insolvables figuraient le diocèse de Davenport en Iowa, le diocèse de Fairbanks en Alaska, l' archidiocèse de Portland en Oregon , le diocèse de San Diego en Californie, le diocèse de Spokane à Washington, le diocèse de Tucson en Arizona, le diocèse de Wilmington dans le Delaware et l' archidiocèse de Milwaukee , Wisconsin.

En novembre 2014, l' archidiocèse de Saint-Paul et Minneapolis envisageait la faillite pour régler les demandes de dommages et intérêts des victimes d'abus dans l'archidiocèse.

En décembre 2018, l' archidiocèse de Santa Fe , au Nouveau-Mexique, a déposé son bilan car il n'était pas en mesure de répondre aux demandes d'indemnisation des victimes d'abus sexuels de la part de ses prêtres.

En février 2020, le diocèse de Harrisburg , en Pennsylvanie, a déposé son bilan après de lourdes indemnisations.

Réactions du Vatican

Jean-Paul II

Au début des années 1990, le Vatican considérait les cas de maltraitance d'enfants principalement comme un problème moral pour les églises locales aux États-Unis. En ce sens, le Pape Jean-Paul II et Joaquín Navarro-Valls se sont exprimés en 1993 lors du voyage du Pape aux Journées Mondiales de la Jeunesse à Denver . Cela a changé lorsque les cas du prêtre religieux Brendan Smyth et du prêtre Liam Cosgrove ont été connus en Irlande en 1994 .

Au printemps 2002, de nombreux cas d'abus sexuels sont connus de l'Église américaine ( scandale de Boston ). À la mi-avril 2002, le pape a convoqué 13 cardinaux américains à Rome pour une réunion de crise de deux jours. Il a qualifié l'abus sexuel d'enfants de crime qui n'a pas sa place dans l'église.

Visite Apostolique du Séminaire (2005/2006)

En avril 2002, des entretiens ont eu lieu entre le pape Jean-Paul II et des représentants de la Curie romaine et des représentants de la Conférence épiscopale des États-Unis à cause du scandale des abus. L'un des résultats était que le Vatican voulait faire réviser tous les séminaires aux États-Unis, y compris les écoles religieuses. Les préparatifs de cette Visite apostolique ont commencé en 2003. Des représentants de la Congrégation pour l'Éducation catholique , de la Congrégation pour le clergé , de la Congrégation pour la doctrine de la foi et de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique y ont participé sous la supervision du Pape . En consultation avec la Conférence épiscopale des États-Unis et la Conférence des supérieurs majeurs des hommes des États-Unis (Association des supérieurs majeurs des ordres masculins aux États-Unis), les procédures opérationnelles ont été élaborées pour les visiteurs et ont créé une liste des personnes qui sont venues en tant que visiteurs en question. Edwin Frederick O'Brien , alors archevêque de l'ordinariat militaire américain, a été choisi comme coordinateur aux États - Unis . Les visites ont finalement eu lieu pendant le pontificat de Benoît XVI. eu lieu : visites de 229 séminaires avec plus de 4 500 séminaristes de septembre 2005 à mai 2006.

La Visite apostolique a abordé les questions fondamentales liées à la qualité de la formation sacerdotale aux États-Unis, telles que l'image de soi des prêtres, les critères de sélection des candidats et divers aspects de la formation professionnelle, spirituelle et humaine. Cependant, un point a particulièrement retenu l'attention. En septembre 2005, on a appris que les visiteurs recherchaient spécifiquement des homosexuels (voir aussi L'homosexualité et l'Église catholique romaine ). Les séminaristes étaient censés fournir des informations pour savoir s'ils étaient au courant des comportements homosexuels lors du séminaire, ce qui correspondait à une invitation à dénoncer . Le contexte était que, selon l' étude John Jay (2004), la plupart des enfants maltraités étaient des garçons au cours des dernières décennies . L'archevêque O'Brien a commenté : " Quiconque est homosexuellement actif ou a une forte tendance homosexuelle ne devrait pas demander à devenir séminariste ou être accepté dans un séminaire. " L'église proteste. En Allemagne, le « Groupe de travail œcuménique sur les homosexuels et l'Église » et le jésuite Hermann Kügler , entre autres, ont été critiques. La théologienne Uta Ranke-Heinemann a souligné au vu de la prédominance des hommes victimes d'abus que les prêtres n'étaient entourés que de garçons après que le pape Jean-Paul II eut "expulsé tous les acolytes" de 1980 à 1994.

