Archidiocèse de Bar
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Archidiocèse de Bar
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| Donnee de base | |
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| Pays | Monténégro |
| Province ecclésiastique | Immédiat |
| Évêque diocésain | Rrok Gjonlleshaj |
| Évêque diocésain émérite | Zef Gashi FDS |
| surface | 13 198 km² |
| Paroisses | 19 (31 décembre 2011 / AP2013 ) |
| Résidents | 631 000 (31 décembre 2011 / AP2013 ) |
| catholiques | 11 227 ( 31/12/2011 / AP2013 ) |
| proportion de | 1,8 % |
| prêtre diocésain | 7 (31 décembre 2011 / AP2013 ) |
| Prêtre religieux | 7 (31 décembre 2011 / AP2013 ) |
| catholiques par prêtre | 802 |
| Frères | 7 (31 décembre 2011 / AP2013 ) |
| Sœurs religieuses | 30 (31 décembre 2011 / AP2013 ) |
| rite | Rite romain |
| cathédrale | Cathédrale Saint-Pierre |
| Co-cathédrale | Cathédrale de l'Immaculée Conception |
| adresse | Bar Nadbiskupski Ordinarijat Popovici 98 85000, Crna Gora |
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L' archidiocèse catholique romain de Bar ( latin : Archidioecesis Antibarensis ), basé dans la ville portuaire monténégrine de Bar , a été fondé en tant que diocèse au IXe siècle et élevé au rang d'archevêché en 1034. Elle n'appartient à aucune province ecclésiastique et est directement subordonnée au Saint-Siège . Avec une superficie de 13 138 km² l'archidiocèse couvre la quasi-totalité du pays, à l'exception de la zone de la baie de Kotor , qui a son propre évêque à Kotor ( diocèse de Kotor ).
Les catholiques romains ne représentent que 2,2% de la population vivant dans la zone de l'archevêché. La forte baisse du nombre de croyants peut être attribuée à la tendance particulièrement forte à la déchristianisation dans les anciens pays communistes ainsi qu'à une forte émigration économique. Cela continue à ce jour, car le chômage est toujours très élevé au Monténégro. Plus de 90 pour cent des diocésains vivent soit dans la région côtière, à côté de Bar, en particulier dans les villes de Budva et Ulcinj , soit dans les montagnes Malesija près de Tuzi . Un peu plus de la moitié des fidèles de l'archidiocèse sont albanophones .
l'histoire
Le christianisme était déjà au 3ème ou 4ème siècle à l'entrée de la zone côtière de l'actuel Monténégro, lorsque cette zone était une province romaine Praevallis appartenait. La division de l'Empire romain en 395 a été importante pour le christianisme dans la région, car l'interface entre le christianisme oriental et occidental s'est formée ici, ce qui a façonné de manière décisive l'histoire de l'archidiocèse de Bar.
Jusqu'au XIIe siècle, Dioclée, le nom médiéval de la région, appartenait à l' Empire byzantin . Les diocèses de la côte orientale de l'Adriatique étaient soumis au Saint-Siège à Rome. En plus du diocèse de Bar fondé au IXe siècle, il y avait aussi des évêques à Budva, Ulcinj, Kotor et Lezha . L' ordre bénédictin a établi un certain nombre de monastères dans la région aux Xe et XIe siècles, qui étaient importants pour les liens spirituels et culturels étroits avec l'Italie.
En 1034, Bar fut élevé au rang d'archidiocèse. En plus des diocèses susmentionnés, Shkodra , Pult et Sapa lui étaient également subordonnés en tant que suffragants. En 1089, sous le règne de Konstantin Bodin , l'archidiocèse de Bar est finalement confirmé comme archidiocèse. Avant cela, il devait se défendre d'être incorporé par l'archidiocèse de Dubrovnik . Depuis que Konstantin Bodin a régné en tant que roi serbe, l'archevêque de Bar est également devenu le primat de Serbie , un titre détenu par les archevêques de Bar jusqu'à l'histoire récente. Selon la bulle papale, l'archidiocèse de Bar était responsable de toutes les terres entre les rivières Sava , Danube , Drin et Bojana .
Le siège de l'archevêque, Bar, fut dirigé alternativement par les rois de Serbie et de Hongrie ou par la République de Venise après l'effondrement du pouvoir byzantin sur l'Adriatique après une courte indépendance . À l'époque du tsar Stefan Dušan , l'influence de l'orthodoxie dans la zone centrale de l'archidiocèse s'est accrue. Le souverain serbe a fondé plusieurs monastères sur la côte adriatique et a fait construire des églises orthodoxes pour étayer sa prétention à gouverner. Dans la seconde moitié du 14ème siècle, la dynastie Balšić a fondé une principauté indépendante de Zeta. Les Balšić se sont convertis de la confession orthodoxe à la confession catholique romaine et se sont engagés auprès du pape Urbain V à respecter et à protéger les droits et les biens de l'archevêque de Bar et de l'évêque de Kotor.
Vers 1450, la ville de Bar revient sous le contrôle de la Venise catholique romaine, tandis que l'arrière-pays est gouverné par la famille princière orthodoxe Crnojević , qui y promeut davantage leur foi. Pendant quelques décennies, le bar et son église étaient encore sous la protection des Vénitiens, jusqu'à ce que la ville soit conquise pour la première fois par les Turcs en 1538 et après une seconde conquête en 1571, finalement fasse partie de l' Empire ottoman . L'archevêque de l'époque, Jean VIII, a été capturé par les Turcs et assassiné après la bataille navale de Lépante . Environ la moitié de la population catholique romaine a quitté Bar à cette époque, tandis que certains de ceux qui sont restés se sont convertis à l'islam dans les décennies qui ont suivi. La cathédrale Saint-Georges a été transformée en mosquée.
