Chaldéens

Les Chaldéens (aussi : Kaldéens ) étaient un peuple sémitique du sud de la Mésopotamie au 1er millénaire avant notre ère. Chr. Quoi qu'il en soit existait un peuple éponyme sur les rives du lac de Van en Anatolie orientale . Ces Chaldaoi et les Chaldéens ont été confondus encore et encore dans les sources anciennes parce que le peuple d' Urartu adorait le dieu Chaldi . L'histoire des deux peuples était complètement indépendante l'une de l'autre.

Origine et appellation

Les Chaldéens babyloniens ( akkadien kur Ḫašdu , hébreu Kasdim , araméen kaldanajje ) parlaient une langue sémitique et pénétrèrent il y a des côtes du golfe Persique en Babylonie un. Ils ont peut-être eu des liens de grande envergure à travers Oman jusqu'au Yémen , c'est pourquoi trois théories sont actuellement discutées sur leurs origines :

Au VIIIe siècle av. Peuples locaux chaldéens adaptés aux rites et au mode de vie des Araméens en milieu rural. Ils ont également adopté leur langue. Au début de la dynastie néo-babylonienne , vers 625 av. J.-C., le processus général d' assimilation était bien avancé, ils étaient en partie araméens et en partie babylonisés, de sorte que l'identification des Chaldéens d'origine n'était plus facile.

aperçu historique

Les Chaldéens babyloniens étaient divisés en cinq « maisons » ( Bit ), Bit Dakkuri et Bit Amukani représentant les plus grandes « maisons/tribus » et Bit Sha'alli , Bit Shilani , Bit Jakin représentant les plus petites « maisons ». Les Chaldéens babyloniens ont été mentionnés pour la première fois sous Aššur-nâṣir-apli II vers 883 av. Mentionné.

Sous Tukulti-apil-Ešarra III. le « roi de la mer » chaldéen, Merodach-Baladan (nom biblique), apparaît encore de Bit-Yakin comme payeur de tribut. Le roi Nabû-mukīn-zēri conquit la terre de Babylonie, mais fut vaincu par Tiglath-Pileser III. détrôné et emprisonné.

Sargon II ne put empêcher Merodach-Baladan de 721 à 710 av. BC a pris le trône de Babylonie et a d'abord réussi à s'affirmer contre Sargon II. Il a su former habilement une forte coalition anti-assyrienne avec une alliance Babyloniens/ Araméens /Babyloniens Chaldéens/ Elamites . Dans une bataille près de Der Sargon II a été vaincu par le roi élam Ummanigas (Chuman-nikasch) avant l'âge de 710 av. Chr. Merodach-Baladan pourrait conduire à l'exil à Elam. En 702 av. BC Merodach-Baladan s'est imposé contre Sîn-aḫḫe-eriba pendant plus de neuf mois avant d'être vaincu par lui non loin de Kiš .

Ce n'est que sous leur roi Nabopolassar que les Chaldéens ont pris le contrôle total de la Babylonie, dont le trône Nabopolassar 625 av. Chr. grimpé. Cela marque le début du soi-disant nouvel empire babylonien .

Plus tard, le nom « Chaldéen » est synonyme d' astrologues ou de devins , vraisemblablement à cause des écoles de formation universitaire à Orchoe , Borsippa et Sippara .

Les Chaldéens d'aujourd'hui sont membres de l' Église chaldéenne unie à Rome . La plupart d'entre eux vivent en Irak , où la plupart des chrétiens chaldéens-araméens appartiennent à l'Église chaldéenne. Après les Arabes et les Kurdes , ils formaient le troisième groupe ethnique du pays.

Ancienne religion

Les Chaldéens possédaient une vision du monde polythéiste dont on ne sait pas grand-chose. Ce qui est sûr, c'est que les gens croyaient fortement aux démons :

"Le maudit Asak dirige son pouvoir contre la tête de l'homme , le cruel Nemtor contre la vie de l'homme, le honteux Utuk contre le cou de l'homme, le ruineux Alu contre la poitrine de l'homme , le mal Ekim contre les entrailles de l'homme la main de l'homme le terrible Gallin ."

"Chaldéens" comme synonyme d'astrologues

« Chaldéens » ( Chaldéens dans la Rome antique) étaient également utilisés dans la langue des premiers siècles avant et après le christianisme pour désigner les conseillers astronomiques et les scientifiques de Mésopotamie , sur lesquels Israël disposait d' informations plus précises depuis l' exil babylonien (voir aussi Livre Daniel ). Ils étaient souvent d'origine persane ou médiane, mais leur champ d'activité s'étendait de la Mésopotamie et de l' Arabie à l' Anatolie et aux côtes méditerranéennes.