En décembre 2008, le rapport final de la Congrégation pour l'éducation catholique était prêt et envoyé aux destinataires aux États-Unis. En janvier 2009, il a été publié par la Conférence épiscopale des États-Unis. Le rapport brosse un tableau largement positif. Les séminaires épiscopaux étaient en bon état. Les "comportements homosexuels" y appartiennent en grande partie au passé et les animateurs du séminaire s'occupent désormais résolument et de manière appropriée de ce problème. En revanche, le rapport critiquait les centres de formation des ordres religieux.

Benoît XVI

En avril 2008, le pape Benoît XVI. avant son voyage aux États-Unis, il avait profondément honte de la série de cas d'abus et a annoncé : « Nous allons absolument exclure les pédophiles du Saint Ministère. » Le 17 avril 2008, il a rencontré plusieurs victimes d'abus à Washington.

Depuis mars 2010 Benoît XVI. allégué dans certains médias qu'il n'avait pas agi avec suffisamment de détermination à l'époque en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi dans les affaires Stephen Kiesle et Lawrence C. Murphy . D'autres médias ont vigoureusement rejeté la critique. Un article du journal britannique The Guardian a fait valoir que le facteur décisif pour empêcher de nouveaux abus n'est pas la destitution de la prêtrise, mais la suspension (interdiction de l'exercice de la fonction), dont l' évêque local respectif est responsable. Joseph Ratzinger, qui devint plus tard le pape Benoît XVI, n'était pas complice - au contraire, il a reconnu plus clairement que quiconque au Vatican quelles mesures étaient nécessaires pour maîtriser le problème des abus sexuels.

Francis

En juin 2018, le pape François a interdit au cardinal Theodore Edgar McCarrick d'exercer publiquement sa fonction dans les années 1970 pour des agressions sexuelles présumées contre des mineurs et des adultes dans la prêtrise. McCarrick s'est déclaré innocent mais a accepté sa suspension . L' archevêque de New York , le cardinal Timothy Dolan , a qualifié les allégations contre McCarrick de crédibles et substantielles. Le 28 juillet 2018, la renonciation du pape McCarrick à l'adhésion au Collège des cardinaux a été acceptée. Dans le même temps, le Pape ordonna la suspension de tous les actes officiels publics et la retraite de McCarrick dans une maison qui n'avait pas encore été assignée, où il devait vivre dans la prière et la pénitence jusqu'au procès canonique dû. Le 16 février 2019 a donné Bureau de presse du Saint-Siège , le licenciement connu McCarricks de l'état clérical.

En réponse au rapport du Grand Jury en Pennsylvanie , le pape François a publié le 20 août 2018 une longue lettre à tous les chrétiens sur le sujet des « abus sexuels dans l'Église catholique romaine ».

Examens (sélection)

Rapport de Doyle, Mouton et Peterson (1985)

En 1985, dans le cadre de l'affaire Gilbert Gauthe , un rapport détaillé sur les abus sexuels dans l'Église catholique des États-Unis a été publié pour la première fois. Le rapport, qui est aussi officieusement appelé le Manuel , a été rédigé par deux prêtres et un avocat en tant que document confidentiel pour l'Église catholique, principalement de janvier à mai 1985. La version finale élargie de 92 pages a été créée en juin 1985.

