Psaumes 137

Initial Ps.136, Psautier Albani

Le psaume 137 ( Ps 137  EU , après avoir compté la Septante et la Vulgate : Psaume 136 VUL , premiers mots latins : Super flumina Babylonis ) est l'un des psaumes bibliques les plus connus . Ses premières lignes - "Sur les rivières de Babel ...", angl. "Au bord des rivières de Babylone ..." - font désormais partie de plusieurs morceaux de musique à succès.

Le psaume est un hymne qui décrit le désir du peuple juif en exil babylonien pour sa patrie. Jérusalem , la ville sainte des Juifs , était en 586 av. Chr. Par les Babyloniens sous Nabuchodonosor II, conquis et en grande partie détruit. Les fleuves de Babel sont l' Euphrate avec ses affluents et le Chabur .

contenu

Le psaume décrit le désir des Juifs déportés de Jérusalem et de Sion , où se trouvait le temple de YHWH . Si l'introduction est écrite de manière assez mélancolique, la deuxième partie du psaume montre la haine et la vengeance attendue de Dieu sur les conducteurs d'esclaves.

Le psaume est généralement attribué au prophète Jérémie . La Septante contient également le titre «Pour David, par Jérémie, en captivité».

Les quatre premiers versets du psaume sont très connus en raison de leur utilisation multiple dans des morceaux de musique à succès.

« 1 Près des fleuves de Babylone , nous nous sommes assis et nous avons pleuré en pensant à Sion . 2 Nous avons accroché nos harpes aux saules de ce pays. 3 Là , les capitaines ont demandé de nous des chansons, nos bourreaux ont demandé jubilation: « ! Chanter des chansons nous de Sion » 4 Comment pouvons-nous chanter les chants du Seigneur , au loin, sur une terre étrangère? "

- Ps 137 : 1-4  EU

Les déplacés ont hâte de rentrer chez eux et d'adorer Dieu sur le mont du Temple à Jérusalem. Ils veulent reconstruire la ville détruite et le temple de Salomon , qui a été détruit par Nabuchodonosor II, le roi de Babylone. Cette expulsion avait été annoncée pour le peuple juif par de nombreux prophètes pour leur infidélité à Dieu. Sur les lignes de front, Jérémie s'est battu pour se repentir à Dieu. A Jérémie , de graves accusations sont portées contre Juda: «Du nord la calamité se répand sur tous les habitants du pays ... alors je [Dieu] rendrai mon jugement sur eux et les punirai ... parce qu'ils m'abandonnent, d'autres dieux et l'œuvre ont adoré leurs propres mains. »( Jer 1,15–16  EU )« Où sont maintenant vos dieux que vous avez créés pour vous-même? Laissez-les se lever s'ils peuvent vous aider lorsque vous en avez besoin. Pour autant que vos villes, Juda , sont vos dieux. "( Jér 2.28  EU )

Enfin, Jérémie annonce au peuple qu'ils sont emmenés à Babylone en guise de punition pour leurs méfaits contre le Seigneur: "Toute cette terre sera un champ de ruines et une image d'horreur, et ces peuples serviront le roi de Babylone pour soixante-dix ans. "( Jer 25, 11  UE ) Mais dans la phrase suivante, le prophète annonce le retour du peuple d'Israël et le châtiment sévère des Chaldéens . En prévision de cette vengeance de Dieu, le Psaume 137 continue avec des paroles très tranchantes et la menace d' automutilation :

« 5 Si jamais je t'oublie, Jérusalem, que ma main droite se dessèche. 6 Que ma langue colle au toit de ma bouche quand je ne pense plus à toi, quand je n'élève pas Jérusalem à ma plus grande joie. 7 Seigneur, n'oublie pas le jour de Jérusalem pour les fils d' Edom ; ils ont dit: "Détruisez-le, déchirez-le jusqu'au fond!" 8 Fille de Babylone, destructrice! Heureux à celui qui vous récompense pour ce que vous nous avez fait! 9 Heureux à celui qui saisit vos enfants et les met en pièces sur le rocher! "

- Ps 137,5-9  UE

Les menaces formulées semblent être motivées par une forte haine des esclavagistes, mais on dit que de nombreux Juifs de Babylone ne s'en sortaient pas si mal et qu'ils atteignaient même de hautes fonctions dans l'appareil d'État babylonien. Cet honneur a été accordé au prophète Daniel ( Dan 1  EU ). Après 539 avant JC Après avoir conquis l'empire babylonien , Cyrus II , roi de Perse , a permis aux personnes déplacées de retourner dans leur patrie.

