Critique du jugement

Immanuel Kant

La Critique du Jugement (KdU) est le troisième ouvrage majeur d' Emmanuel Kant après la Critique de la raison pure et la Critique de la raison pratique , publié en 1790 par Lagarde et Friedrich à Berlin et Libau . Dans une première partie il contient l' esthétique de Kant (doctrine du jugement esthétique) et dans la seconde partie la téléologie (doctrine de l'interprétation de la nature au moyen de catégories de finalité).

Position dans l'usine

L'intention de Kant - expliquée en détail dans les introductions au KdU - était de servir d' intermédiaire entre la nature (objet de la raison théorique) et la liberté (objet de la raison pratique) dans cette troisième critique et ainsi d'achever la construction de la philosophie critique. Cette idée de l'achèvement de l'architecture du système kantien trouve peu d'écho en dehors des recherches spéciales d'aujourd'hui.

La troisième critique est étroitement liée aux deux travaux précédents de la critique de la raison. Pour Kant, la philosophie était alors divisée en deux domaines: un théorique (raison pure) et un pratique ( éthique , philosophie juridique et religieuse ). Pour que le monde sensuel et moral, la nature et la liberté ne se tiennent pas soudainement (de manière irréconciliable) l'un à côté de l'autre, il faut un médiateur pour franchir le fossé, un «pont» entre sensualité et morale, car la liberté veut devenir pratique et doit se développer dans le monde sensoriel . Pour Kant, cette médiation est le pouvoir de jugement qui reconnaît le particulier en général.

La troisième critique n'est pas seulement destinée à servir d'intermédiaire entre la nature et la liberté, mais tente également de clarifier des phénomènes tels que le beau dans la nature et l'art, le génie, l'organique et l'unité systématique de la nature à l'aide d'un concept de jugement.

Le pouvoir de jugement a deux formes: une déterminante et une réflexive. Le pouvoir déterminant du jugement subsume quelque chose de spécial sous une loi ou une règle donnée, tandis que le pouvoir réfléchissant du jugement est censé trouver le général pour le particulier donné. (A 24)

Pour Kant, l' opportunisme est le concept central qui désigne la performance du jugement réflexif et sa médiation entre la nature et la liberté. Si quelque chose est jugé utile, on considère le phénomène comme un tout et part d'une finalité du tout. L' opportunité de la nature pour Kant est l' attente a priori supposée que la nature sera trouvée d'une manière structurée et non chaotique.

Total des facultés de l'esprit Cognition Principes a priori utiliser sur
Cognition compréhension Régularité la nature
Sentiment de plaisir et de mécontentement Jugement Opportunité art
Envie raison Utilisation finale liberté
Position du pouvoir de jugement dans le système des trois critiques, tableau de la critique du pouvoir de jugement (KdU p. 110, ou p. 274)

contenu

Dans la première partie, Kant analyse d'abord les particularités des jugements de goût. Ils sont a) esthétiques, non logiques, b) désintéressés, c) travaillent sans concepts ni buts et revendiquent une forme particulière de généralité.

goût

Dans son fondement critique de l'esthétique, Kant examine la revendication de validité des jugements esthétiques. Ceux qui sont capables de porter des jugements esthétiques sur le beau goût du spectacle . Les jugements de goût sont subjectifs et empiriques liés à un cas individuel, un paysage, une œuvre d'art: «Le jugement de goût n'est donc pas un jugement cognitif, donc non logique, mais esthétique, par lequel on entend ce dont le facteur déterminant ne peut être que subjectif.

Généralité subjective

Bien que les jugements de goût ne puissent pas être prouvés, ils prétendent être généralement susceptibles d'approbation, ils sont donc fondés sur une validité générale et sont formulés en conséquence («La photo est belle», non: «La photo est belle pour moi»). Ils revendiquent une validité générale dans la mesure où ils "suggèrent que tout le monde est à l'aise avec un objet ..."

Contrairement aux déclarations scientifiques et morales, pour Kant les jugements esthétiques n'ont pas d'objectif, mais plutôt une généralité subjective . Comme dans les précédents travaux critiques, Kant occupe ici une position intermédiaire entre les positions rationaliste et sensualiste . Il se différencie de l'esthétique d' Alexander Gottlieb Baumgarten , qui voyait les jugements de goût comme une forme inférieure de connaissance, ainsi que d' Edmund Burke , qui en a fait remonter un simple sentiment.