Les auteurs étaient le père Thomas Doyle , le procureur Ray Mouton et le père Michael Peterson. L' avocat chanoine Thomas Doyle avait à la Nonciature apostolique pour surveiller la correspondance sur l'affaire GAUTHE, Ray Mouton était l'avocat de Gauthes. Michael Peterson était le fondateur et directeur du Saint Luke Institute à Silver Spring , une clinique de santé mentale qui s'occupait des prêtres et des religieux. Doyle, Mouton et Peterson ont travaillé avec plusieurs évêques, dont Bernard F. Law (qui a été promu cardinal en mai 1985) et William J. Levada , qui a ensuite succédé à Joseph Ratzinger dans la Congrégation pour la doctrine de la foi du Vatican sur les cas d'abus. .

Le rapport traitait des aspects civils, canoniques et psychologiques. Les auteurs ont écrit que regagner la crédibilité de l'église nécessitait un traitement attentionné et responsable des victimes et une volonté d'informer le public de manière transparente.

En mai 1985, le rapport a été envoyé aux évêques. Il a été discuté lors de la réunion de la Conférence épiscopale de Collegeville, Minnesota, en juin, présidée par le cardinal Law. Le personnel de la Conférence épiscopale a écrit dans un communiqué que les problèmes présentés dans le rapport étaient déjà largement connus des évêques. La recommandation contenue dans le rapport de répondre aux nouveaux cas d'abus avec une équipe d'intervention nationale a été rejetée. Les diocèses ont préféré répondre à toute allégation d'abus avec leur propre personnel. Le cardinal Law avait promis de mettre en place un comité ad hoc pour examiner le rapport, mais cela ne s'est jamais produit.

En décembre 1985, Peterson a envoyé le "Handbook" avec d'autres textes à tous les ordinariats des États-Unis. Il a appelé les matériaux qu'il avait compilés comme lignes directrices . Six mois plus tard, il envoya des versions révisées du « Manuel » et des « Lignes directrices », encore une fois à tous les évêques. En 1987, il meurt du sida . Le rapport de 1985 avait ainsi été mis à la disposition de chaque évêque à plusieurs reprises. Il a ensuite joué un rôle important dans la question de savoir dans quelle mesure les évêques étaient informés du problème des abus sexuels depuis 1985 au plus tard. En 2002, il a été utilisé comme argument dans plus de 100 affaires judiciaires.

Rapport du Comité national d'examen (2004)

En février 2004, le National Review Board a publié un rapport intra-église détaillé : A Report on the Crisis in the Catholic Church in the United States .

Le rapport critiquait, entre autres, le fait que les thérapeutes avaient trop souvent recommandé aux évêques qu'un agresseur puisse retourner travailler dans la communauté après le traitement, ce qui a souvent conduit à de nouveaux abus. Mais cela était également dû aux évêques, qui espéraient que le traitement «guérirait» les patients - de sorte que les thérapeutes étaient sous pression pour répondre à cette attente optimiste. Il y avait un manque de compréhension que le retour au service actif ne pouvait pas toujours être l'objectif du traitement. Le psychiatre Thomas Plante soulignait en 2002 que la plupart des recherches sur les abus sexuels n'avaient commencé que dans les années 1980. Jusque-là, il était considéré comme raisonnable de renvoyer les prêtres suspects en service actif après une thérapie, ce qui s'est avéré être une erreur tragique.

Étude de John Jay (2004)

En Février 2004, l'étude commandée par la Commission nationale d' évaluation de la John Jay College of Criminal Justice a été publié, qui a examiné l'ampleur et les caractéristiques des abus sexuels commis par des prêtres et des diacres entre 1950 et 2002. Il a été complété en 2006 par un rapport complémentaire avec des analyses plus détaillées.

Ampleur de l'abus

L'étude de John Jay est arrivée à la conclusion qu'il s'agissait d'un « problème généralisé » : 95 % de tous les diocèses et 60 % de tous les ordres religieux ont donc été touchés. 188 des 195 diocèses et 110 des 140 ordres religieux ont signalé au moins un cas d'allégations d'abus sexuels contre un prêtre.

