Ville libre de Mayence
La ville libre de Mayence était en tant que telle par l'attribution du privilège de la liberté par l'archevêque Siegfried III. d'Eppstein en 1244 à la fin de la querelle de la collégiale de Mayence en 1462. Cette époque, dans laquelle Mayence jouissait d' une autonomie étendue , en particulier jusqu'à 1328, est considérée comme l'apogée de l' histoire de sa ville . Les « villes libres » - à ne pas confondre avec les « villes impériales » - sont ces communes qui au Moyen Âge ont su s'émanciper totalement ou partiellement de la suprématie de leur évêque. Puisque le terme n'est pas décrit institutionnellement dans la Constitution impériale , le terme «ville libre» doit être défini séparément. Dans le cas de Mayence, par exemple, l'archevêque s'est vu confier des droits individuels de seigneurie de la ville.
récit
préhistoire
L'histoire de la ville de Mayence a toujours été largement déterminée par sa fonction de résidence ou de siège de la cathédrale de son électeur ou de son (archevêque). Déjà depuis Mgr Sidonius (vers 565), mais enfin depuis l'élévation du diocèse à l'archevêché en 780/82, le détenteur respectif du pouvoir épiscopal exerça plus ou moins le règne de la ville. Aux IXe et Xe siècles, les archevêques obtiennent le marché, les droits de douane et de monnaies , commandent les fortifications de la ville, exercent une influence sur le reste de la noblesse et dominent les cours . Les représentants de ce développement étaient les archevêques Wilhelm (954–968) et Willigis (975–1011). L'exercice direct de ces droits de comte de l'archevêque, cependant, incombait à l'aristocratique bailli de la ville , sur la nomination duquel l'empereur surveillait et qui n'apparaît dans les sources de Mayence que comme «comte de la ville» ou «burgrave». Ce décompte de la ville pourrait devenir un adversaire sérieux d'un archevêque éventuellement faible. Au cours du 12ème siècle, cependant, la domination du comte de la ville est devenue de plus en plus petite, ce qui était principalement dû au fait que les lieux religieux et leurs bâtiments agricoles étaient hors de son contrôle. Cependant, ceux-ci constituaient une partie de plus en plus grande de la ville. De cette manière, l'archevêque a pu consolider de manière significative sa seule domination de la ville.
Une grande nuisance pour les citoyens de cette époque était les châteaux qui étaient autour de la ville et dont les huissiers pouvaient leur demander des taxes et des péages routiers. Ceux-ci comprenaient les châteaux de Weisenau , Ingelheim ( Ingelheimer Kaiserpfalz ) et le château de Landskron (Oppenheim) . Les efforts des citoyens pour se libérer de ces fardeaux afin de commercer plus librement ont été un facteur critique sur la voie de la liberté urbaine. Cela était déjà évident lorsque les premiers privilèges de liberté ont été obtenus au début du XIIe siècle. En 1112, l'archevêque de Mayence, Adalbert I de Sarrebruck, se brouilla avec l'empereur Heinrich V et fut emprisonné par lui pendant trois ans (probablement au château de Trifels ). Lorsque Heinrich V est resté dans la ville en 1115, les citoyens, avec le soutien du comte de la ville, ont attaqué le palais impérial et forcé l'archevêque à être libéré. Adalbert, qui voulait maintenant se libérer de nouveaux dangers, a ensuite détruit avec l'aide des citoyens le château construit par les princes opposés à Oppenheim et a donné aux citoyens le premier privilège en remerciement pour leur soutien , qui ne peut plus être daté avec précision. Il est certain que la cérémonie de remise des prix a eu lieu entre 1119 et 1122. En substance, il contenait le droit de vivre à l’intérieur des murs conformément au droit traditionnel et d’y avoir compétence exclusive. Dès lors, les citoyens de Mayence n'ont plus à répondre aux huissiers de justice étrangers. Adalbert confirma le privilège en 1135 et le fit creuser dans les portes de bronze du Willigis. Aujourd'hui, les portes forment le portail du marché de la cathédrale de Mayence , où le privilège peut encore être lu aujourd'hui.
Ce privilège est le premier du genre à être accordé au peuple de Mayence, mais le règne de l'archevêque sur la ville ne l'a que légèrement réduit. Les citoyens ne jouissent de la liberté que dans le cadre du pouvoir archevêché. Adalbert savait comment empêcher les citoyens de se voir accorder de tels privilèges par d'autres puissances telles que l'empereur ou le pape. Néanmoins, des documents ultérieurs témoignent que, même dans ces conditions restreintes, les précurseurs de l'autonomie bourgeoise se sont lentement formés - initialement sous la forme de collèges libres.
Cependant, leurs privilèges ne doivent pas rester trop longtemps avec les citoyens. En 1153, Friedrich I Barbarossa déposa l' archevêque Heinrich I, qui n'était pas son favori, et installa Arnold von Selenhofen, qui lui était fidèle, à sa place. Il devait le remercier de le suivre dans ses nombreuses guerres, dont chacune dévorait d'énormes sommes d'argent. Mais quand Arnold a voulu collecter cet argent grâce à de nouvelles taxes, les citoyens ont refusé en référence au privilège Adalbert. En 1158 et 1159, il y eut de graves différends entre les citoyens et l'archevêque impopulaire, dont chacun se termina par des déclarations d'expiation par le peuple de Mayence. Arnold a fait confiance en cela et est retourné à la ville en 1160, où il a été tué par des citoyens en colère un jour plus tard, le 24 juin 1160.
À cette époque, cependant, le meurtre d'un évêque était considéré comme un sacrilège particulièrement grave , de sorte que les citoyens étaient d'abord excommuniés puis interdits par le pape . En 1163, l'empereur fut puni: Frédéric Ier retira tous les droits et privilèges de la ville, et il fit aussi démolir les murs de la ville. En conséquence, Mayence a été complètement sans défense pendant quelques années au milieu du Moyen Âge riche en querelles . La première liberté de la ville était terminée.
Libertés urbaines
Les libertés urbaines qui se sont développées au Haut Moyen Âge sont souvent résumées sous le terme de Cité impériale libre . En fait, cependant, ce terme est le résultat d'un flou moderne de deux termes différents. À l'origine, une distinction était faite entre la ville impériale et la ville libre . Les villes impériales étaient celles qui n'étaient soumises à aucun régiment souverain, mais qui étaient directement sous l'autorité centrale, c'est-à-dire l'empereur. Les Cités libres, en revanche, s'étaient libérées de leur (arch) règne épiscopal et n'étaient plus obligées de payer des impôts ou de rendre des services militaires (sauf pour les croisades) à l'empereur. En conséquence, les villes libres avaient des libertés sur le papier plus grandes que les villes impériales, mais elles devaient être constamment reconfirmées. En fin de compte, ce ne sont pas les privilèges, les droits ou les devoirs qui déterminent l'importance réelle d'une ville dans l'empire, mais son influence directement affirmée. Outre Mayence, les villes libres comprenaient également Bâle , Strasbourg , Augsbourg , Ratisbonne , Cologne , Worms et Speyer .
