Monastère de Helfta

Monastère de Helfta
Église du monastère et maison de la bibliothèque
emplacement	Allemagne Allemagne Saxe-Anhalt Eisleben
Se trouve dans le diocèse	Magdebourg
Coordonnées :	51 ° 30 '30.5 "  N , 11 ° 34' 46.1 "  E Coordonnées : 51 ° 30 ' 30.5 "  N , 11 ° 34' 46.1 "  E51.508472 11.579472
Patronage	Jour de l'Assomption
année de fondation	1229
Année de dissolution / annulation	1542
Année de repeuplement	1999
Monastère mère	Seligenthal (repeuplement)
Congrégation	incorporé directement dans la Commande

Liboriushaus, église du monastère et bâtiment du couvent (2013)

Le monastère d'Helfta (en réalité : Monastère Sankt Marien zu Helfta ) est un monastère cistercien situé dans le district d' Helfta de Lutherstadt Eisleben en Saxe-Anhalt . C'est aujourd'hui un prieuré indépendant de l'ordre cistercien. Au XIIIe siècle, le monastère d'Helfta (Helpede) était le centre du mysticisme féminin allemand sous l' abbesse Gertrud von Hackeborn (1232-1292) et était considéré par les mystiques et théologiens Mechthild von Magdeburg (vers 1207-1284 / 92), Gertrud von Helfta ( 1256-1301 / 02) et Mechthild von Hackeborn (1241-1298 / 9), une sœur de l'abbesse Gertrud, comme la perle et la couronne des couvents allemands .

Après la Réforme , le monastère fut sécularisé en 1542, utilisé plus tard comme domaine prussien et à l'époque de la RDA comme propriété de l' État à des fins de stockage et tomba en ruine. Sa démolition, prévue en 1988, a été empêchée par des pétitions du professeur d'art Joachim Herrmann . Après la chute du Mur en 1991, une association a procédé à la revitalisation jusqu'à sa réouverture en 1999. Aujourd'hui, le monastère est aussi un centre éducatif et une gare sur la Route romane .

aperçu historique

fondateur

Le monastère a été fondé en 1229 près de Mansfeld près du château de Mansfeld par le comte Burchard von Mansfeld et son épouse, la comtesse Elisabeth von Schwarzburg près de son château Mansfeld (Thal-Mansfeld) en tant que monastère de la maison des comtes de Mansfeld et avec sept religieuses de St. Jacobi Monastère occupé devant Halberstadt . En 1234, la veuve de Burchard Ier déplaça le monastère à Rossdorf, aujourd'hui désolée, au nord-ouest d'Eisleben . La comtesse Elisabeth y mourut en 1240, qui avait rejoint le couvent après la mort de son mari . En 1258, les religieuses s'installèrent à Helfta en raison de graves pénuries d'eau. La pierre tombale du couple de donateurs, qui a été chérie et de toute évidence déplacée encore et encore, est maintenant conservée dans l'église Saint-André à Eisleben.

Conditions économiques

Déjà richement doté en biens immobiliers lors de sa fondation, d'autres seigneurs féodaux locaux ont fait don du monastère en plus des comtes de Mansfeld, des nobles de Hakeborn, Querfurt et Schraplau. De nombreuses femmes des sexes mentionnés ont été éduquées à l'école du monastère et ont ensuite occupé la fonction d'abbesse. On sait peu de choses sur la composition du couvent du monastère. Sur les 18 abbesses, 15 sont issues de la noblesse. On dit que le nombre de moniales est parfois passé à 100.

Les comtes de Mansfeld, gardiens du monastère, s'intéressaient à la croissance économique. Parfois, il n'y avait guère d'endroit à Mansfeld où le monastère n'était en aucune façon riche.