Pour les années 1950 à 2002, un total de 10 667 cas possibles d'abus sexuels et 4 392 prêtres et diacres présumés ont été enregistrés. Cela représentait environ 4 % de la prêtrise catholique aux États-Unis de 1950 à 2002 (109 694 prêtres au total). Parmi les curés vivant seuls, la proportion était de 4,3 %, parmi les prêtres religieux vivant en communauté de 2,7 %.

Les valeurs fluctuaient d'un diocèse à l'autre (2,5% à 7%) et étaient également très inégalement réparties sur l'axe du temps. Le taux de prêtres contre lesquels des allégations d'abus sexuels ont été portées a culminé à 10 % en 1970. Il est ensuite tombé à 8 % en 1980, puis à moins de 4 % après 1990. Selon l'étude, cette diminution n'est pas due à une diminution des signalements, mais à une diminution des cas d'abus.

Sur les 10 667 allégations contre des prêtres enregistrées, 9281 cas ont fait l'objet d'une enquête. Celles-ci ont été complétées dans 6 696 cas et ont conduit à un résultat clair dans 5 681 cas. 4570 accusations contre 1872 prêtres étaient fondées. 1028 allégations contre 824 prêtres n'ont pu être davantage étayées et dans 83 cas, les allégations ont été jugées fausses.

Dans environ 3 300 cas d'allégations pour lesquelles les enquêtes n'ont pas été menées ou n'ont pas été achevées, le prêtre concerné était déjà décédé au moment des allégations. Les allégations contre 1671 prêtres ont été considérées comme crédibles, tandis que les allégations contre 345 prêtres ont été jugées invraisemblables.

La police a été impliquée dans les cas de 1 021 prêtres. Des accusations ont été portées dans 384 cas. 252 prêtres ont été reconnus coupables et 100 ont été condamnés à des peines de prison.

Environ 81 % des victimes d'abus étaient des hommes.

Type d'abus

L'étude John Jay a également enregistré les types d'abus signalés par les allégations :

comportement	chez les garçons	%	chez les filles	%	En tout	%
Franchissement verbal des frontières (sextalk)	885	11,0%	215	12,0%	1 100	11,6%
Matériel pornographique montré	223	2,9%	9	0,5%	232	2,4%
Vidéos porno montrées	142	1,8 %	6e	0,3%	148	1,6%
Le prêtre touche les vêtements	704	9,1%	165	9,2%	869	9,2%
Toucher la victime par-dessus les vêtements	2 862	37,2%	691	38,6%	3 553	37,4%
Toucher la victime sous les vêtements	3 280	42,6%	701	39,2%	3 981	42,0%
Prêtre dénudé	944	12.3%	177	9,9%	1 121	11,8%
Victime dénudée	1 112	14,4%	303	16,9%	1 415	14,9%
Des photos de la victime ont été prises	169	2,2%	32	1,8 %	201	2,1%
Jeux sexuels	96	1,2%	8e	0,4%	104	1,1%
Câlins et bisous	324	4,2%	175	9,8%	499	5,3%
masturbation	663	8,6%	71	4.0%	734	7,7%
Masturbation mutuelle	1 049	13,6%	29	1,6%	1 078	11,4%
Le prêtre a pratiqué le sexe oral	1 186	15,4%	274	15,9%	1 460	15,4%
La victime a pratiqué le sexe oral	799	10,4%	115	6,4%	914	9,6%
Pénétration des mains	192	2,5%	195	10,9%	387	4,1%
Pénétration avec un objet	61	0,8%	26	1,5%	87	0,9%
Pénétration avec le pénis	990	12,9%	213	11,9%	1 203	12,7%
rapports sexuels forcés (également en groupe)	48	0,6%	4e	0,2%	52	0,5%
Acte sexuel non décrit en détail	942	12,2%	204	11,4%	1 146	12,1%
autre forme d'abus	490	6,4%	87	4,9%	577	6,1%

Âge de la victime

L'âge des victimes était réparti comme suit dans le rapport John Jay :