Développement en une ville libre
Pour Mayence, le chemin de la ville libre a commencé peu de temps après les punitions qui ont suivi le meurtre épiscopal. Celles-ci n'étaient évidemment destinées qu'à servir d'exemple dissuasif et à court terme, car les murs furent bientôt érigés à nouveau et les personnes impliquées dans le meurtre commis par l'empereur furent renvoyées à leurs anciennes positions de pouvoir. L'empereur a même tenu deux jours de cour glamour à Mayence dans les années 1180 . La ville recommença bientôt à prospérer, attirée par l'essor général de la ville au XIIIe siècle. En 1226, l'équipe de Mayence conclut une première alliance de villes avec les citoyens des villes de Worms, Speyer, Bingen et les villes impériales de Francfort-sur-le-Main , Gelnhausen , Friedberg et peut-être Oppenheim, dont on ne sait rien et qui a été abolie assez tôt par le roi sous la pression des princes. .
Dix ans plus tard, en 1236, les citoyens de Mayence reçurent à nouveau des privilèges, pour la première fois par l'intermédiaire d'un empereur, à savoir ( Friedrich II ), que les archevêques avaient toujours su empêcher. Friedrich II était déjà venu à Mayence en 1235 pour proclamer le soi-disant Reichslandfrieden ou Mainz Landfrieden . Les droits qu'il accordait à la citoyenneté comprenaient à nouveau le privilège de compétence et des exonérations fiscales.
Le pontificat de Siegfried III. depuis Eppstein
La querelle qui faisait rage alors entre le pape et les Hohenstaufen et le mandat de l'archevêque Siegfried III furent décisifs pour obtenir la liberté de la ville . d'Eppstein . L' électeur , en poste depuis 1230, était également devenu administrateur impérial au nord des Alpes en 1237 . En 1241, il rejoignit la partie papale, après quoi la guerre qui faisait rage en Italie depuis 1239 entre le pape et l'empereur se déroula également dans la région Rhin-Main . Les citoyens de Mayence ont profité du conflit, n'ont pas pris de position claire - bien qu'ils tendaient vers le Hohenstaufen - et ont été courtisés par les deux parties. Avoir une ville fortifiée comme Mayence à vos côtés était un avantage crucial dans de tels conflits. Les belligérants ont donc tout mis en œuvre pour assurer la bienveillance des citoyens et leur ont accordé divers droits, tels que: B. le privilège douanier impérial accordé par le roi Conrad IV . Cependant, la ville n'a pas émis dans un premier temps une déclaration claire en faveur d'un parti, ne serait-ce qu'en raison de la proximité immédiate des combats, qui auraient mis la ville en danger si elle avait pris parti.
Le privilège de liberté de 1244
Un tournant dans cette politique n'est apparu qu'en 1243. Le commandant Staufer de la forteresse de Kastel de l'autre côté du Rhin en face de la ville a provoqué une humeur anti-Staufer parmi les citoyens en ignorant le privilège douanier royal impérial. Le Mayence a finalement accepté la perte de l'exemption de douane impériale et en 1244 s'est rangé du côté papal. La raison spécifique en est inconnue, ni connue des citoyens, Siegfried III. pour l'amener à ses vastes concessions dans le privilège de sa ville. On suppose que l'archevêque n'aurait laissé cela se produire qu'en tant que prisonnier des citoyens. Cependant, cela ne peut être prouvé.
Il est certain que l'archevêque Siegfried III. von Eppstein a accordé aux citoyens un privilège complet de liberté le 13 novembre 1244. Il a été obtenu par les confirmations du Pape, des archevêques de Cologne et de Trèves , de l'évêque de Spire et de tous les autres alliés. En outre, le chapitre de la cathédrale de Mayence a juré d'obliger chaque futur archevêque à se conformer aux privilèges.
contenu
Le privilège de la liberté allait au-delà de tous les droits et libertés dont les citoyens de Mayence avaient jamais joui jusque-là. L'archevêque a confirmé tous les droits antérieurs à un lieu de juridiction distinct dans la ville et diverses exonérations fiscales. En outre, à l'article 8, il a mis en place un conseil municipal de 24 membres élus par les citoyens . Ce conseil a initialement reçu des droits sur l'administration de l'hôpital et l'enlèvement des superstructures non autorisées dans la rue, à partir desquelles une sorte d'autorité de contrôle des bâtiments s'est développée au fil du temps. De plus, les citoyens n'avaient plus à faire le service militaire pour l'archevêque en dehors de la ville. Contre leur gré, ils ne pouvaient plus être utilisés pour financer de telles entreprises. Le privilège de la liberté contenait également des dispositions sur l'assistance mutuelle et la bienveillance, qui plaçaient la relation entre l'archevêque et les citoyens sur la base de l'égalité. L'archevêque s'est engagé à libérer les habitants de Mayence des châteaux ennuyeux et à ne pas construire de structures fortifiées dans un rayon de plus de 7 km au-delà des limites de la ville. Finalement, il a promis de conserver la soi-disant «protection des juifs» ; voir Magenza .
Bien que l'archevêque soit resté officiellement à la tête de la ville, le conseil indépendant et les droits légaux, économiques et militaires reçus avaient fait de Mayence une ville libre qui pouvait désormais s'administrer sur une sorte de niveau communal.
La composition du conseil municipal
En termes de composition et de répartition du pouvoir, le conseil municipal était un enfant de son temps. Au début, c'était presque exclusivement le «patriciate», la classe supérieure urbaine, qui avait le mot à dire. Ce n'est qu'en 1332 que les guildes se frayent un chemin dans l'administration de la ville. Cependant, il n'y a jamais eu d'ouverture pour toutes les classes sociales.
Les premières années
Les premières années de la ville libre sont encore marquées par la guerre de Staufer. Les Mainzers ont habilement exploité les combats à leurs propres fins et détruit le château de Weisenau , qui avait toujours été une épine dans le flanc des citoyens. Après la destruction de Kastel par Siegfried III. En décembre 1244, toutes les plus grandes fortifications à proximité immédiate de la ville avaient disparu. Le roi adverse Wilhelm von Holland , qui luttait contre la dynastie Hohenstaufen , se retira sous la protection des remparts de Mayence à partir de 1250 et, comme Conrad IV auparavant, accorda aux citoyens le privilège douanier , un traitement préférentiel devant les cours royales et une interdiction de construire des fortifications dans un rayon de 30 km la ville. En outre, les citoyens ont réussi à étendre leur district à des parties de la région de Weisenau.