Dans quelle mesure la prophétie de la destruction de Babylone s'est réalisée est controversée aujourd'hui. Ce qui est certain, c'est que la ville a été construite après le 5ème siècle avant JC. Dans le monde, la politique ne jouait plus un rôle et de plus en plus désintégrée.

Histoire de l'impact dans la liturgie

Dans les églises orthodoxes et orientales qui utilisent le rite byzantin , le Psaume 137 (136 selon le décompte grec) est lu tous les vendredis à la messe du matin, sauf dans l' octave de Pâques .

Dans l'Église catholique romaine, le psaume fait partie de la liturgie des heures . Cependant, comme il n'appartient pas aux soi-disant psaumes de festival, il est rarement exécuté dans les services religieux normaux.

Dans le judaïsme, le psaume 137 est chanté les jours ouvrables - c'est-à-dire ni le Shabbat ni les jours fériés - avant la grâce, appelé "Birkat Hamason".

Histoire de l'impact dans la musique

Eduard Bendemann : Les Juifs en deuil en exil (1832)
Ferdinand Olivier : Les Juifs en captivité babylonienne (vers 1838)
Eugène Delacroix : cycle à la bibliothèque du Palais Bourbon (Paris)

Le psaume a été mis en musique par des compositeurs au fil des siècles:

  • Le choral An Wasserflüssen Babylon de Wolfgang Dachstein , composé en 1525, était important dans le monde germanophone .
  • Heinrich Schütz a mis en musique le Psaume 1619 dans un double choral An den Wassern zu Babel , SWV 37.
  • Le psaume a inspiré le célèbre choeur d'esclaves Va, pensiero de l' opéra Nabucco de Giuseppe Verdi (1842).
  • Gabriel Fauré a mis en musique Super flumina Babylonis en tant que contribution au Prix ​​de Rome 1863 pour chœur et orchestre.
  • Avec Při řekách babylonských (op. 99: Chants bibliques, 7e partie), il y a aussi un cadre tchèque du psaume d' Antonín Dvořák . Il a été composé en 1894 pendant son séjour en Amérique, d'abord comme pièce pour piano et voix; un an plus tard, le compositeur a créé une version pour voix et orchestre.
  • Dans le monde anglophone, il existe de nombreuses versions de Par les eaux / rivières de Babylone . Souvent, la deuxième partie ou du moins le dernier verset du psaume est omis. John L. Bell , un auteur-compositeur écossais, commente sa propre interprétation du psaume: «Le verset final est omis dans cette métricisation, parce que sa malédiction apparemment scandaleuse est mieux traitée dans la prédication ou la conversation de groupe. Il ne faut pas l’oublier, surtout par ceux qui n’ont jamais connu l’exil, la dépossession ou le viol de personnes et de terres ».
  • Dans l'œuvre chorale de femmes de Charles Martin Loeffler , Psaume CXXXVII (Au bord des fleuves de Babylone) (1901), les six premiers versets du Psaume sont suivis des quatrième et cinquième versets du Psaume 126 .
  • Harry Partch a mis le psaume en musique comme By the Rivers of Babylon (1931).
  • Dans l' oratorio Belshazzar's Feast (1931) de William Walton , la séquence d'ouverture est chantée par des prisonniers israélites à Babylone.
  • Brent Dowe et Trevor McNaughton de The Melodians ont écrit Rivers of Babylon (1970) sur la musique jamaïcaine . En 1978, Boney M a publié une version de couverture qui a longtemps été numéro un des charts dans de nombreux pays. Le texte du feuillage persistant se compose des quatre premiers versets du psaume, qui traite de l' exil à Babylone des les Juifs . La version allemande de la même chanson - Die Legende von Babylon , chantée par Bruce Low - fournit une version de l'histoire dans laquelle la légende de la tour de Babel est racontée, qui peut être trouvée dans la Bible dans Genèse 11: 1-9  UE et est ronde Dit avoir eu lieu 1000 ans avant l'exil babylonien.
  • Le psaume est dans Broadway - Musical Godspell (1971) et On the Willows (dt. At the Willows ) reporté.
  • La chanson pop By the Waters of Babylon de l' album de Don McLean American Pie (1971) est basée sur le texte du Psaume 137. Cette chanson est une adaptation d'un canon de Philip Hayes (1738–1797).
  • Matisyahu utilise les versets 5 et 6 dans sa chanson Jerusalem (2006).
  • John Williams a préfixé le premier mouvement de son concerto pour harpe On Willows and Birches, créé le 23 septembre 2009, avec une citation du psaume: «Nous avons accroché nos harpes aux saules…».
  • En 2019, Ludger Stühlmeyer a composé un fantasme pour orgue Super flumina Babylonis basé sur l'aquarelle An den Wassern zu Babel (1918) de Paul Klee .

