Bataille du pont Milvius
Le pont Milvius aujourd'hui
| Date | 28 octobre 312 |
|---|---|
| endroit | Pont Milvius , Rome |
| Sortir | Victoire décisive de Constantin I. |
| Parties au conflit | |
|---|---|
|
Armée de Constantin I. |
Armée de Maxence |
| Le commandant | |
|
Maxence † |
|
| Force des troupes | |
| environ 40 000 hommes (au début de la campagne) | environ 100 000 hommes (au début de la campagne) |
.JPG)
Lors de la bataille du pont Milvius (également la bataille de Saxa Rubra ) le 28 octobre 312 , Constantin Ier vainquit son rival Maxence et devint ainsi le seul souverain de l'Empire romain d'Occident. En raison des mesures gouvernementales ultérieures de Constantine, la bataille a également une importance beaucoup plus grande.
préhistoire
Après la mort de l'empereur Galère en 311, Constantin fut l' un des quatre empereurs de la tétrarchie romaine , aux côtés de Maxence (306-312), Maximinus Daia (310-313) et Licinius (308-324), et régna principalement sur la Gaule et la Grande-Bretagne. . Comme Constantin, Maxence était le fils d'un empereur ( Maximien ) qui ne voulait pas que ses prétentions successorales soient restreintes par le règlement de la tétrarchie.
Au printemps 312, Constantin envahit l'Italie. Maxence était bien préparé pour cela, il fit fortifier plusieurs villes du nord de l'Italie. Numériquement ses troupes étaient bien supérieures ; il aurait eu plus de 100 000 hommes, dont certains s'étaient rassemblés dans le nord de l'Italie. En raison de la mise en danger de la frontière rhénane, Constantin n'a pu emporter qu'un quart de toute son armée, soit environ 40 000 hommes. Après que Constantin eut remporté plusieurs victoires dans le nord de l'Italie, Maxence l'attendait à Rome avec la garde prétorienne et des troupes, qui étaient probablement encore supérieures en nombre à l'armée de Constantin.
Déroulement de la bataille
Le pont Milvius , latin Pons Milvius , aujourd'hui Ponte Milvio italien , était le pont du Tibre de la Via Flaminia juste en face de Rome. La bataille eut lieu le 28 octobre 312 ; Constantin a triomphé et Maxence s'est noyé dans le Tibre, faisant de Constantin le seul souverain de l'ouest.
La bataille réelle n'a probablement pas eu lieu au pont, mais à environ 7 kilomètres plus au nord à Saxa Rubra . Les troupes de Maxence, lui-même resté à Rome, voulaient apparemment permettre à l'armée de Constantin de faire une percée apparente afin de pouvoir l'encercler. Le pont Milvius avait déjà été démoli et un pont auxiliaire avait été construit à côté . Mais lorsque l' avant - garde de Maxence s'est retirée vers la rivière , une panique ouverte a éclaté parmi ses troupes .
Si le plan de bataille de Maxence avait fonctionné, Constantin aurait été pris entre le Tibre et l'armée de Maxence. Cela expliquerait aussi la destruction par ailleurs totalement incompréhensible du pont par les troupes de Maxence. Au lieu de cela, il y a eu une fuite désordonnée. Lorsque Maxence a découvert cela, il a quitté Rome et a essayé de stabiliser la situation avec ses unités d'élite . Cela a échoué et il a péri dans le Tibre. Sur le Tibre lui-même, il n'y a probablement pas eu de bataille au vrai sens du terme.
conséquences
L' édit de tolérance adopté par l'empereur Galère en 311 a essentiellement mis fin à la persécution des chrétiens dans l'Empire romain. Pour Maxence aussi, contrairement à ce que suggèrent les sources favorables à Constantine, aucune politique anti-chrétienne ne peut être prouvée. D'un point de vue ultérieur, la bataille du pont Milvius, avec l' accord de Milan, marque la transition vers une politique favorable aux chrétiens, puisque Constantin a apparemment attribué la victoire à l'œuvre du Dieu des chrétiens . Cependant, jusqu'à sa mort, l'empereur a tenté d'accommoder les différents cultes de son empire dans sa « rhétorique inclusive ». Il est donc possible (mais seulement dans des cas isolés) de dater de 325 pièces Sol-Comes , qui représentent Constantin avec le dieu solaire Sol Invictus . Le décret du dimanche de 321 ne contient pas non plus de références explicites au christianisme. Après 312, il n'y a plus aucune indication de la promotion de cultes païens. En Occident, Constantin dut de toute façon s'adapter aux circonstances et, depuis son règne unique en 324, promouvait le christianisme plus qu'auparavant. Il est probable que Constantin ait finalement trouvé le christianisme à travers le dieu soleil, bien qu'il reste ouvert qui Constantin entendait spécifiquement par "son Dieu".
La vision de Constantin
À propos de la vision de Constantine à la veille de la bataille, il y a des points de vue différents les uns sur les autres en partie en désaccord.
Lactance in de mortibus persecutorum (Lact. Mp 44.1–9) en fournit une représentation écrite relativement peu de temps après les événements, vers l'an 317 : Il rapporte un rêve de Constantin qui lui fait faire apposer un staurogramme sur les boucliers.