Bassin du monastère avec la sculpture des trois mystiques, derrière la maison d'éducation et de retraite (2013)

Sens théologique

Dès le début, sous la direction clairvoyante et énergique de Gertrud von Hackeborn, le monastère était constamment soucieux de son indépendance. A la fois ancrée dans l'ordre ecclésiastique établi et ouverte aux problèmes de l'époque, la convention cherche à promouvoir de nouveaux développements. Les moniales vivaient selon la Regula Benedicti et acceptaient les réformes des cisterciens sans rejoindre officiellement ce nouvel ordre ; Le monastère médiéval d'Helfta était considéré par les moniales bénédictines et cisterciennes comme appartenant à leur propre ordre. Parallèlement, des contacts étroits sont maintenus avec les dominicains de Halle et ils s'ouvrent à la religiosité du mouvement de pauvreté , vers laquelle la noble fondatrice du monastère, Elisabeth von Mansfeld, s'était déjà tournée. La communauté monastique s'est finalement ouverte au mouvement de la pauvreté et à la théologie et à la spiritualité associées du mouvement des femmes du XIIIe siècle, lorsqu'elle a osé accepter les béguines Mechthild de Magdebourg, non seulement pour lui offrir refuge, mais aussi précisément pour le faire elle « éclairer et enseigner » ses nouvelles sœurs.

Puisque l'abbesse Gertrud, qui a dirigé le monastère pendant quarante ans (1251-1291), était convaincue que la religion n'aurait pas d'avenir sans la science, le monastère est devenu un centre de sciences humaines et d'études théologiques. En plus d'une bibliothèque soigneusement garnie, il y avait aussi un scriptorium dans lequel des livres à usage personnel et pour d'autres bibliothèques étaient copiés. La musique était également très importante, surtout cultivée par Mechthild von Hackeborn, le « Rossignol du Christ ». La production littéraire propre du monastère n'était pas seulement l'affaire des deux religieuses très douées Gertrud et Mechthild : elles étaient soutenues par une communauté qui les accompagnait et les soutenait. Il serait donc trop étroit de ne voir Helfta que sous l'angle des trois mystiques exceptionnels ; Dans la science aujourd'hui, on parle d'une "école théologique Helftaer". En particulier, "Sister N", qui n'est plus connue de nom et qui a joué un rôle important dans l'édition des transcriptions des révélations de Gertrud et Mechthild, peut être identifiée.

L'effet continu de cet Helfta dans la postérité peut difficilement être surestimé, mais il n'a pas encore été scientifiquement enregistré plus en détail. En tout cas, le mysticisme allemand est inconcevable sans Helfta. Des questions ouvertes sont, par exemple, les influences sur Meister Eckhart , qui était prieur à Erfurt à proximité à certains moments au cours de ces années. Il est sûr de supposer, même s'il n'est pas encore prouvé en détail (à l'exception de Christine Ebner et Margareta Ebner ), qu'il y avait des influences sur le mysticisme et l'activité littéraire dans les couvents du sud de l'Allemagne le long des routes commerciales importantes de Magdebourg via Nuremberg à la Souabe , Rhin supérieur et régions suisses. En raison de l' impression des œuvres d'Helfta peu après 1500 en Saxe, initiée par la duchesse Zedena , des influences sur Katharina von Bora et Martin Luther , qui doivent encore être étudiées, sont également envisageables. Au cours du renouveau catholique à partir de la seconde moitié du XVIe siècle, les écrits d'Helfta, en particulier ceux de Gertrude, se sont répandus dans tout le monde catholique et ont toujours été d'actualité en période de bouleversements religieux, bien au-delà du domaine du mysticisme. Dans le présent, ils regagnent de l'intérêt, également en ce qui concerne une religiosité humaine formulée par les femmes qui transcende les frontières confessionnelles aujourd'hui. Des recherches récentes mettent particulièrement l'accent sur l'importance de Helfta dans le domaine de la théologie, où les écrits de Helfta mettent l'accent sur une relation intime de « cœur » entre Dieu et l'homme, en ce que le Dieu aimant s'approche de l'homme et de l'homme dans son amour pour la dignité et la confiance en soi. .

Déclin, réforme, abolition

Le monastère est entré en détresse à plusieurs reprises au cours des siècles suivants, par exemple en 1284 lorsque le burgrave de Magdebourg Gebhart von Querfurt l'a envahi. En 1294, le roi Adolf Ier de Nassau assiégea le monastère et de 1342 à 1344, il y eut des ravages pendant la querelle épiscopale de Halberstadt par Albrecht II de Braunschweig en tant qu'évêque de Halberstadt . L'un des événements les plus drastiques a été le déplacement du monastère par le bailli du monastère, le comte Burchard IX, en raison de la dévastation. de Mansfeld devant les portes d'Eisleben au mur oriental de la ville, appelé Neu Helfta.