Les Chaldéens se comprenaient entre autres. sur les calculs calendaires et a utilisé un langage symbolique astronomique pour représenter des relations complexes. Dans la sphère d'influence de Babylone, ils avaient également une fonction religieuse - surtout parce que les orbites planétaires avec leurs mouvements en boucle inexplicables étaient interprétées comme l'expression de la volonté des divinités qu'il fallait sonder.

Les trois rois bibliques sont décrits comme les « sages de l'Orient » et comme des astrologues qui peuvent être venus de Babylone , qui était un centre d' astronomie . La version grecque du Nouveau Testament parle de « magiciens venus d'Orient » (μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν - Matthieu Mt 2,1  EU ), qui « virent une étoile montante » (Εἴδομεν γὰρ αὐτοῦ τὸν ἀστέρα ἐν τῇ ἀνατολῇ - Matthieu Mt 2,2  UE ). On suppose donc en partie qu'ils étaient des Chaldéens. Le groupe interprète les interprétations alternatives davantage comme des représentants de la région perse - médiane ou (sur la base de comparaisons d'anciennes représentations picturales traditionnelles de vêtements) comme des Syriens .

Historique de la recherche

Wilhelm Gesenius a essayé de connecter les Chaldéens (Chardim) avec les Kurdes (Kard). Après William Kennett Loftus , la tribu kurde des Kaldani se vantait d'être descendante des Chaldéens. En linguistique, le terme chaldéen était utilisé comme synonyme de l'araméen, notamment dans le titre des premières éditions du dictionnaire de Gesenius sur l'Ancien Testament ( dictionnaire concis hébreu et chaldéen , plus tard : dictionnaire concis hébreu et araméen ).

Les spéculations sur une origine aryenne des peuples du Proche-Orient sont devenues de plus en plus populaires à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, car elles ont augmenté l'âge des civilisations "indo-européennes" ou "aryennes". Dans un climat d' antisémitisme croissant , on ne voulait pas attribuer les plus anciennes civilisations de l'humanité aux Sémites. « Et si la haute culture babylonienne d'origine devait être aryenne après tout ? » Demanda Daniel Brinton en 1895 avec espoir.

Voir également

Littérature

  • Daniel G. Brinton : L'ethnographie protohistorique de l'Asie occidentale . Dans : Actes de l'American Philosophical Society 34/147, 1895, pp. 71-102.
  • Kurt Henning : Lexique biblique de Jérusalem. 3e édition, Neuhausen-Stuttgart 1995.
  • Joan Oates : Babylone. Ville et empire au centre de l'Orient ancien. Bindlach-Verlag 1990, ISBN 3-8112-0727-X .
  • Henry WF Saggs : La vie quotidienne en Babylonie et en Assyrie. New-York 1987.
  • Henry WF Saggs : Babyloniens. Londres 1995.
  • Harald Haarmann : Lexique des peuples déchus. CH Beck, Munich 2005, ISBN 3-406-52817-1
  • Dietz-Otto Edzard : Histoire de la Mésopotamie des Sumériens à Alexandre le Grand. CH Beck, Munich 2004, ISBN 3-406-51664-5 .

Preuve individuelle

  1. ^ Günter Stemberger et Mirjam Prager (éds.) : La nouvelle grande bible en couleur - Lexicon , Zweiburgen Verlag, Weinheim 1983, p.82
  2. ↑ Les auteurs modernes rejettent largement cette dérivation, mais elle est reprise par C. Tuplin ( Sur la piste des Dix Mille. In : Revue des études anciennes 101, 3-4 (1999), p. 360 sq.)
  3. ^ Alfred Lehmann : Superstition et sorcellerie des temps les plus anciens à nos jours. 1898, 1925, 1969.
  4. ^ Paul Kunitzsch : La science dans le dialogue entre l'Orient et l'Occident. In : Fachprosaforschung - Grenzüberreitungen 8/9, 2012/2013 (2014), pp. 477-482 (Conférence à l'occasion du vernissage de l'exposition spéciale « Ex Oriente lux ? Paths to modern science » du Musée national de la nature et Homme à Oldenburg le 25 octobre 2009 ), ici : p. 478.
  5. ^ Un b Wilhelm Gesenius : Thesaurus philologicus criticus linguae hebraeae et chaldaeae Veteris Testamenti . Leipzig 1835-1858, Neudr Osnabrück 1977.
  6. ^ William Kennett Loftus : Voyages en Chaldée et en Susiane, avec un compte rendu des fouilles à Warka, le « Erech » de Nimrod, et Shúsh, « Shushan le palais » d'Esther, en 1849-1852. New York 1857, page 99.
  7. ^ Daniel G. Brinton : L'ethnographie protohistorique de l'Asie occidentale . Dans : Actes de l'American Philosophical Society 34/147, 1895, page 92 : « Et si la civilisation babylonienne primitive se révélait être d'origine aryenne après tout ? »