Age en années	Nombre de cas	Pourcentage de cas	Pourcentage cumulé avec les tranches d'âge précédentes
1	4e	0,0%	0,0%
2	11	0,1%	0,1%
3e	22e	0,2%	0,3%
4e	41	0,5%	0,8%
5	82	1,0%	1,8 %
6e	158	1,8 %	3,6%
7e	220	2,5%	6,1%
8e	369	4,1%	10,2%
9	362	4.0%	14,2%
dix	752	8,4%	22,6%
11	895	10,0%	32,6%
12e	1 323	14,7%	47,2%
13	1 141	12,8%	60,0%
14e	1 188	13,2%	73,2%
15e	1 042	11,6%	84,8%
16	769	8,6%	93,4%
17e	577	6,5%	100,0%

Les sanctions

Le rapport John Jay a analysé comment les allégations contre les prêtres ont été traitées :

	Allégations fondées	Allégations non fondées	Allégations crédibles	Allégations incroyables
Cas étudiés	1872	824	1671	345
Des prêtres sont décédés ou hors service au moment des allégations	206 (11%)	188 (22,8 %)	47 (9%)	38 (19,9%)
Prêtre suspendu de ses fonctions	852 (45,5%)	171 (20,8 %)	241 (45,9%)	17 (8,9%)
Prêtres licenciés ou retraités	545 (29,1%)	115 (14%)	128 (24,4%)	12 (6,3%)
Prêtre demandé la laïcisation	113 (6 %)	16 (1,9 %)	29 (5,5 %)
Le prêtre a été retiré du clergé	115 (6,1%)	14 (1,7 %)	115 (6,1%)	2 (1%)
Le prêtre a été prévenu et renvoyé au travail	172 (9,2%)	45 (5,5%)	60 (11,4 %)	6 (3,1%)
Prêtre a été envoyé pour enquêter	918 (49%)	286 (34,7 %)	273 (52%)	41 (21,5%)
Le prêtre était temporairement en congé	699 (37,3%)	195 (23,7%)	179 (34,1%)	41 (21,5%)
Les prêtres ont été envoyés en retraite spirituelle	143 (7,6%)	53 (6,4%)	43 (8,2%)	5 (2,6%)
Le prêtre a été envoyé pour traitement	998 (53,3 %)	229 (27,8%)	286 (54,5 %)	24 (12,6 %)
Le prêtre était temporairement en congé de maladie	162 (8,7%)	36 (4,4 %)	45 (8,6%)	3 (1,6%)
Le prêtre a été renvoyé à son ordre ou le supérieur a été informé	88 (4,7 %)	41 (5%)	41 (7,8%)	9 (4,7 %)
d'autres mesures ont été prises	444 (23,7%)	226 (27,4 %)	149 (28,4 %)	52 (27,2 %)
aucune mesure n'a été prise	49 (2,6%)	130 (15,8%)	22 (4,2%)	53 (27,7%)

Thérapies

Chez 1627 prêtres (37 % des 4 392 membres du clergé accusés) une thérapie a été utilisée, chez 744 d'entre eux il y avait au moins deux types de traitement différents (soit côte à côte, soit l'un après l'autre). Les formes de traitement les plus couramment utilisées, calculées par session, étaient le conseil individuel (42 %), les programmes spéciaux pour les agresseurs religieux (41 %) et la psychothérapie (25 %).

Étude de John Jay sur les causes et les antécédents (2011)

En mai 2011, une deuxième étude du John Jay College sur les abus sexuels dans l'Église catholique romaine des États-Unis a été publiée. Le thème principal était les causes et les antécédents de l'abus, la période sous enquête était les années 1950 à 2010. Alors que la première étude de John Jay (2004) a examiné les abus commis par des prêtres et des diacres catholiques, la deuxième étude de John Jay s'est limitée aux abus. par des prêtres catholiques.