Le Rheinische Städtebund
L'incertitude de l'équilibre politique du pouvoir et les petits conflits constants sur le territoire du Reich poussèrent les villes de Mayence et Worms en février 1254 à former une alliance protectrice. Oppenheim et Bingen rejoignirent bientôt l'alliance. Le but était d'utiliser des forces unies pour rétablir la paix dans le pays - avec lequel les villes devaient faire affaire - dans l'empire. L'alliance locale s'est rapidement développée en un nouveau type d'association supra-régionale, la Rhenish City Association . Cette alliance comprenait finalement plus de 100 villes - et les électeurs spirituels. Selon les sources (pauvres), l'auteur de cet accord politique était le citoyen de Mayence Arnold Walpod (Walpod = messager de la violence, propriétaire de la violence policière). La Ligue rhénane des villes, sur la base de laquelle l'empire aurait pu être réformé, aurait eu une influence décisive sur l'histoire de la ville libre de Mayence, mais après la mort subite de Guillaume de Hollande le 28 janvier 1256, la ligue des villes commença rapidement à décliner.
Jusqu'à la fin de l'interrègne en 1273
Après l'éclatement de la ligue des villes, la guerre civile a recommencé. La mise en place d'un nouvel ordre de paix de l'Etat était donc le but premier de la citoyenneté et du nouvel archevêque Werner von Eppstein (1259-1284). À cette fin, les villes de Mayence, Worms et Oppenheim ont initialement restauré l'ancienne union de la ville le 29 juin 1259. L'archevêque Werner s'est efforcé pendant son long pontificat de conclure la paix avec les princes voisins, qui seuls pouvaient assurer une paix durable dans le pays. À cette fin, le 21 juin 1264, il conclut d'abord une alliance avec l'électeur palatinat, également duc de Bavière. Cette alliance était un précurseur de la Kurvereine plus tardive , qui, cependant, était beaucoup plus efficace parce qu'elle était sur une base plus large. L'alliance de 1264 ne faisait initialement référence qu'aux possessions des princes participants sur le Rhin moyen, elle n'avait donc que des effets locaux. Mais dès 1265, l'archevêque réussit à amener toutes les puissances importantes de cette région à rejoindre la paix de la terre wetterauischen.
Les fédérations de villes et les règlements de paix de l'État sont restés caractéristiques de la fin du Moyen Âge allemand. A une époque où la royauté centrale et les princes territoriaux émergents étaient privés de pouvoir par la « Confoederatio cum principibus ecclesiasticis », ces accords protecteurs purent à eux seuls assurer la paix dont les villes, en particulier, avaient un besoin urgent pour le commerce.
Mais ces règlements de paix foncière n'étaient valables qu'au niveau régional. Ce n'est qu'en 1269 qu'une paix royale générale fut votée à la Diète de Worms . Bien que ce nouveau traité de paix foncière n'ait eu aucun impact sur tout le Reich, il a au moins été respecté sur le Rhin. Le roi Richard a nommé Cornwall , qui était pratiquement sans pouvoir souverain, Werner von Eppstein comme le gardien de la nouvelle paix . Son pontificat a été éclipsé par les premiers conflits entre le clergé de la ville et la bourgeoisie depuis que la ville a obtenu la liberté. La raison - comme par le passé - de ces différends était que le clergé réclamait la protection des citoyens, mais leur avait échappé à la juridiction et aux questions fiscales. En période de liberté urbaine, les citoyens n'étaient apparemment plus disposés à accepter simplement cette inégalité. Ils se sont donc permis de violer les droits et revendications de l'archevêque et ont refusé de rejoindre la paix foncière de 1269.
L'archevêque n'a pu surmonter ces différences que par une diplomatie habile et seulement vers la fin de l' interrègne . L'élection prochaine d'un roi après la mort du roi Richard le 2 avril 1272 a finalement réuni les citoyens et l'archevêque. Le 5 février 1273, sous l'impulsion du peuple de Mayence, une fédération est même conclue entre les villes aux intempéries et le Rhin moyen, dont les membres ne souhaitent accepter qu'un roi élu à l'unanimité. L'archevêque Werner a ensuite expressément confirmé la citoyenneté de Siegfried III le 5 juin 1273. droits conférés. Il a été décidé de créer un tribunal d'arbitrage pour les litiges futurs .
De la fin de l'interrègne au différend diocèse de 1328
La nouvelle unité, cependant, fut de courte durée. Peu de temps après l'élection d'un roi le 1er octobre 1273, lorsque le comte Rudolf Habsbourg fut élu roi avec le soutien actif de l'archevêque , les vieilles disputes éclatèrent à nouveau. Le roi lui-même est venu à Mayence pour servir d'intermédiaire entre les citoyens et l'archevêque. En outre, il a confirmé aux Mayence leurs droits antérieurs. Il a donc pu régler le différend, mais les relations entre l'archevêque et les citoyens sont restées tendues.
Ces tensions ont également empêché la conclusion de deux nouveaux traités de paix. Au lieu de cela, l'archevêque Werner a commencé une querelle contre des régions du Rhinegau. Ce n'est qu'en 1281, lorsque Werner y avait vaincu ses adversaires, qu'une expiation définitive pouvait être négociée lors d'une conférence judiciaire convoquée par le roi Rudolf à Mayence. Le 14 décembre, une nouvelle paix terrestre y est jurée.
De son vivant, l'archevêque Werner von Eppstein a toujours su empêcher le roi d'accorder aux citoyens de Mayence de nouveaux privilèges, dont le contenu allait au-delà des privilèges déjà accordés. Mais après sa mort le 2 avril 1284, le 26 juin 1285, outre le droit déjà documenté de ne pas pouvoir être appelé devant des tribunaux étrangers, la citoyenneté a également bénéficié d'une exemption de la cour royale . Dès lors, les plaintes contre les citoyens de Mayence ne pourront être portées que devant le roi lui-même.
Influences de la politique impériale sur la ville
En plus de l'influence que la fonction de siège de l'archevêque exerce sur la fortune de la ville, la politique impériale joue également un rôle de plus en plus important. Les citoyens de la ville libre avaient le pouvoir de s'impliquer dans la politique impériale en prenant position entre l'empereur et l'archevêque, faisant toujours dépendre leur soutien de la bienveillance du dirigeant respectif. Si l' empereur combattait l' électeur lui-même ou l'archevêque de Mayence, il lui était utile d'avoir les citoyens de Mayence à ses côtés. A l'inverse, l'archevêque ne pouvait pas résister à l'empereur sans le soutien des citoyens de sa cité épiscopale. L'empereur et l'archevêque devaient donc veiller à ce que les citoyens de la ville ne s'y opposent pas. Afin d'obtenir un soutien, l'empereur et l'archevêque ont renouvelé à plusieurs reprises les privilèges conférés par leurs prédécesseurs. Ce renouveau était d'une importance vitale pour la ville libre. Contrairement aux villes impériales , qui étaient subordonnées à l'empereur et avaient donc en soi un patron pour leurs revendications, les villes libres dépendaient de la confirmation constante de leurs droits.