Le beau et le sublime

Dans la partie analytique du KdU, consacrée à l' esthétique , Kant distingue le beau et le sublime . Les deux sont à leur tour divisés en beauté libre et beauté attachée ou mathématiquement sublime et dynamiquement sublime . En comparaison grossière, les distinctions suivantes peuvent être faites:

Le beau Le sublime
Limitation des formulaires Infinity (pour l'idée de raison)
qualité quantité
Sentiment de transmission de la vie Sentiment d'inhibition de la vie et effusion de vie consécutive
Caractère: ludique Caractère: sérieusement
donné uniquement sous forme et perception nécessite une certaine humeur

Le génie

Avec sa doctrine du génie, Kant complète sa théorie du jugement esthétique par une théorie des «beaux-arts». Dans sa théorie de la pratique de l'art, il ne suit plus l'ancien principe d'imitation ( mimesis ), tel qu'il est par exemple. B. était toujours représenté par Baumgarten , mais place le processus de création dans le sujet. Cependant, cela ne veut pas dire qu'à partir de maintenant l'homme produira pour ainsi dire les objets d'art de lui-même. Au contraire, le génie est doté d'un talent naturel qui lui donne une grande imagination et originalité. Le génie n'est pas un être social, mais plutôt un être naturel qui vit en société. Ainsi, selon Kant, la nature donne ses règles à l'art par le génie de l'art. (Schneider, p. 51) Pour Kant, le moment du génie est une condition nécessaire mais non suffisante pour la possibilité du bel art. L'artiste n'est pas un simple organe de la nature, ce qu'il fait, c'est «créer par la liberté» et comprend une composante «artificielle». Cela se justifie par le fait que Kant introduit le goût comme deuxième composante de l'esthétique de la production, qui médiatise l'imagination et la compréhension.

effet

Hegel

  • Concernant l'analyse de la téléologie de Kant :

Il est significatif, d'une part, que Kant introduit une distinction nette entre la connaissance objective et les jugements subjectifs dans la Critique du jugement: ainsi seuls les concepts de compréhension identifiés dans la Critique de la raison pure peuvent nous fournir une connaissance objective, alors que le jugement est lié à l'idée d'un but. . Le «but», cependant, selon Kant, n'est pas un jugement objectif qui appartient aux choses, mais simplement une propriété placée dans les choses par le pouvoir du jugement - en ce qui concerne l'idée d'une cause finale, Kant dit: «Nous mettons, disent-ils, des causes finales dans les choses. et ne les sortez pas pour ainsi dire de leur perception. »(KdU p. 33, ou p. 194) Hegel et d'autres contemporains de Kant ne considéraient pas cela comme sans problème, car l'observation d'un organisme, par ex. B. d'un animal, à leur avis, un but objectif de cet organisme pourrait très bien être établi, c'est-à-dire que l'animal a effectivement son but en lui-même. D'un autre côté, il leur semblait peu plausible de supposer que ce fait évident était une fonction simplement utile de notre jugement.

C'est à partir de ce problème que Hegel développera plus tard sa dialectique , qui vise à éviter ce problème. Pour Hegel, il y a d'autres motifs, mais un point de connexion historique est plausible dans ce cas. Afin d'éviter les incohérences décrites ci-dessus, Hegel a identifié l' opportunité avec l'organisme. (Au lieu d '«organisme», on pourrait aussi dire «concept», car selon Hegel un concept ne s'applique qu'aux organismes.) À cette fin, Hegel se rattache à la notion de compréhension intuitive introduite par Kant dans le KdU : elle peut saisir clairement ses objets, donc c'est ne dépend pas d'opérations conceptuelles et reconnaît donc clairement la structure de l'organisme. Pour Hegel, Kant "avec le concept d' opportunisme intérieur (...) a relancé l'idée en général et celle de la vie en particulier", mais comme il ne lui a accordé aucun contenu objectif, il n'a pas épuisé son potentiel. Hegel, pour sa part, affirme que «seul ce qui peut être vu comme réel ou en vérité pour lequel il existe un concept, et qui n'a qu'un concept qui peut être interprété selon le modèle d'un organisme» (Emundts / Horstmann p. 72)

Réception actuelle

L'analyse de l'esthétique par Kant suscite aujourd'hui un grand intérêt et a souvent été rendue fructueuse pour comprendre l'art moderne . Les aspects en font partie

  • comprendre le beau comme «plaisir désintéressé» sans appropriation conceptuelle de l'objet
  • le statut paradoxal du jugement de goût comme subjectif et généralisable
  • l'expérience esthétique comme un jeu gratuit de facultés cognitives, de sensualité et de compréhension
  • l'analyse du sublime

Littérature

liens web

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Sortie texte
Littérature secondaire

Preuve individuelle

  1. ↑ Otfried Höffe, Immanuel Kant, p. 260, L'esthétique philosophique et la philosophie de l'organique, Beck, Munich 1988
  2. ↑ a b KdU, Suhrkamp TB, 2005; ou Volume X de l'édition des travaux théoriques (Ed. W. Weischedel)
  3. ↑ Immanuel Kant, Critique of Judgment, p. 279, Analysis of Aesthetic Judgment, §1 Le jugement du goût est esthétique, travaille en six volumes, Volume 5, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983
  4. ↑ Immanuel Kant, Critique du jugement, p. 291, Analyse du jugement esthétique, § 8 La généralité du plaisir n'est présentée dans un jugement de goût que comme subjective. Œuvres en six volumes, Volume 5, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1983
  5. ↑ Norbert Schneider: Histoire de l'esthétique des Lumières au postmodernisme. Reclam, Stuttgart 2005.
  6. ↑ Dina Emundts, Rolf-Peter Horstmann: GWF Hegel, une introduction. Reclam, Stuttgart 2002.