Un rapport intermédiaire avait déjà été publié en novembre 2009. Lors de la présentation du rapport intermédiaire, il a été souligné que les cas d'abus s'étaient développés de la même manière dans l'Église catholique que dans l'ensemble de la société : une augmentation depuis les années 1960, une diminution dans les années 1980.

L'étude John Jay de 2011 a révélé ce qui suit :

• La majorité des cas d'abus se sont produits dans les années 1960 et 1970. En arrière-plan, il y avait des bouleversements sociaux en interaction avec les faiblesses individuelles des prêtres individuels et une éducation inadéquate à l'époque. Au fur et à mesure que l'éducation des futurs prêtres s'améliorait, le nombre de cas d'abus a continué de diminuer au 21e siècle.
• Le célibat ne pouvait pas être une cause d'abus. Ceux-ci ont augmenté jusqu'aux années 1980, puis sont retombés au niveau d'avant 1950. Le célibat existait dans l'Église catholique romaine depuis le XIe siècle, même pendant ces décennies, et ne pouvait être la cause ni de l'augmentation ni de la baisse ultérieure des effectifs.
• La plupart des prêtres accusés ne pouvaient pas être qualifiés de pédophiles parce que leurs désirs et comportements sexuels n'étaient pas, ou du moins pas principalement, dirigés vers les enfants prépubères . La catégorie « pédophilie » s'applique à moins de 5 % des accusés. Une part de 3,8% résulte des données si la définition formelle suivante est appliquée à la pédophilie : « Délinquants avec au moins deux victimes, toutes les victimes n'ayant pas plus de 10 ans.
• 81 % des victimes étaient des hommes. Les statistiques générales sur les abus des États-Unis montrent qu'autrement, les femmes sont majoritairement victimes d'abus avec environ 75 %.
• En 1985, les évêques n'avaient pas encore pu évaluer correctement la fréquence des abus sexuels. Bien que 80 pour cent des cas maintenant connus se soient produits avant 1985, seulement 6 % de ces cas étaient connus des diocèses à cette époque.
• Les évêques ont d'abord répondu aux allégations d'abus en s'occupant principalement des auteurs. Avant 2002, les responsables des diocèses rencontraient rarement les victimes. En conséquence, ils ne comprenaient pas la nocivité des abus sexuels.
• Des réglementations telles que les Cinq Principes adoptés en 1992 (voir bilan jusqu'en 2001 ) n'ont pas été mises en œuvre de manière uniforme dans les diocèses. Certains évêques ont fait des progrès rapides dans l'action. D'autres ont freiné et façonné l'image diffusée par les médias selon laquelle « les » évêques ne se souciaient pas des abus sexuels.
• L'Église catholique romaine peut être considérée comme un endroit sûr pour les enfants. Le taux de cas d'abus a baissé encore plus fortement depuis les années 1980 que dans d'autres domaines de la société. L'amélioration significative de la formation dans les séminaires des USA depuis 1992, combinée à une plus grande sensibilité aux comportements problématiques, ainsi que la politique de tolérance zéro à partir de 2002, y ont contribué.
• Un travail de prévention efficace doit viser trois groupes : les auteurs potentiels, les victimes potentielles et l'église elle-même dans son rôle de gardienne. L'Église doit rester en contact avec ses prêtres sur cette question même après qu'ils aient été formés. En outre, la communauté doit également être impliquée par une communication directe, transparente et régulière.

L'étude a reçu un accueil critique tant par les associations de victimes que par les milieux religieux conservateurs. Le premier critique surtout la restriction des données fournies par les institutions ecclésiastiques. La fixation de la limite d'âge pour les actes pédophiles à 10 ans est également considérée comme controversée . Si l'étude avait fixé la limite d'âge à 13 ans, la majorité des cas d'abus dans les institutions catholiques auraient été attribués à des comportements pédophiles.