Pendant la guerre des paysans , la plupart des documents, plans et livres ont été détruits pendant que les chaudrons étaient en train de chauffer. Certains incunables et gravures du monastère de Neu-Helfta se trouvent dans la bibliothèque de la tour de l'église Saint-André. Les comtes de Mansfeld ont mis en sécurité les trésors du monastère . Après les troubles de la guerre des paysans et l'évasion associée des moniales du monastère de Neuen-Helfta via Halle, certaines moniales retournèrent à Alt-Helfta avec l'abbesse Katharina von Watzdorff en 1529 à la demande du comte Hoyer , qui fit restaurer le monastère . Après la mort de la dernière abbesse Walburg Reuben, le monastère est sécularisé par le comte Hans Georg von Mansfeld-Eisleben en 1542 . La dernière mention écrite du monastère date du 19 juin 1542. En 1566, le comte lourdement endetté vendit le bureau du monastère d'Helfta pour 34 000 florins d'or au westphalien Franz von Kerssenbrock . En épousant sa petite-fille en 1641, il passa en possession du général brandebourgeois Georg Adam von Pfuel et en 1699 à son gendre, le feld-maréchal Heino Heinrich von Flemming . En 1712, le roi Frédéric-Guillaume Ier de Prusse, en tant que suzerain, unifia Helfta avec les manoirs voisins pour former un domaine royal .

En 1868, la paroisse catholique acquiert l'ancien monastère de Neu-Helfta. Entre 1869 et 1875, les sœurs bénédictines de l'Adoration perpétuelle d' Osnabrück tentent de faire revivre le monastère. Cependant, après la fondation de l'empire en 1871, ils ont échoué à cause de la législation Kulturkampf d' Otto von Bismarck . Lorsque l'ordre a été interdit en Prusse, les religieuses ont trouvé asile à Oldenzaal aux Pays-Bas.

La RDA a repris ce domaine de l'État et l'a transformé en propriété domaniale (VEG) avec environ 2000 emplois. Pendant ce temps, les bâtiments du monastère n'étaient pas correctement entretenus et tombaient visiblement en ruine.

VEG Eisleben (1959)

Après divers effondrements, il a été décidé en 1988 de faire sauter les bâtiments en ruine, y compris les vestiges de l'église du monastère (un mur pignon et un côté). Cependant, cela a été empêché par l'engagement énergique et personnel de l'enseignant et éducateur artistique Joachim Herrmann . En 1988, par respect pour le précieux patrimoine culturel, il a plaidé en faveur de la préservation du monastère au conseil du district d'Eisleben.

Vue intérieure de l'église du monastère Saint-Marien (2013)

Immeubles

Il ne reste que des vestiges de l'église du monastère des anciens bâtiments du monastère. L'église, un édifice gothique primitif rectangulaire à une seule nef, a été construite dans la seconde moitié du XIIIe siècle. Le mur est avec un groupe de trois fenêtres allongé en plein cintre, des parties des murs sud et nord et la galerie ouest des religieuses ont été conservés.

Avant même le début officiel de la reconstruction du monastère d'Helfta le 1er septembre 1998, des mesures de planification et de préparation, telles que la construction de fouilles archéologiques dans l'ancienne église et l'enceinte, ont commencé en 1996.

reconstruction

Après la fin de la RDA, l'idée de reconstruire le monastère d'Helfta et de l'installer en monastère a gagné du terrain. À cette fin, les quatre groupes de soutien existants (de Saxe-Anhalt et de Bavière) ont formé le 3 juin 1992 « l'Association des amis du monastère de Helfta ». En août 1994, le diocèse de Magdebourg a acheté la propriété à la Treuhandanstalt grâce aux dons de cette association (1,5 million de DM) .

La reconstruction de l'église du monastère, de la maison du couvent et du cloître a commencé le 1er septembre 1998 sous le patronage de l'évêque de Magdebourg, Leo Nowak . Cette première phase de construction a coûté environ 15 millions de DM, qui ont été collectés grâce à des dons du monde entier. L' Office fédéral du travail a soutenu la reconstruction du monastère en décernant un ABM à 36 chômeurs de la région.

Après 457 ans, le 13 août 1999, le monastère était occupé par sept femmes cisterciennes de l' abbaye cistercienne de Seligenthal à Landshut . Sous la direction de l'abbesse démissionnaire Maria Assumpta Schenkl de Seligenthal comme priorité fondatrice, ils ont formé un nouveau couvent et revitalisé la vie spirituelle dans ce lieu. Le rétablissement du monastère fut scellé par une lettre papale du 17 novembre 1999. Cela fait du monastère d'Helfta un prieuré indépendant des cisterciens.