La bourgeoisie a donc pris position à plusieurs reprises dans la politique impériale. Elle devait sa liberté de cité au fait qu'elle prit parti pour son archevêque en 1244. Les influences politiques impériales sur la ville étaient d'une importance particulière de 1295 à 1328. Pendant ce temps, les luttes de pouvoir entre l'empereur et le collège des sept électeurs atteignirent leur paroxysme préliminaire.
Après la destitution du roi Adolf von Nassau à l'instigation de l'électeur de Mayence, Gerhard II von Eppstein , le collège élit Albrecht I (1298-1308) comme nouveau roi. Ce n'était pas un bon choix, car Albrecht I a rapidement commencé la soi-disant guerre électorale . Tout d'abord, il leva tous les tarifs instaurés depuis 1250, qui privaient les électeurs rhénans de Mayence, Trèves , Cologne et Rhin d'une part considérable de leurs revenus. Il l'a également qualifiée de briseur de paix. Lorsque les électeurs se sont ensuite rendus sur le terrain contre lui, il les a vaincus dans la guerre tarifaire de 1300-1302. Le roi ne pouvait mener une telle politique qu'avec l'aide des villes rhénanes affectées, pour le soutien desquelles il recherchait et qui devinrent finalement ses aides les plus importantes. En 1298, il confirma tous les privilèges royaux à Mayence et le 13 mai 1301 également les privilèges de l'archevêché, ce qui était extrêmement inhabituel à l'époque.
En 1306, le pape nomma l'évêque de Bâle de l'époque, Peter von Aspelt , nouvel archevêque de Mayence (1306-1320). Peu de temps après sa nomination, il a confirmé les privilèges des citoyens. Peter von Aspelt s'est rapidement révélé être l'occupation idéale de l'archevêché de Mayence, car il a pu y apporter son grand talent politique. Pendant le pontificat de Pierre, Mayence était le point central de la politique impériale allemande.
Ludwig le Bavarois , qui a été imposé par Pierre en 1314 avec le soutien des citoyens lors de l'élection en tant que nouveau roi, a publié une paix de sept ans dans le pays en 1317, qui visait à sécuriser le commerce alimentaire dont les villes avaient un besoin urgent après les mauvaises récoltes et la famine. Cette paix foncière redevint bientôt fragile avec de meilleures récoltes à partir de 1318. Le système douanier s'est rétabli et Ludwig s'est rapidement abstenu d'agir.
Après la mort de Peter von Aspelt le 5 juin 1320, le moine bénédictin Matthias von Buchegg fut nommé nouvel archevêque après une vacance d' un an . Contrairement à son prédécesseur, il s'est retenu politiquement, mais a mené - comme beaucoup de ses prédécesseurs - une sérieuse querelle contre le landgrave de Hesse. Pour cela, il devait être sûr du soutien des citoyens. Cependant, comme il avait précédemment voulu les utiliser pour les impôts et les droits de douane, le rapport était extrêmement mauvais. Pour changer cela, il a dû accorder aux citoyens des privilèges plus étendus . Les 25 février et 11 mars 1325, il s'engage à ne plus imposer l' interdit en matière monétaire, à ne plus protéger les ennemis de la ville en dehors de la ville et à lever l' immunité du clergé en matière de troubles nocturnes de la paix. Il a également confirmé toutes les libertés antérieures. Contre ce privilège en progression, le chapitre de la cathédrale de Mayence , de plus en plus puissant , a protesté , qui à partir de là s'est opposé de plus en plus à la bourgeoisie. Pour son élévation à l'archevêque Matthias von Buchegg a dû payer des sommes énormes au pape à Avignon et était donc dans un besoin financier constant. Afin de pouvoir percevoir un impôt spécial sur le clergé pour cette raison, il avait besoin de l'approbation du chapitre de la cathédrale, qui en retour lui arracha un privilège contraire aux libertés des citoyens. En outre, il avait un statut confirmé par l'archevêque en 1326, selon lequel seuls les nobles étaient autorisés à être inclus dans le chapitre. Cela a approfondi les divisions entre le chapitre et les citoyens. Dans ces disputes, l'archevêque adopta une attitude réservée et inconstante. Il n'a donc jamais pu stabiliser les conditions dans la ville. Les conflits qui éclatent encore et encore jusqu'en 1462 jouent alors également un rôle important dans le déclin de la ville libre.
Le différend diocèse de Mayence
La période du soi-disant conflit du diocèse de Mayence n'a pas encore été décrite de manière concluante dans le passé. La raison en est la mauvaise situation à la source, qui a été principalement causée par la tourmente de la querelle collégiale de Mayence .
Après la mort de l'archevêque Matthias von Buchegg, le 9 septembre 1328, de violentes disputes éclatèrent au sujet du successeur du plus important évêché de l'empire. Non seulement le pape, l'empereur et le chapitre de la cathédrale étaient impliqués, mais aussi les citoyens de Mayence. Le pape avait Henri III. von Virneburg fut nommé nouvel archevêque, tandis que le chapitre de la cathédrale avait choisi l'archevêque de Trèves Baldwin de Luxembourg . Comme aucune des deux parties n'était prête à céder, il y eut un schisme à partir de ce moment , qui durera plusieurs années. Il a divisé les citoyens et le clergé en deux camps. Le conseil municipal de Mayence s'est prononcé après une phase de neutralité en 1329 en faveur du candidat papal. Cependant, cela ne signifiait pas que toutes les couches de la population étaient d'accord avec cette décision. Comme déjà décrit, le conseil municipal était composé de citoyens de la classe supérieure. Ils étaient opposés au chapitre de la cathédrale et à son candidat, ne serait-ce que parce que le chapitre de la cathédrale avait tenté à plusieurs reprises de restreindre les privilèges accordés aux citoyens.
La relation difficile entre les citoyens et le clergé
L'antagonisme entre une grande partie de la population et le chapitre s'est rapidement transformé en confrontation ouverte. Après que les troupes de l'archevêque de Trèves eurent pris position autour de la ville, ses partisans furent expulsés de la ville. Les citoyens ont également utilisé la marche comme prétexte pour occuper les monastères autour de la ville , dont les privilèges étaient une épine dans leur flanc. Il y a eu des attaques contre des bâtiments d'église et des expulsions du clergé. Là-dessus, la ville tomba sous l'interdit; L'empereur Ludwig le Bavarois a également imposé l' interdiction impériale .