Rapport du grand jury de Pennsylvanie (2018)

En août 2018, un rapport détaillé du grand jury (jury panel ) a été publié en Pennsylvanie . Selon le procureur général de Pennsylvanie, il s'agit du plus grand rapport jamais publié aux États-Unis sur la maltraitance des enfants dans l'Église. Les autorités ont inculpé plus de 300 prêtres catholiques nommés d'abus sexuels et de viol d'enfants. Le rapport couvre six des huit évêchés/archevêchés de Pennsylvanie. Les deux autres ( diocèse d'Altoona-Johnstown et archidiocèse de Philadelphie ) avaient déjà fait l'objet de recherches. Le rapport indique, entre autres :

Le grand jury a indiqué que de nombreuses victimes étaient gravement traumatisées. Certains sont devenus alcooliques ou toxicomanes , d'autres se sont suicidés .

Avec les stratégies de dissimulation, le FBI a notamment impliqué Profiler . Seuls deux des plus d'un millier de cas recensés dans le rapport ont donné lieu à des accusations. En Pennsylvanie, les abus sexuels sur mineurs sont prescrits lorsque la victime atteint l'âge de 30 ans. Le parlement de Pennsylvanie a jusqu'à présent refusé de changer cela sous la pression de l'Église.

Le rapport souligne également le rôle de Donald Wuerl , qui fut évêque de Pittsburgh de 1988 à 2006 . Le 16 août 2018, l' archidiocèse de Washington a mis hors ligne le site Web Wuerl Report , qu'il a créé pour défendre Wuerl contre des allégations d'abus de la Pennsylvanie, après des critiques publiques. Le 12 octobre 2018, le pape François a accepté la démission de l'archevêque Wuerl.

Classification de la fréquence

Comparer avec les abus sexuels dans d'autres domaines

Selon l' étude John Jay (2004), entre 1950 et 2002 - en plus de six décennies - il y a eu un total de 10 667 victimes présumées dans l'Église catholique aux États-Unis. Mathématiquement, cela correspond à une moyenne d'environ 170 cas par an, même si toutes les allégations n'étaient pas justifiées ou crédibles. L'étude a indiqué que le nombre annuel de cas d'abus est beaucoup plus élevé aux États-Unis. Selon une estimation basée sur les statistiques officielles, il était de 149 800 en 1992 puis est tombé à 89 355 en 2000.

Charol Shakeshaft, auteur d'une étude sur les abus sexuels dans les écoles publiques, a estimé en 2006 que les abus sexuels dans les écoles étaient plus de 100 fois plus fréquents que les abus sexuels commis par des prêtres catholiques.

Critique de la représentation dans les médias

Le Christian Science Monitor a pris au printemps 2002 selon des études nationales de Christian Ministry Resources conclut : et la plupart des accusés ne sont pas des pasteurs ou des employés d'église, mais des bénévoles. »

Tom Hoopes, directeur exécutif du National Catholic Register , a également critiqué l'attention variable des médias aux abus sexuels : allégations concernées. Au cours de la même période, ces journaux ont publié quatre rapports sur la révélation par le gouvernement fédéral du scandale beaucoup plus important – et en cours – des abus dans les écoles publiques. »

L' historien américain de la religion Philip Jenkins de la Pennsylvania State University n'a vu aucune relation entre la fréquence des abus sexuels dans l'Église catholique et la fréquence de la couverture médiatique. Cela donne l'impression que le phénomène se produit plus fréquemment dans l'Église catholique que dans d'autres communautés religieuses, ce qui n'est pas le cas. Jenkins a vu la couverture médiatique généralisée des abus commis par des prêtres comme une floraison de rhétorique anti-catholique .

De même, l'ancien sénateur new-yorkais Alfonse M. D'Amato a critiqué le reportage constant du New York Times en 2010 : « En tant que catholique, je suis consterné par les attaques quotidiennes contre l'Église par les médias libéraux. [...] Le rejet inconsidéré des efforts divers et intenses de l'église pour guérir et corriger ses erreurs plaide en faveur d'un programme anti-catholique qui concerne davantage l'enseignement catholique que la maltraitance des enfants. "

Situation juridique

Droit de notification et obligation de notification

N'importe qui aux États-Unis a le droit légal de signaler les abus sexuels sur des enfants et d'autres formes d' abus d'enfants , y compris la négligence . Ceci s'applique également aux territoires des États-Unis .