L'église du monastère Sainte-Marie et les bâtiments du couvent ont été consacrés par l'évêque Leo Nowak le 21 novembre 1999 . Le bâtiment de l'église se caractérise par une symbiose de bâtiments anciens et d'architecture moderne.

Depuis, les bâtiments suivants ont également été inaugurés :

• Maison d'éducation et de retraite (2001)
• La plume de Sainte Gertrude
• Hôtel à la porte du monastère avec sa propre brasserie (2003)
• Maison de retraite et de soins St. Mechthild ( Caritas ) (2003)
• Liboriushaus dans l'ancien entrepôt avec boutique du monastère (2003)
• Manoir
• Chapelle Gertrude (2008)

Les bâtiments et le terrain ont été transférés à la fondation « Kloster St. Marien zu Helfta », fondée le 22 avril 2002 .

Dans la zone ouverte derrière le monastère, le « Labyrinthe vivant » créé par la Communauté des femmes catholiques d' Allemagne (kfd) a été inauguré comme un lieu où les gens se déplacent, s'attardent et profitent de la création et de son centre - une figure de saule abritant la miséricorde divine nous rappelle du sein de Dieu qui donne de l'espace à la vie.

En ce qui concerne l'image mystique de Dieu et de l'homme, la devise traditionnelle du monastère cistercien a également un sens élargi et approfondi à Helfta : " Porta patet, cor magis - notre porte est ouverte, et le cœur encore plus ".

Dirigeants

La construction du monastère à l'ère post-communiste est en grande partie grâce à la priorité fondatrice Maria Assumpta Schenkl ; Après sa mort (2009), Agnès Fabianek , ancienne abbesse de l' abbaye autrichienne de Mariastern-Gwiggen , est nommée administratrice par l' abbé général Maurus Esteva le 11 juin 2009 , initialement pour un an et demi. Le 18 novembre 2010, elle a été élue prieure par le couvent et a travaillé dans ce bureau jusqu'à sa mort en 2015. Le couvent a élu la danoise Christiane Hansen (* 1965), qui a dû quitter en 1990 le couvent cistercien danois Sostrup dissous plus tard , comme son successeur s'est installé en Allemagne et est arrivé à Helfta de l' abbaye de Seligenthal en 2013 .

joint

Un sceau de couvent ovale avec une représentation de l'Annonciation a été conservé. Sous un auvent à double arcade se dressent les figures de l'ange Gabriel et Maria avec l'inscription majuscule : S. SCE. MARIE VIRGINIS A HELPEDE.

Il y a aussi un sceau de l'abbesse Sophie de 1311. Il montre une femme priant sous la résurrection du Christ. L'inscription se lit comme suit : S. ABBATISSE. LUN. AIDE.

On connaît encore les sceaux de l'abbesse Lukardis (mutilé) et du prévôt Johannes sur l'acte de Roßleber du 9 septembre 1346. L'inscription se lit comme suit : ABBATISSE… RD AIDE et (S) IGILLUM PREPOSITI IN HELPE.

sources

Sources imprimées

• Max Krühne : Livre de documents des monastères du comté de Mansfeld, monastère d'Helfta. Halle 1888, p. 129-297.
• FC von Moser : Livre de documents du Closter Helpede cistercensien ou Neue Helfte des années 1229-1521, qui était autrefois situé à l'extérieur de la ville d'Eisleben. In : Divertissements diplomatiques et historiques. Tome 2, 1er département, Halle, Leipzig 1755.
• Ch. Schoettgen, G. Ch. Kreysing : Diplomataria et scriptores Germaniae aevi. Partie II., Altenberg 1755.
• A. von Erath : Codex diplomatique Quedlinburgensis. Francfort/Main 1764.
• G. Schmidt : Livre de documents du Hochstift Halberstadt. Partie 1–4, tomes 17, 21, 27, 40. Leipzig 1883.
• C. Spangenberg : Chronique de Mansfeld. Partie 1., Eisleben 1572. Partie 3. éd. R. von Leehrs, Eisleben 1912. Partie 4. Description de la Graeveschaft Mansfeltt d'un endroit à l'autre. éd. C. von Rühlemann. DANS. Mansfeld quitte Eisleben en 1913.