Histoire de l'impact dans la littérature

  • Psaume 137 a Stephen Vincent Benét histoire courte par les eaux de Babylone le nom.
  • Luís de Camões , poète portugais du XVIe siècle, a basé l'une de ses chansons souvent citées, Sobre os Rios que Vão , sur ce psaume.
  • TS Eliot fait également référence au psaume dans son poème Das Wüsten Land . Dans le troisième chapitre, The Fire Sermon , il écrit: "Par l'eau de Léman je me suis assis et j'ai pleuré ..."
  • Le recueil de poèmes Romanzero de Heinrich Heine , publié en 1851, traite de manière intensive de la question de l'identité juive. Le poème Jehuda ben Halevy joue à dessein avec la tradition dans laquelle se trouve le psaume 137.

Littérature

  • Frank-Lothar Hossfeld , Erich Zenger : Psaumes. Psaume 101-150 . Herder, Freiburg / Bâle / Vienne 2008 ( Commentaire théologique de Herder sur l'Ancien Testament ), ISBN 978-3-451-26827-4 .
  • Susan Gillingham, La réception du psaume 137 dans les traditions juives et chrétiennes, dans: meurt. (Ed.), Approches juives et chrétiennes des psaumes: conflit et convergence. Oxford 2013, 64-82.
  • Jonathan Magonet, Psaume 137: Liturgie improbable ou poème partisan? Une réponse à Sue Gillingham dans: Approches juives et chrétiennes des Psaumes 83-88.

liens web

Commons : Psaume 137  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ↑ Chebar . Dans: Easton's Bible Dictionary . Dictionary.com, 1897 (récupéré le 9 mars 2008).
  2. ↑ James L. Kugel: Psaume 137 . Dans: Dans la maison de Potiphar . Harvard University Press, Cambridge, MA, 1994.
  3. ^ Le psautier selon les soixante-dix . Monastère de la Sainte Transfiguration, Boston, MA, 1974 (2e édition 1987), ISBN 0-943405-00-9 , p. 241.
  4. ^ John L. Bell : Psaumes de patience, de protestation et de louange . Publications de Wild Goose, 1993, ISBN 0 947 988 56 4 . Traduction: «Le dernier verset a été laissé de côté dans ce cadre parce que sa malédiction apparemment monstrueuse devrait être mieux traitée dans un sermon ou dans une leçon de groupe. Cela ne doit pas être oublié, en particulier par ceux qui n’ont jamais été exilés, dépossédés ou pillés. »
  5. ↑ Margaret Smith-Dalton, Jim Dalton: Charles Martin Loeffler (né à Berlin-Schöneberg, le 30 janvier 1861 - décédé à Medfield, États-Unis, le 19 mai 1935). Psaume CXXXVII (Par les fleuves de Babylone). Traduit de l'anglais par Peter Dietz. Dans: repertoire-explorer.musikmph.de. 2018, consulté le 7 octobre 2020.