La version la plus connue est donnée par Eusèbe de Césarée dans la Vita Constantini (Eus. V. C. 1.27-32) : Lors d'une marche quelque temps avant la bataille, Constantin et son armée auraient une croix de lumière ( Signum Crucis ) au-dessus du soleil de midi vu avec les mots (ou un symbole correspondant ?) « Eν τούτω νίκα » ( En touto nika , grec : « Dans ce [signe] siège »). Constantin n'avait pas compris ce symbole depuis longtemps, c'est pourquoi Jésus-Christ lui est apparu avec le symbole qu'il avait vu la veille de la bataille et lui a demandé de l'utiliser comme symbole de protection et de victoire. Ensuite, le labarum , un vexillum en forme de croix orné d'un christogramme , a été fabriqué et utilisé.
La représentation d'Eusèbe, qui remonte probablement aux déclarations de Constantin lui-même, n'a été faite que plus tard, vers le milieu des années 320. Le labarum n'a été introduit qu'à cette époque. Un autre rapport peut être trouvé entre autres. dans l' histoire de l' église d'Eusebius (Eus. He 9,9,1–5). Un panégyrique latin de l'an 310 ou 313 propose une description de la vision d'un point de vue païen .
Un véritable noyau des rapports ne peut être exclu, par exemple un phénomène naturel tel qu'un halo , dans lequel la lumière du soleil est réfractée dans certaines conditions atmosphériques et ainsi des structures circulaires et croisées deviennent visibles. En ce sens, le « Miracle du Grand » en Gaule à partir de l'an 310, que Constantin vit, pourrait être classé dans une autre source : un phénomène céleste qu'un panégyriste anonyme - probablement en coordination avec la cour impériale - comme un symbole divin (ici toujours en référence à Apollon ). Après tout, sous influence chrétienne, Constantin a peut-être réellement cru que le Dieu des chrétiens était à ses côtés et qu'il accomplissait un destin divin. En ce sens, les rapports ultérieurs ont été en outre embellis et ont servi la propagande du régime constantinien.
Plusieurs chercheurs supposent que la vision solaire de 310 a été décisive pour Constantine. En conséquence, dans son imagination, Sol et Dieu chrétien étaient initialement unis, avant qu'il ne fasse définitivement remonter l'apparition de Grand à Dieu chrétien et que les "éléments solaires" s'éloignent. Ce qui est certain, c'est que Constantin a finalement attribué sa victoire au pont Milvius 312 à l'aide du dieu chrétien et a maintenant régné sans restriction sur l'ouest.
Littérature
- Wolfgang Kuhoff : Un mythe dans l'histoire romaine. La victoire de Constantin le Grand sur Maxence aux portes de Rome le 28 octobre 312 après JC In : Chiron . Tome 21, 1991, p. 127-174.
- Wolfgang Kuhoff : La bataille du pont Milvius. Un événement d'importance historique mondiale . Dans : Gregor Weber , Kay Ehling (éd.) : Konstantin der Große. Entre Sol et Christ. Mayence 2011, p. 10-20.
Pour plus de littérature, voir aussi Constantin le Grand .
liens web
Remarques
- ↑ Panegyrici Latini 12, 3.
- ↑ Les chiffres varient dans la littérature moderne, notamment en raison des sources plutôt imprécises. Voir Joseph Vogt : Constantin le Grand . 2e édition, Munich 1960, p.158 (environ 40 000 hommes) et Elisabeth Herrmann-Otto : Constantin le Grand . Darmstadt 2007, p. 39 (25 000 à 30 000 hommes). Pour le déroulement de la campagne, voir la description très détaillée d'Oliver Schmitt : Constantin le Grand . Stuttgart 2007, pages 138 et suivantes.
- ↑ Voir aussi Bruno Bleckmann : Konstantin der Große . Reinbek 1996, p. 53-57 ; Oliver Schmitt : Constantin le Grand . Stuttgart 2007, p. 150-154.
- ↑ Pour représenter ce point de vue répandu dans la recherche, voir Hartwin Brandt : Konstantin der Große. Munich 2006, page 56. Klaus Martin Girardet : Le Kaiser et son Dieu. Berlin / New York 2010, p.44 et suiv., D'autre part, il y avait déjà des signes d'un tournant vers le christianisme.
- ↑ Cf. généralement maintenant Klaus Martin Girardet : Le Kaiser et son Dieu . Berlin / New York 2010.
- ↑ Voir aussi Peter Weiß : Die Vision Constantins . In : Jochen Bleicken (Ed.) : Colloque à l'occasion du 80e anniversaire d'Alfred Heuss . Kallmünz 1993, p. 143-169. Cette théorie a déjà été discutée dans des cas isolés, voir Nikolaus Staubach : In hoc signo vinces. Déclaration des miracles et critique des miracles dans le discours prémoderne de la connaissance . Dans : Frühmittelalterliche Studien 43, 2009, p. 1–52, ici p. 4. Cf. aussi Arnold Hugh Martin Jones : Constantine and the conversion of Europe . Londres 1948 (réimpression 2003), pp. 85f.
- ↑ Voir aussi Klaus Martin Girardet : L'Empereur et son Dieu . Berlin / New York 2010, p.35ff.
- ↑ Elisabeth Herrmann-Otto: Constantin le Grand . Darmstadt 2007, p.56f.
Coordonnées : 41 ° 56 7.8 " N , 12 ° 28 ′ 1.1 " E