Identification (psychologie)

Identification (du latin idem : « le même », facere : « faire ») signifie littéralement « égaliser ». En psychologie, le terme désigne un processus dans lequel on se met dans le rôle ou la situation d'une autre personne, ou un processus dans l'âme qui est même créateur d'identité en créant un sentiment d'appartenance.

Un tel processus peut avoir lieu consciemment, comme dans le cas d'un acteur qui s'identifie au rôle qu'il doit jouer. De plus, l' identification peut arriver à une personne de manière préconsciente, ce qui est généralement le cas lorsque, par exemple, le spectateur d'un film ou d'une pièce de théâtre s'identifie à l'un des protagonistes . Préconscient signifie que cela se produit involontairement, c'est-à-dire sans intention, mais est capable de conscience. De plus, l' identification peut également avoir lieu inconsciemment , comme c'est presque la norme dans le développement de l' identité dans l' ontogenèse humaine .

Les gens sont capables de s'identifier non seulement avec d'autres personnes, mais aussi avec des groupes, avec une organisation ou une institution, une religion, une vision du monde et d'autres choses. Cela n'est pas obligatoire, mais cela peut contribuer à la formation d'une idéologie .

Identification et études culturelles

Dans la recherche en études culturelles , il est controversé de savoir si le terme identification est approprié. Après tout, le processus n'inclut pas de "se mettre à la place des personnages", mais de faire preuve d'empathie avec les personnages fictifs. De nombreux auteurs utilisent donc le terme plus approprié d' empathie .

Les théoriciens de la réception supposent qu'une pièce de théâtre , un texte ou un film ne sera perçu comme passionnant que si le spectateur peut s'identifier au personnage de fiction. La question des conditions dans lesquelles les destinataires peuvent s'identifier à des personnages reçoit une réponse différente et dépend de l'origine personnelle, sociale et culturelle. Certains chercheurs ont supposé que les téléspectateurs ne peuvent s'identifier qu'aux personnages qui représentent une morale socialement reconnue. Des recherches plus modernes montrent cependant qu'il suffit que les destinataires puissent développer une relation avec le personnage respectif. Pour ce faire, ils doivent être informés des objectifs, des motivations et/ou des sentiments des personnages.

L'identification ne doit pas nécessairement avoir lieu consciemment et être perçue, mais est souvent soumise à des processus inconscients qui jouent un rôle important dans la psychanalyse en tant que mécanisme de défense . En même temps, le développement de la personnalité n'est pas possible sans identifier des processus.

Identification et pratique théâtrale

Dans ses théories et instructions pour jouer au début de sa carrière, KS Stanislawski attachait une grande importance à l' identification de l'acteur avec le rôle qu'il était censé jouer. Selon Stanislavski, l'acteur ne devrait pas jouer son rôle, mais plutôt être le personnage de ce rôle. En règle générale, cette identification est appelée empathie avec le rôle et est encore pratiquée en particulier dans les études d'acteur en Amérique selon l'étudiant de Stanislawski Lee Strasberg . Cependant, l'approche de Stanislawski s'est transformée plus tard en un mélange d'expérience interne et externe de l'acteur, en une action psychophysique, ce qui devrait entraîner une représentation réaliste. Cette identification avec le rôle ou l'empathie pour le rôle dans le psychodrame de Jacob Levy Moreno , qu'il a développé dans la première moitié du 20e siècle, est d'une importance particulière .

Le processus d'empathie comprend la relaxation physique, l' imagination de la situation dans laquelle se trouve le personnage à incarner, et enfin l'identification réelle, dans la mesure où l'acteur combine ses propres expériences du passé avec celles du rôle. Stanislawski appelle cette mémoire émotionnelle , une technique dont il s'est par la suite abstenu ; l'acteur évoque ainsi en lui des sentiments qui correspondent à ceux du personnage, même s'ils ont d'autres causes. L'effet recherché était que les acteurs et le public perçoivent les actions et les réactions de l'acteur comme réelles et authentiques .