Le conseil est élargi
Le conseil a réussi à négocier une expiation, mais cela lui a coûté beaucoup d'argent qu'il fallait récupérer auprès des citoyens par le biais des impôts. Cela a nécessité des délibérations, au cours desquelles le conseil municipal a dû impliquer un comité de 22 personnes de la communauté. Il ne s'agissait pas de représentants du patriciat, mais principalement d'associations coopératives et d'autres parties organisées de la population commune. Ce nouvel organe a finalement obtenu le statut d'une sorte de gouvernement subsidiaire, qui exigeait son mot à dire dans toutes les décisions importantes du conseil municipal et faisait respecter ce droit contre toute résistance de la bourgeoisie établie de longue date. Après des années de différends, un accord a été conclu en 1333, selon lequel le nombre de membres du conseil a été doublé à 58 membres. Comme auparavant, la moitié formait la classe supérieure, l'autre moitié était maintenant occupée par des membres des guildes. Alors que les membres de la classe supérieure appartenaient au conseil à vie, les représentants des guildes étaient réélus chaque année, la réélection étant autorisée. Cependant, même après ce compromis, le Conseil n'a pas formé une unité.
La fin du schisme
Le schisme qui avait déterminé le conflit du diocèse de Mayence ne pouvait être surmonté qu'en 1337, après que Baldwin du Luxembourg eut renoncé à la présidence du minerai de Mayence. Cette démission de son candidat ne se faisait pas au détriment du chapitre de la cathédrale de Mayence, qui pouvait désormais exiger de larges privilèges pour son soutien à Heinrich von Virneburg par reddition électorale . Le plus important de ces privilèges était qu'à partir de ce moment, le chapitre de la cathédrale avait droit à la nomination du trésorier de la ville . Le trésorier de la ville était le bureau le plus important de la ville à cette époque et à partir de maintenant jusqu'à la chute de la gloire de la ville électorale en 1799 toujours une cathédrale capitulaire. En outre, le chapitre a permis aux citoyens de ne jouir que des privilèges qui leur avaient été accordés avec son consentement. De cette manière, les capitulaires renforçaient leur influence sur la domination de la ville. À partir de ce moment, cependant, les efforts de la ville pour étendre son autonomie ont été gravement entravés.
La fin des privilèges de liberté
Le chemin vers la fin de la liberté urbaine est un développement progressif dont plusieurs facteurs ont été responsables. Dernier point mais non des moindres, il était décisif que la citoyenneté ne puisse jamais prévaloir définitivement contre le clergé dirigé par l'archevêque. Surtout, le chapitre de la cathédrale de Mayence a vu le développement de l'autonomie progressive des citoyens à travers des privilèges accordés avec rejet et a essayé à maintes reprises de contrecarrer les aspirations des citoyens à la liberté, tandis que les citoyens étaient contraints de défendre constamment et agressivement les libertés qui leur étaient accordées.
De plus - après une longue période de stabilité - au début du XVe siècle, les tensions internes entre les citoyens et le conseil municipal, notamment entre les corporations et leurs conseillers, se sont accrues. Cependant, selon l'état actuel des recherches, il n'est pas possible d'évaluer précisément les groupes individuels, en particulier les familles patriciennes. Seules les histoires de famille comme celle de Johannes Gutenberg (Johannes Gensfleisch zur Lade) ont fait l'objet de recherches plus détaillées.
Ce qui est certain, c'est qu'après un prélude non précisé au début de 1411, un conflit éclata dans lequel certains membres des guildes s'opposèrent à leurs propres représentants du conseil qui ne se voyaient pas suffisamment représentés. Apparemment, leur règle du conseil avait pris des caractéristiques oligarchiques . Comme au 14ème siècle, l'opposition a formé un comité de 18 membres, qui revendiquait le contrôle et un mot à dire sur la gestion budgétaire de la ville. En dépit de plusieurs concessions telles que le droit des guildes à l'information et la participation au Comité des 18, le conflit a continué de brûler jusqu'à un accord en août 1411. Cet accord a donné aux guildes une plus grande marge de manœuvre pour présenter des revendications contre les patriciens au conseil municipal, ce que les guildes ont également affirmé à plusieurs reprises dans les années suivantes. Il arrivait souvent que des familles patriciennes quittent donc la ville pour s'installer à Francfort ou à Worms.
La paralysie des tâches administratives provoquée par le désaccord entre le conseil municipal et les guildes ainsi que les problèmes économiques croissants ont conduit à des déficits croissants dans la trésorerie de la ville, c'est pourquoi un comité de 10 membres des guildes 1428/29 a exigé le contrôle des finances pendant dix ans. Le comité s'est mis d'accord sur des augmentations d'impôts, qui ont été négociées avec le conseil pendant des mois avec la médiation des non-résidents (qui étaient pour la plupart des créanciers de la ville). Finalement, le conseil s'est dissous et a été remplacé par un nouveau conseil de 35, dans lequel la distinction entre patriciens et guildes a été abolie. Aujourd'hui, seuls sept représentants du conseil sont issus du patriciat, mais ils continuent à occuper des postes influents.
Mais juste un an plus tard, le 28 mars 1430, la constitution du conseil fut à nouveau modifiée. Après la modification, le conseil devrait maintenant compter 36 membres, et le patriciat a conservé ses anciens privilèges. Ces modifications dans l'organisation du Conseil n'ont évidemment pas résolu les problèmes financiers urgents. 1435 a échoué dans la Pfaffenrachtung finalement la participation du clergé dans les tâches urbaines. Malgré la situation financière de plus en plus difficile, la ville a acheté la ville stratégiquement importante de Vilzbach en 1436, ce qui a creusé d'autres trous dans le trésor de la ville. La dette et le remboursement des intérêts ont été financés principalement par de nouveaux prêts de Francfort, Worms et Speyer. En 1437, les délégués de ces villes ont soumis un rapport d'expert sur la situation financière au nom du conseil municipal de Mayence, ce qui a clairement montré la catastrophe. Le patriciat voyait maintenant sa chance de renverser les modifications désagréables de la constitution du conseil de 1429/30. Après de longues négociations, une nouvelle constitution du conseil a été adoptée, qui prévoyait un conseil de 28 membres, dont la moitié était composée de patriciens.
Même ce conseil n'a pu maintenir la ville à flot qu'avec de nouveaux prêts de Francfort. En 1444, la situation était devenue si catastrophique que le conseil fut obligé de discuter des problèmes financiers sur une base plus large. Les anciens adversaires du patriciat ont vu leur chance de repousser l'influence des sexes. Ils les ont accusés de graves échecs de la politique financière. Les envoyés des villes de Francfort, Worms et Speyer, impliqués en tant que médiateurs, étaient intéressés par un règlement rapide du différend en raison de leurs immenses demandes envers la ville et ses citoyens. Ils ont donc finalement soutenu la démission du conseil municipal. Le conseil a abdiqué et a été remplacé par un nouveau conseil de 29 membres, qui ne comprenait plus de représentants du patriciat. Plusieurs d'entre eux ont ensuite déménagé à Francfort.