Sources non imprimées

• Archives de l'État de Saxe-Anhalt , département de Magdebourg :
  • Actions
    • U 11, IX (59 documents, 1298-1718).
    • Da 32 Amt Helfta (dossiers, 1559-1856).
  • Archives individuelles
    • Cop., n° 423 Nouvelles du monastère d'Helfta près d'Eisleben, Fundation, Donation et al. , 1267–1549.
    • D 13, II n° 1 Avis du conseil décrété sur le bureau d'Eisleben et Klosterhof Helfta , 1563.

Littérature

• Gerlinde Schlenker : Helfta, Saxe. In : Répertoire des cisterciens dans les états de Brandebourg, Mecklembourg-Poméranie occidentale, Saxe, Saxe-Anhalt et Thuringe. Langwaden 1998 ISBN 3-910082-60-2 pages 287-291.
• Cornelia Oefelein : Revue des contacts de l'abbaye d'Helfta : preuves d'un réseau littéraire monastique ? Dans : Analecta Cisterciensia 69 (2019), pp. 210-222.
• Michael Bangert : La mystique Gertrud la Grande et le couvent St. Marien à Helfta. In : Ders.(Ed.) : Liberté du cœur. Mysticisme avec Gertrud von Helfta (Hefta). LIT Verlag, Münster 2004, ISBN 3-8258-7397-8 , p. 5-21.
• Josef Hochenauer : Helfta - Une aventure de Dieu. L'histoire de la reconstruction 1990-2000. Lindenberg 2003.
• Josef Hochenauer : chapelle Gertrude au monastère St. Marien à Helfta. Chapelle du culte. 1ère édition Kunstverlag Fink, Lindenberg 2008, ISBN 978-3-89870-518-9 .
• Hildegund Keul, Siegfried Ringler : Dans la liberté de l'esprit vivant. Helfta comme lieu géo-historique du mysticisme allemand. In : Siegfried Ringler (Ed.) : Départ pour un nouveau discours de Dieu. Le mysticisme de Gertrud von Helfta. Matthias Grünewald Verlag, Ostfildern 2008, ISBN 978-3-7867-2708-8 , p. 21-35.
• Mathias Köhler : Monastère d'Helfta, Prieuré cistercien St. Marien. Ratisbonne 2013. ISBN 978-3-7954-5970-3 .

liens web

• Monastère de Helfta

Preuve individuelle

1. ↑ ^{a b} Gerlinde Schlenker: Helfta, Saxe. 1998 p.288.
2. ^ Mathias Köhler : Monastère d'Helfta . 2013 p.4.
3. ↑ Hermann Großerler : Représentation descriptive des monuments architecturaux et artistiques plus anciens du Mansfeld Saalekreis. 1895 page 205.
4. ^ M. Krühne : Livre de documents des monastères du comté de Mansfeld. 1888, livre d'intérêt du monastère d'Helfta, n° 185, pp. 246-291.
5. ↑ Selon Keul / Ringler (voir ci - dessous) p 29.
6. ↑ D'après Keul / Ringler (voir ci-dessous) p.28
7. ↑ Voir Ruh (voir ci-dessous) page 296 et autres.
8. ↑ Voir Siegfried Ringler : Viten- und Revelationsliteratur dans les monastères de femmes du Moyen Âge. Sources et études . Artémis, Munich 1980, p. 60-63 ; 225f.; 373
9. ^ Matthias Köhler : Monastère d'Helfta. 2013 page 10.
10. ↑ Gertrudkapelle ( Memento du 16 octobre 2015 dans Internet Archive )
11. ↑ Selon www.lebendiges-labyrinth.de
12. ^ Journal officiel du diocèse de Magdebourg de juillet 2009
13. ↑ La prieure du monastère d'Helfta est décédée. Nouvelles de l'Agence de presse catholique Autriche du 20 janvier 2015 (consulté le 20 janvier 2015).
14. ↑ Bonifatiusblatt , volume 156 (2015), numéro 2 (mai – août 2015), p. 5.
15. ↑ J'ai trouvé ma maison ici. Christiane Hansen dirige le couvent cistercien Helfta (PDF; 499 ko). Communiqué de presse de la société d'investissement et de marketing Saxe-Anhalt, Magdebourg 2017, consulté en novembre 2019.
16. ↑ Gerlinde Schlenker : Helfta, Saxe. 1998 p.291.