Avec son Théâtre épique, Bertolt Brecht a développé une forme qui devrait complètement se passer de l'identification émotionnelle. L'acteur ne doit pas ressentir, mais montrer, et par conséquent le public ne doit pas sympathiser, mais penser et réfléchir. Mais ici aussi, il y a identification - non pas à l'émotionnel, mais à la situation sociale des protagonistes . Les conditions sociales doivent être montrées et reconnues ; ceci n'est possible qu'en identifiant le spectateur avec ce qui est représenté. Seul l'acteur n'est pas identifié ; Selon Brecht, l'interprète devrait considérer le résultat et les conséquences de la pièce et des actions du personnage dans chaque situation à jouer, et agir lui-même en conséquence.

Identification et psychologie

L'empathie avec une autre personne est également importante dans la considération psychologique de l' identification . Cependant, il ne fait pas seulement référence à des rôles joués au théâtre ou au cinéma, mais surtout à de vraies personnes. Même les petits enfants s'identifient d'abord à leurs parents - le plus souvent à leur mère ou à leur père - et plus tard à leurs pairs. L'identification aux rôles de genre est très répandue - les filles ou les garçons, par exemple, s'identifient à l'image de femmes ou d'hommes que leur présente leur environnement ou dans les médias, et adoptent ainsi certains comportements qu'ils considèrent comme appartenant à leur genre. Une identification excessive à l'âge adulte peut conduire au développement de certains fétiches ( voir stade miroir , empathie ).

L'identification est le plus mature des trois processus d'intériorisation (incorporation, introjection et identification) au sein de la psychologie psychanalytique du développement et des névroses. Elle présuppose des relations d'objet matures et constantes. Les ambivalences et les affects qui existent encore peuvent être tolérés et ne doivent pas être joués de manière destructive. Il n'y a pratiquement aucune distorsion projective de la perception de l'objet. Les relations amoureuses matures se déroulent à ce niveau. Mais les processus d'internalisation matures peuvent également fonctionner comme des processus de défense pathologiques. C'est le cas des « psychonévroses matures » par identification à la formation du symptôme hystérique. Un exemple de ceci est le trouble de conversion .

politique

L'identification à un groupe de personnes est un phénomène important en politique lorsqu'il s'agit d'« ingroups », i. H. groupes auxquels appartient l'individu en question. Cet endogroupe est généralement évalué positivement. Les formes exagérées de cette identification sont le patriotisme local , le régionalisme et le nationalisme . Les personnes qui appartiennent à une autre appartenance ethnique ou religieuse en tant que membres de l'endogroupe, deviennent ainsi souvent des objets de xénophobie .

Monde du travail

De nombreuses preuves suggèrent que les employés s'identifient moins que par le passé à l'entreprise dans laquelle ils travaillent ; La motivation et l'éthique de travail étaient meilleures dans le passé (voir aussi fidélité # fidélité dans les affaires , service conforme à la réglementation ). Une étude annuelle de l'Institut Gallup menée en Allemagne en 2014 est parvenue à la conclusion que seuls 14 % des employés font preuve d'un niveau élevé d'attachement émotionnel à leur propre travail. Après la crise financière, il n'était que de 24% en 2012. Le changement structurel, les crises économiques, la mondialisation et la concurrence permanente qui en découle ainsi que la colère des supérieurs en sont les causes. Il s'avère qu'un niveau élevé d'identification est corrélé positivement avec les indicateurs de santé. Les employés qui s'identifient plus fortement à leurs équipes et entreprises perçoivent les facteurs de stress potentiels comme moins stressants et se sentent mieux soutenus par leurs collègues. Ils sont également plus performants. Les personnes qui s'identifient fortement sont généralement plus satisfaites, mais peuvent évidemment aussi se déconnecter.

Sur-identification

Différentes études montrent qu'à partir d'un niveau élevé d'identification au travail ou à l'activité, qui est proche du maximum de l'échelle, l'addiction au travail augmente significativement : les personnes concernées peuvent alors difficilement déconnecter, se sentent moins soutenues et sont plus insatisfaites. Selon ces études, la relation entre identification et satisfaction semble être en forme de U (curviligne) ; la satisfaction est la plus élevée avec une identification légèrement supérieure à la moyenne. De plus, une suridentification extrême entraîne une dépendance au travail, ce qui a des effets négatifs sur la santé. Les plus performants en particulier sont menacés par cela et donc aussi par l' épuisement professionnel .

Une suridentification peut également avoir lieu avec des institutions ou des communautés (par exemple religieuses) qui, en tant que « super-instances », sont censées assurer l'application de conditions moralement propres, ce qui peut toutefois conduire à l'exclusion agressive d'autres groupes.