Cependant, les problèmes financiers se sont révélés insolubles. Enfin, la ville de Francfort s'est vu offrir l'ensemble de Mayence en gage d'un prêt de 60 000 florins. Les citoyens ne pourraient plus jouer un rôle important dans les événements à venir.
La querelle collégiale de Mayence
La fin définitive de la liberté de la ville a ensuite été scellée par la soi-disant querelle collégiale de Mayence . Ce différend entre Mgr Diether von Isenburg, élu mais non confirmé par le Pape, et Adolf II de Nassau , qui à son tour voulait faire valoir ses droits auprès de l'archevêché de Mayence, commença en 1461 et se termina le 28 octobre 1462. Aux heures du matin de ce jour-là, nous montâmes sous le couvert la fin de la nuit 500 soldats d'Adolf II près du Gautore sur le mur de la ville. Les citoyens qui s'étaient auparavant rangés du côté de Diether von Isenburg avaient précisément négligé ce point de l'enceinte de la ville en raison de son insurmontabilité supposée. Mais il est également possible que certains citoyens de Mayence soient venus en aide aux envahisseurs. En tout cas, selon une chronique de Mayence de 1600, Adolf II était étonnamment bien informé sur les conditions et les événements de la ville. Après l'invasion de l'armée d'Adolf et de ses alliés, il y eut une bataille de rue de plusieurs heures, qui se termina victorieuse pour Adolf II. Il ordonna donc au conseil municipal et à tous les citoyens de sexe masculin de se présenter sur le Dietmarkt - l'actuelle Schillerplatz - le 30 octobre 1462 . Mais au lieu de faire prêter serment d'allégeance aux citoyens masculins, comme prévu par eux, Adolf II les a presque tous expulsés de la ville. Il a également obtenu tous les privilèges de citoyenneté qui ont été révoqués par la suite.
Après la fin de la "Ville libre"
La perte des privilèges de liberté a dégradé Mayence en une pure «ville de prêtres», dans laquelle désormais l'archevêque seul avait le mot à dire. Intégré à l'archevêché, il perd de son importance et les citoyens perdent leur influence politique. De plus, le nouvel archevêque Adolf II de Nassau a humilié les citoyens au-delà du jour de leur défaite. En 1463, près de 400 citoyens furent de nouveau expulsés et jusqu'en 1469, les citoyens restants vivaient dans la ville sans aucun droit. Le but de l'archevêque était de briser la vieille bourgeoisie sûre d'elle-même, ce qu'il a réussi à faire. Ainsi, à partir de 1468, il put à nouveau accorder des garanties légales. Les guildes étaient désormais appelées des «ordres» qui n'étaient pas autorisés à participer à des activités politiques. Il a promis une protection contre les représailles aux organes municipaux qui existaient encore mais qui étaient privés de leur indépendance. Les citoyens n’ont plus droit à l’autodétermination. Cependant, ces privilèges n'étaient valables que pour les citoyens qui avaient rendu hommage à l'archevêque et au chapitre de la cathédrale de Mayence. Le chapitre de la cathédrale acquit ainsi un grand pouvoir sur la ville, qui atteignit son apogée dans les développements après la mort de l'archevêque en 1475. Il élit à nouveau Diether von Isenburg comme archevêque qui, en signe de gratitude, dut lui donner le contrôle de la ville. Cependant, lorsque les citoyens ont remarqué que l'archevêque, qu'ils avaient soutenu au moment de la querelle collégiale, les avait laissés dans l'embarras, un soulèvement éclata en août 1476, dont le but était de restaurer la liberté urbaine. Cependant, cette entreprise a échoué en raison de la résistance de l'archevêque, mais a au moins mis fin à la courte phase du règne unique de la ville du chapitre de la cathédrale. Dix ans plus tard, le 2 mai 1486, le roi Maximilien Ier confirma dans un document que désormais la ville de Mayence, en tant que ville électorale de campagne, devrait être placée sous l'autorité de l'archevêque de Mayence. Il en resta ainsi jusqu'à la fin du Saint Empire romain germanique en 1806.
Aspects
Centre spirituel
Bien que la ville de Mayence à partir de 1244 par l'archevêque Siegfried III. Après que le privilège qui lui a été accordé soit devenu une ville libre , elle est restée une métropole ecclésiastique et le centre de la juridiction spirituelle de l'archevêque. En outre, des synodes diocésains et provinciaux ont eu lieu ici, avec lesquels l'archevêque a dirigé l'archidiocèse et coordonné l'organisation de la plus grande province ecclésiale de l'autre côté des Alpes.
En ce sens, point focal des événements ecclésiastiques, le nombre d'établissements religieux dans la ville a fortement augmenté, notamment aux XIIIe et XIVe siècles. Après tout, presque toutes les formes de vie religieuse médiévale élevée , y compris les ordres de chevaliers, résidaient dans la ville.
Les monastères avec leurs bibliothèques et leurs écoles ont apporté à la ville une riche culture spirituelle, ce qui a rendu intéressant la venue des artistes étrangers à Mayence. À partir de 1312, par exemple, Heinrich von Meißen, appelé Frauenlob, était l' un des ménestrels les plus importants de la ville. Les nombreuses paroisses, monastères de la ville et surtout l'école de la cathédrale étaient responsables de cette culture et de cette scolarisation . Le bureau du scolastre y était à côté de celui du chantre, du gardien, du doyen et du prévôt, le bureau le plus important du chapitre de la cathédrale . Plusieurs archevêques de Mayence étaient auparavant scolastres. À l'époque de la Ville libre et au siècle suivant, il n'y avait pas d'école laïque à Mayence en raison de ce large éventail d'offres. La formation était toujours entre des mains spirituelles.
En outre, les paroisses et les monastères étaient également responsables de la pastorale . Chacune des cinq premières paroisses ( Saint-Quintin , Saint-Emmeran , Udenmünster, Saint-Ignaz et Saint-Christoph ), la paroisse de la cathédrale ( avec ses monastères voisins Liebfrauen , Saint-Johann et Saint-Moritz), les monastères restants ( Saint-Stephan et Saint-Pierre ) ainsi que certains monastères, qui avaient également des paroisses, avaient une zone indépendante et immunitaire (Muntat) ou appartenaient à une telle zone. De cette manière, une partie non négligeable du terrain de la ville était la propriété de l'église et donc totalement hors de l'influence des citoyens. De tels privilèges entraînaient souvent de grandes tensions avec le clergé, l'archevêque à leur tête.
Juridiction et administration
Compétence spirituelle
Les juges de l'époque non seulement rendaient justice, mais exerçaient également des tâches administratives en même temps, ce qui les distingue de la conception actuelle des juges.