Qui est tenu de signaler de tels cas dépend des lois des États et territoires individuels. La situation juridique est la suivante (en avril 2019) :

• Pour toutes les personnes, quelle que soit leur profession, l'obligation de notification s'applique dans 18 états : Delaware , Floride , Idaho , Indiana , Kentucky , Maryland , Mississippi , Nebraska , New Hampshire , New Jersey , Nouveau-Mexique , Caroline du Nord , Oklahoma , Rhode Island , Tennessee , Texas , Utah et Wyoming , ainsi que le territoire de Porto Rico .
• Dans 47 États (tous sauf l'Indiana, le New Jersey et le Wyoming) et les territoires américains, certains groupes professionnels sont nommés et sont tenus de signaler la maltraitance des enfants. Cela affecte généralement les employés des secteurs de la santé, de la garde d'enfants, de la scolarité, du travail social, de la police et de la médecine légale. Les réglementations concernant les autres groupes professionnels sont moins uniformes. Par exemple, les agents de probation sont tenus de faire rapport dans 17 États et les agents de probation dans 12 États, ainsi que les territoires de Guam et de Porto Rico, qui montent des films ou développent des photographies de manière professionnelle. Les clercs sont également tenus de se présenter dans 28 États et à Guam .

La plupart des États reconnaissent la confidentialité des avocats et le secret confessionnel comme des exceptions. Le secret médical et les conversations privées entre époux ne sont reconnus comme exceptions que dans certains États.

En février 2019, un projet de loi a été déposé en Californie qui criminaliserait la dissimulation de maltraitance d'enfants, même si elle est connue dans les aveux. Michael Barber , évêque d'Oakland , a annoncé que si la loi était adoptée, il enfreindrait la loi et accepterait la menace d'emprisonnement.

Délai de prescription

En 2010, l'Église catholique romaine du Connecticut s'est opposée à la suppression totale des délais de prescription comme envisagé par un projet de loi. Trois évêques de l'État, Henry J. Mansell ( archidiocèse de Hartford ), William E. Lori ( diocèse de Bridgeport ) et Michael R. Cote ( diocèse de Norwich ), ont décrit le projet dans une lettre pastorale comme discriminatoire, car il avait des revendications pour les dommages-intérêts uniquement contre les catholiques et autres permettre les institutions non publiques. De plus, il y avait une menace de poursuites cinquante ans ou plus après un acte, de sorte qu'on ne pouvait plus s'en défendre adéquatement. La loi proposée pourrait finalement conduire à la ruine financière toutes les institutions catholiques du Connecticut. La raison spécifique du projet de loi était le cas de George Reardon et au moins 135 poursuites contre l'hôpital St. Francis et l'archidiocèse de Hartford.

Littérature

• Stephen Joseph Rossetti (éd.) : Tueur d'âmes : les abus sexuels sur les enfants et l'Église catholique. Vingt-troisième publications, 1990, ISBN 978-0-89622-452-0 .
• Elinor Burkett , Frank Bruni : Un évangile de la honte : les enfants, les abus sexuels et l'Église catholique. 1993, (2) 2002, ISBN 978-0-06-052232-2 .
  Anglais : Le livre de la honte : les enfants, les abus sexuels et l'Église catholique. 1995, ISBN 3-203-51242-4 .
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• Barry Michael Coldrey : La vie religieuse sans intégrité : La crise des abus sexuels dans l'Église catholique. 1999, en ligne .
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Films

• Délivre-nous du mal . Documentaire, États-Unis, 2006, 101 min.
• Mea Maxima Culpa : Silence dans la maison de Dieu . Documentaire, États-Unis, 2012, 106 min.
• Pleins feux . Long métrage, États-Unis, 2015. Récompensé par l'Oscar du meilleur film (2016).

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