Les mécanismes qui conduisent à une identification extrême, parfois générationnelle, avec des clubs de football de plus en plus commercialisés et socioculturels qui ne sont plus enracinés - jusqu'au fanatisme - ne peuvent être pleinement clarifiés d'un point de vue psychologique individuel .

Voir également

• Mécanisme de défense , aperçu systématique des stratégies d' adaptation intrapsychiques .
• Introjection , réception et intériorisation de réalités externes non conformes, de points de vue étrangers , de motivations , de valeurs et de normes, etc. dans son propre ego , similaire à l'identification, en particulier dans la petite enfance.
• Empathie , capacité et volonté de reconnaître les sensations , les émotions , les pensées, les motivations et les traits de personnalité d'une autre personne, de comprendre, d'avoir de l'empathie, de ressentir, de s'identifier à elle et de réagir de manière appropriée.
• Transferts et contre - transferts dans les relations sociales et en psychothérapie .
• Imagination , mentalisation et jeu de rôle comme techniques d' identification z. B. avec une contrepartie, une figure littéraire , un rôle social .
• Identité , l'ensemble des particularités qui caractérisent une personne et la distinguent de toutes les autres en tant qu'individu.

Littérature

• Bertolt Brecht : Écrits sur le théâtre. A propos d' un drame non-aristotélicienne (= Bibliothèque Suhrkamp. Vol. 41, ZDB -ID 256061-6 ). Suhrkamp, ​​Francfort-sur-le-Main 1957.
• Ronald Britton, Michael Feldman, John Steiner : L' identification comme moyen de défense. Contributions de la Conférence Westlodge II . Ed.: Claudia Frank, Heinz Weiß (=  Perspektiven Kleinianischer Psychoanalyse . Volume 4 ). Édition diskord, Tübingen 1998, ISBN 978-3-89295-643-3 . 
• Stavros Mentzos : Traitement des conflits névrotiques. Introduction à la théorie psychanalytique des névroses prenant en compte de nouvelles perspectives (= Fischer 42239). Édition originale, 10e - 12e mille. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Francfort-sur-le-Main 1987, ISBN 3-596-42239-6 , pages 42 et suivantes.
• Sonia Moore : La méthode Stanislavski. La formation professionnelle d'un acteur (= Compass Books. C118, ZDB -ID 1345937-5 ). Digéré à partir des enseignements de Konstantin S. Stanislavski. Viking Press, New York 1962.
• John L. Styan : Drame, Scène et Public. Cambridge University Press, Londres 1975, ISBN 0-521-20504-2 .
• Konstantin Stanislawski : Un acteur se prépare. Geoffrey Bles Ltd., Londres 1937.
• Konstantin S. Stanislawski : Théâtre d'art de Moscou. Écrits choisis. Edité par Dieter Hoffmeier. 2 tomes. Verlag Das Europäische Buch, Berlin-Ouest 1988, ISBN 3-88436-197-X .
• Clive Swift : Le travail d'acteur. Un guide pour travailler dans le théâtre. George G. Harrap & Co. Ltd., Londres 1976, ISBN 0-245-52782-6 .

Preuve individuelle

1. ↑ Mentzos, Stavros. Traitement des conflits névrotiques - Introduction à la théorie psychanalytique des névroses, en tenant compte de nouvelles perspectives. Maison d'édition Fischer. Francfort a. M. 1987. page 42 et suivantes.
2. ↑ Extrait de l'étude 2014
3. ↑ Michael Riketta : Identification organisationnelle : Une méta-analyse. Journal of Vocational Behavior, 66 (2005) 2, pp. 358-384.
4. ↑ Rolf van Dick, Michael Groß : Sur-identification des pièges de santé : « Bien intentionné ne veut pas dire bien fait » , dans : Personal quarterly 2014, 4.
5. ↑ Marta Elliott, Michael J. Doane : Religion, Psychological Well-Being, and Health , dans : Alex Michalos : Encyclopedia of Quality of Life and Well-Being Research , Springer, 2014. DOI : https://doi.org/10.1007 / 978-94-007-0753-5_4128
6. ^ Michael Lenhard : Football club et identification en Allemagne : un phénomène entre tradition et postmodernisme. Hambourg 2002.