Le niveau inférieur de juridiction spirituelle était exercé par l' archipresbytre (précurseur du «doyen» d'aujourd'hui) de la ville. Il s'est prononcé sur les litiges matrimoniaux, les délits ecclésiastiques et moraux, mais aussi sur le droit des testaments et d'autres domaines du droit qui font désormais partie du droit privé. Les nobles et les ministres ainsi que d'autres groupes spécifiques ont été, cependant, retirés de son accès.
La plus haute cour ecclésiastique de la ville et du diocèse se composait de deux juges nommés par l'archevêque, à qui une chancellerie était chargée de soutenir et qui, comme l'archipresbytre, venaient toujours du chapitre de la cathédrale . Ces juges étaient responsables de toutes les personnes soumises au droit canonique et faisaient également office d'organes d'appel auprès des tribunaux spirituels des diocèses suffragants . A l'époque de la Ville libre, la province ecclésiastique de Mayence comptait 14 diocèses suffragants, dont Prague (jusqu'en 1344) . Les juges de la Cour suprême ont donc un pouvoir extraordinaire. Ils n'étaient subordonnés qu'au pape et à l'archevêque.
Juridiction séculière
Le jugement séculier de l'archevêque
Le meilleur exemple de juridiction laïque montre que le pouvoir archevêché de la ville n'a pas été complètement perdu après le privilège de la liberté de 1244. Cette cour seigneuriale, qui avait remplacé l'ancienne cour burgrave, s'appelait «Cour séculière» depuis la fin du XIIIe siècle . Il était occupé par le chambellan, qui présidait, le maire en tant que représentant du chambellan et quatre juges. Ce sont tous des fonctionnaires qui traitent de la jurisprudence (juges), par ex. Certains d'entre eux se sont également vu confier l'administration ( Walpode , maître de la monnaie , douanier et maître de marché) ou les deux (comme dans le cas du chambellan et du maire) et ont continué à être nommés par l'archevêque, en tant que ministériel dont ils fonctionnaient. Le chambellan, qui a occupé le plus haut poste de la ville, a toujours été un chapitre de la cathédrale de 1355 jusqu'à la fin de l'électorat de la ville.
La cour séculière de cet archevêque s'est réunie dans le Palatinat de l'archevêque (aujourd'hui « Höfchen »). Les ecclésiastiques, leurs serviteurs et les bénéficiaires de l'officiel de l'archevêque ou d'autres prêts ministériels étaient exclus de leur juridiction. Celles-ci avaient leur propre juridiction devant l'archevêque ou son agent. La libération du clergé du jugement séculier a été considérée comme un privilège, sur lequel les conflits entre citoyens et clergé ont éclaté encore et encore.
Outre les affaires pénales, l' interdiction du sang (à laquelle il avait le droit exclusif), le tribunal tranchait également dans les litiges de droit civil tels que l'achat, l'échange, le don, le transfert testamentaire, etc. Outre le tribunal, les fonctionnaires de l'archevêque avaient également diverses fonctions de contrôle et de justice, telles que Suivi de la circulation des marchandises, supervision de l'étalonnage et des contrôles alimentaires.
La compétence des maires
La compétence du conseil municipal découlait de la position forte des maires après la réforme du conseil municipal. La base de l'intervention du maire en tant que corps de police était principalement le commandement du cimetière enregistré en 1300 , qui a été révisé ou révisé dans chacun des 1317, 1335, 1352, 1437. Le commandement de paix devait être assermenté par tous les citoyens qui formaient une telle confédération. Il a interdit le port d'armes, les émeutes, la collaboration avec des ennemis étrangers de la ville, la détention d'une force privée armée ainsi que l'homicide involontaire coupable, les blessures, l'insubordination et les querelles physiques ou verbales (par exemple les insultes) en public. Les maires ont pu intervenir contre toute violation de la loi de paix et juger le coupable dans une session de type tribunal avec la participation de quatre juges non professionnels de la ville. La peine de mort et les châtiments corporels sévères étant dus au tribunal séculier en tant que châtiment du sang, des amendes ont été imposées pour la plupart.
Il y avait souvent de graves conflits de compétence entre le tribunal laïque et la compétence du conseil municipal. Initialement, le conseil a pu enregistrer plusieurs succès: en 1366, le tribunal du maire a été officiellement reconnu par l'archevêque Gerlach von Nassau , et en 1378, la ville a reçu un privilège de l'empereur Charles IV , avec l'aide duquel la compétence judiciaire et fiscale pourrait être considérablement élargie. Cependant , l'archevêque et le clergé ont également obtenu un privilège de son successeur, le roi Wenceslaus , selon lequel leurs droits ne pouvaient pas être affectés par les privilèges de la ville. En conséquence, les deux parties se sont disputées les compétences, en ce sens qu'elles ont chacune pu invoquer les privilèges qui leur étaient accordés. Le clergé, qui était réparti dans les différents monastères, formait souvent des soi-disant unions afin de mieux se défendre contre les citoyens. La seule exception était les ordres mendiants , qui étaient plus du côté des citoyens et les aidaient - comme dans le cas de l'interdit de 1382. Presque tous les conflits étaient plus ou moins basés sur des questions fiscales, c'est-à-dire la question de savoir qui avait droit à quel argent. Les conflits ne se terminèrent qu'en 1435 avec la soi-disant Pfaffenrachtung , dans laquelle les relations entre la ville et le clergé étaient fondamentalement réglementées. La ville a dû céder sur des points essentiels. Malgré l'aggravation ultérieure des difficultés financières de la ville, le clergé ne put être persuadé de trouver un nouveau compromis que lorsque la question de la compétence après la fin de la liberté de la ville en 1462 devint obsolète.
Le conseil municipal: organisme gouvernemental local
En plus de la cour ecclésiastique et laïque, en un sens la sphère étatique, qui était encore dominée par l'archevêque, venait le conseil municipal, qui était généralement indépendant de celui-ci et représentait l'élément communal de l'administration. Dès les années 1290, les efforts pour obtenir une plus grande indépendance vis-à-vis des fonctionnaires de l'archevêque ont conduit à la création d'un bureau de maire . Au fil du temps, quatre maires avaient des pouvoirs étendus. Outre les tâches policières et judiciaires déjà décrites, ils étaient chargés de la représentation politique de la ville auprès du monde extérieur, du haut commandement militaire sur le contingent citoyen, de la perception d'une taxe foncière civique (évaluation), du soin de la propreté des rues et de la surveillance de l'industrie du bâtiment. Les responsabilités du conseil municipal s'étendent ainsi à des domaines qui font encore largement partie de l'autonomie locale aujourd'hui. Afin d'éviter les abus de pouvoir, les postes individuels étaient pourvus par du personnel collégial et pourvus chaque année.