L'archidiocèse de Bar est resté sous domination turque. Il a formé un point focal important pour la préservation du catholicisme, en particulier parmi les Albanais. Les archevêques ont fourni au Saint-Siège et aux Vénitiens des informations sur la situation ecclésiastique et politique des chrétiens de Vilayet Shkodra. Ils acquéraient souvent leurs connaissances lors de voyages secrets à travers leur quartier, car les Ottomans n'autorisaient pas l'exercice de l'épiscopat en dehors de la ville de Bar et ils n'autorisaient l'Église catholique romaine à faire aucun travail missionnaire. Les archevêques de Bar tentèrent alors à plusieurs reprises de persuader les Vénitiens de reprendre la ville. Une telle tentative s'est terminée en 1717 sans succès.
En 1878, Bar et une grande partie du diocèse furent rattachés au Monténégro. L'archidiocèse appartenait désormais à un pays où l'orthodoxie était la religion d'État. Le Saint-Siège a pris en compte les nouvelles réalités politiques en convertissant Bar en un archidiocèse immédiat en 1886 et en subordonnant ses suffragants restants Lezha, Pult et Sappa (Budva et Ulcinj avaient péri au 16ème siècle) à l'archidiocèse de Shkodra, qui a été formé en 1867. Tous ces diocèses se trouvaient dans ce qui était alors encore l'Albanie ottomane. Bar n'était responsable que des catholiques romains sur le territoire du Monténégro, qui, bien sûr, étaient en grande partie albanophones. Environ 6 800 catholiques romains vivaient au Monténégro au début du XXe siècle. Leurs droits étaient réglés par le Concordat conclu en 1886 entre le Saint-Siège et la Principauté . L'archevêque recevait une pension de l'État et le gouvernement finançait un étudiant par an pour étudier la théologie à Rome. A la demande du prince Nikolas , le pape Léon XIII l'attribue. L'archevêché a le droit d'utiliser à la fois la langue latine et la langue slave ancienne pour la célébration de la liturgie romaine, comme c'était traditionnellement la coutume dans certains diocèses dalmates dès le Moyen Âge. Voir rite ancien slave
Avec la fin de l'indépendance monténégrine, le Concordat est devenu caduc. Les négociations du concordat avec la Yougoslavie ont échoué dans les années 1930.
Après la Seconde Guerre mondiale, l'archidiocèse de Bar avait une signification particulière pour les catholiques albanais. Outre la juridiction du Kosovo, Bar était la seule région dans laquelle ils pouvaient librement pratiquer leur foi, tandis qu'en Albanie, la vie catholique romaine avait été presque complètement détruite par l'interdiction de la religion. Après la réforme liturgique de la Concile Vatican II , qui a introduit la langue maternelle pour le culte, les livres liturgiques nécessaires en albanais ne pouvaient être compilés par des prêtres de l'archidiocèse de Bar et la Administratur Prizren. Le missel albanais créé à Bar est encore utilisé aujourd'hui avec seulement quelques modifications dans tous les diocèses albanophones.
L'ancien archevêque de Tirana, Rrok Mirdita , était originaire de l'archidiocèse de Bar.
Voir également
Littérature
- Daniele Farlati : Illyricum Sacrum, Tome VII : Ecclesia Diocletana, Antibarensis, Dyrrachiensis, et Sirmiensis, pp. 190 et suiv.
- Nikčević, Vojislav (éd.) : Arhiepiskopija barska. (= Monumenta Montenegrina, 4.1). Podgorica 2001. ISBN 86-305-0330-0
- Nikčević, Vojislav (éd.) : Crkve podložnice Barske arhiepiskopije. (= Monumenta Montenegrina, 5.1). 2001. Podgorica ISBN 86-305-0330-0
- Opštinski Arhiv Bar (éd.): Devet Vijekova Barske Nadbiskupije (1089-1989). Barreau 1989.
- Nadbiskupski Ordinarijat Bar (éd.): S Barskom nadbiskupijom kroz vjekove. Barreau 1995
- Peter Bartl : Un évêque visite son diocèse. Andreas Zmajević dans Antivari, 1671. Dans : Südosteuropa. De la diversité prémoderne et de la standardisation nationale. Festschrift pour Edgar Hösch , éd. par Konrad Clewing (= uvres d'Europe du Sud-Est. 127). Munich 2005. p. 195-212.
- Serbo Rastoder: Konkordat izmedju Crne Gore i Vatikana 1886. godine s posebnim osvrtom na polozaj albanaca katolika. Dans : Nikë Ukgjini, Willy Kamsi & Romeo Gurakuqi (eds.) : Krishterimi ndër Shqiptarë. Simpozium ndërkombëtar, Tiranë, 16-19 nëntor 1999. Shkodra 2000, pp. 250-267. ISBN 99927-690-0-9
- Jovović, Ivan : Iz prošlosti Dukljansko-barske nadbiskupije. Barreau 2004.
liens web
- Entrée pour l' archidiocèse de Bar sur catholic-hierarchy.org
- Article Antivari dans New Advent Catholic Encyclopedia (1911 )