En raison de leur position forte, les maires ont réussi à repousser les fonctionnaires de l'archevêque, autrefois puissants, également représentés au conseil. À partir de 1332, un déménagement des fonctionnaires vers les postes de leurs prédécesseurs décédés est totalement exclu. Cependant, contrairement à d'autres villes libres, les maires de Mayence n'ont jamais réussi à remplacer complètement les organes de la sphère de pouvoir de l'archevêque par des pouvoirs communaux. Une partie du pouvoir est toujours restée avec l'archevêque et ses ministres jusqu'à ce qu'il reprenne le plein pouvoir après 1462.
économie et commerce
L'évolution au cours des 100 premières années de la liberté urbaine
Le fort boom économique qui a commencé à cette époque est d'une importance décisive pour le développement urbain et l'importance de l'époque en tant que ville libre dans l'histoire de la ville. Cette reprise a favorisé l'émergence de bâtiments séculiers dans le nouveau style gothique , enrichi les églises par des dons et provoqué une forte croissance démographique. Vers 1300, la ville comptait 24000 habitants, soit plus du double de 1180.
La reprise a particulièrement favorisé le patriciate, la classe supérieure aristocratique de genre de la ville. Ils ont acquis de riches propriétés dans et autour de la ville, parfois même dans d'autres villes. Les relations matrimoniales, l'héritage ou la réussite économique ont permis aux personnes des classes inférieures de rejoindre cette classe dirigeante. Ce n'est qu'au XIVe siècle, lorsque les structures sociales ont été cimentées par des guildes et une aristocratie croissante, que le progrès ne pouvait plus être facilement atteint même par l'accumulation de richesses.
Les produits commerciaux les plus importants du côté des exportations étaient le vin (→ viticulture à Mayence ), les céréales de l'arrière-pays de Mayence et les articles en tissu. Cependant, l'exportation ne jouait qu'un rôle secondaire dans le commerce. En raison de la richesse croissante de ses citoyens, Mayence était devenue une ville de consommation et non de production. L'importation de produits de luxe de toutes sortes était donc beaucoup plus importante pour les marchés de Mayence. Les marchands interurbains basés à Mayence gagnaient de l'argent grâce à cette importation . Des affaires ont été faites avec les fabricants de tissus néerlandais, les foires en Flandre , à Brabants et en Champagne, ainsi qu'avec les villes de Cologne, Paris et Venise . Cependant, beaucoup plus important que ce commerce à longue distance était le commerce que les marchands de Mayence opéraient à proximité, à savoir au salon de Francfort . Cette foire leur a permis d'acheter la plupart des biens demandés dans le quartier.
Une autre façon de fournir des marchandises consistait à utiliser le trafic de transit des marchandises par le biais de la soi-disant habitude d'empilage, que l'empereur pouvait accorder comme droits d'empilement . L'habitude d'empiler signifiait que les bateliers qui devaient accoster dans le port de Mayence pour payer les douanes devaient offrir leurs marchandises aux citoyens pendant trois jours. Le grand magasin «Am Brand», mentionné pour la première fois vers 1311, a été construit pour ce commerce.Après avoir été partiellement démoli au XIXe siècle et complètement détruit pendant la Seconde Guerre mondiale, il existe encore aujourd'hui en tant que complexe immobilier moderne.
Le développement jusqu'à la fin de la liberté urbaine en 1462
Le boom économique ainsi que les droits de base et la richesse des citoyens ont fait de Mayence, avec Cologne , l'un des centres commerciaux les plus importants du Saint-Empire romain germanique . Comme en politique, dans la seconde moitié du 14e siècle, l'économie a commencé à décliner lentement.
Dans la première moitié de ce siècle, il n'y avait toujours aucun signe de cela. Il y avait 58 corporations de guildes et d'artisans dans la ville. Les métiers étaient principalement la navigation, les transports, la viticulture et l'agriculture, la métallurgie, la confection de tissus, le commerce du cuir et des fourreurs, les pêcheurs, les tailleurs de pierre et les couvreurs.
Mais avec le changement des itinéraires des marchandises à partir des années 1320 et le renforcement de la ville de Francfort-sur-le-Main et du secteur des foires (dont Mayence a initialement pu bénéficier en raison de sa fonction de stockage provisoire), les signes étaient déjà prêts pour une période économique pire. En substance, cependant, on ne peut pas parler d'une cause spécifique qui a finalement inauguré le déclin de la ville libre en tant que lieu d'affaires. Il s'agit plutôt d'une interaction de plusieurs facteurs. D'une part, il y a eu les énormes paiements d'indemnisation après la dispute diocèse de 1328, les épidémies des années 1360 qui ont décimé la population, et les affrontements entre le conseil municipal et les corporations. De plus en plus, les revenus devaient provenir de prêts, ce qui rendait la ville également dépendante des créanciers. La tentative de résoudre la crise financière en exigeant davantage les familles riches n'a fait qu'accélérer leur migration de la ville, principalement vers Francfort voisine.
Cependant, les citoyens étaient tenus responsables des dettes de la ville à l'étranger. Cela signifiait que les marchands de Mayence menaçaient de confisquer leurs marchandises lors de foires commerciales pour couvrir les responsabilités de la ville. Cela entravait de plus en plus le commerce, ce qui à son tour pesait encore plus sur les finances de la ville. Après tout, les 3/4 des revenus de la ville ont dû être utilisés pour les intérêts. En 1437 et 1444, la ville était donc insolvable.
En 1444, la ville avait une dette envers les citoyens de presque toutes les grandes villes de la région, en particulier dans la ville des expositions de Francfort, où vivaient maintenant de nombreux anciens citoyens de Mayence. Avec la conquête de la ville en 1462, toutes ces dettes impayées ont été perdues. La fin de la ville libre a été un coup dur pour les villes qui l'entourent.
Développement de la population
Les autres aspects étaient également similaires aux développements politiques, historiques et économiques. S'il y avait une augmentation continue dans les années à partir de 1244, un déclin s'installait généralement au 14e siècle. Au début du 14ème siècle, la ville était l'une des rares grandes villes du Rhin avec plus de 20 000 habitants . Avec l'émergence de la peste en Europe à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, un déclin dramatique s'installa, qui ne put être compensé par l'immigration au début du XVe siècle. En 1463, après l'agitation de la querelle collégiale de Mayence , la ville n'était qu'une ville de taille moyenne, alors que certaines sources supposent même qu'il n'y avait que 6000 habitants. (→ voir l'article principal: Développement de la population à Mayence )
Littérature
- Histoire de la ville de Mayence Tome III - Mayence à son apogée en tant que ville libre de 1244 à 1328, Ludwig Falck , Walter Rau Verlag, Düsseldorf 1973. ISBN 3-7919-0142-7
- Mayence - L'histoire de la ville; Ed.: Franz Dumont, Ferdinand Scherf, Friedrich Schütz; 2e éd .; Verlag Philipp von Zabern, Mayence 1999 ISBN 3-8053-2000-0
Coordonnées: 50 ° 0 ' N , 8 ° 16' E