Ernst Topitsch

Ernst Topitsch (né le 20 mars 1919 à Vienne ; † 26 janvier 2003 à Graz ) était un philosophe et sociologue autrichien .

La vie

Ernst Topitsch a étudié la philologie classique , la philosophie , l' histoire et la sociologie à l' Université de Vienne à partir de 1937 , entre autres avec le philosophe catholique Alois Dempf , le philosophe classique Heinrich Gomperz (1873-1942) et avec le philosophe et théoricien scientifique Victor Kraft , le dernier membre du corps enseignant à Vienne du Cercle de Vienne . Après la Seconde Guerre mondiale, à laquelle Topitsch avait participé comme soldat de 1939 à 1945 avant d'être fait prisonnier de guerre, il obtient son doctorat en 1946 sous la direction d'Alois Dempf sur « L'homme et l'histoire avec Thucydide ». Il a inspiré Ingeborg Bachmann pour écrire son premier sujet de thèse "Le Saint avec Conrad Ferdinand Meyer, Nietzsche et Jacob Burkhardt". En 1951, il a obtenu son habilitation et a commencé à enseigner à l'Université de Vienne. De 1953 à 1954, il a été chercheur à l'Université Harvard. De retour des États-Unis, il est nommé professeur associé à Vienne en 1956. Pendant ce temps, il entretient des contacts étroits avec le scientifique polonais Stanislaw Ossowski (1897-1963), sociologue et professeur à Lodz et à Varsovie, et avec le philosophe et historien Leszek Kolakowski (1927-2009). De 1962 à 1969, il enseigne comme professeur de sociologie à l' université de Heidelberg à la chaire de sociologie, puis jusqu'à sa mort comme professeur de philosophie à l'Institut philosophique de l' université de Graz . Il a apporté d'importantes contributions scientifiques à l'analyse des visions du monde, à la critique des idéologies et à la philosophie sociale.

Ernst Topitsch est décédé le 26 janvier 2003 à Graz.

plante

La principale préoccupation de son travail scientifique se trouve dans ses premiers écrits : l'analyse de la vision du monde idéologie-critique basée sur une vision du monde scientifique (Cercle de Vienne). Topitsch rejoint la critique de la religion et de l'idéologie par Heinrich Gomperz et Hans Kelsen . En particulier, la méthode de Kelsen pour prouver les contradictions logiques, les formules vides et les projections (exemple : critique de la loi naturelle ) devint pour lui un modèle scientifique.

Postes scientifiques de base

Comme Karl Popper et Hans Albert , Topitsch est attribué à tort au néopositivisme . Il utilise également sa désillusion et sa critique idéologique dans une querelle ouverte contre les soi-disant critiques du positivisme de l' école de Francfort , contre la « nouvelle » gauche et contre des représentants de la phénoménologie tels que Martin Heidegger et Hans-Georg Gadamer . Topitsch a toujours reconnu et s'est senti profondément lié à ce que le « Cercle de Vienne » doit. En 1960, il a publié le Festschrift pour Victor Kraft et en 1975, il a écrit la nécrologie pour lui dans Ö1 . Topitsch s'est fait connaître principalement grâce à des analyses épistémologiques détaillées d'un grand nombre d'enseignements religieux, politiques et philosophiques du passé et du présent. Son ontologie et son épistémologie se caractérisent notamment par des recherches sur les fondements phylogénétiques des conceptions humaines du monde et leurs fondements émotionnels . Il précise leurs formules centrales vides, montre comment celles-ci ont été ou seront comblées par des projections temporelles, et divise les différents modèles de projection en anthropomorphes, biomorphes, sociomorphes et technomorphes . Selon Topitsch, la méthode de la dialectique ( Georg Wilhelm Friedrich Hegel , le marxisme ) ne se rattache pas directement à la méthode classique des formules centrales vides. Au lieu d'énoncés initialement simplement vides (dénués de sens), vous soulevez deux énoncés non vides mais contradictoires ( thèse et antithèse ) comme point de départ et faites de leur synthèse le principe méthodologique de base. Avec la « synthèse », cependant, la contradiction logique elle-même devient une méthode. Les choses qui se contredisent logiquement sont dépourvues de contenu et la dialectique peut donc aussi être classée dans la catégorie des formules vides.

Selon Topitsch, les connaissances et les arguments soi-disant acquis à travers des formules creuses et des projections intentionnelles ne sont pas guidés par la volonté de vérité, mais par des souhaits ( intentionnels , définitifs ). Si « le vrai caractère et donc l'intenabilité factuelle des formes intentionnelles de pensée sont rendus conscients, alors elles deviennent psychologiquement inefficaces et donc politiquement et pragmatiquement inutiles. "

Critique de l'idéologie

L'œuvre critique de l'idéologie de Topitsch ne se limite pas à l'analyse logique et épistémologique au sens du postpositivisme viennois . Des aperçus historiques, qui dans son ouvrage Vom Ursprung und Ende der Metaphysik (1958) vont de l'Antiquité aux temps modernes (Hegel, marxisme, nazisme , socialisme , stalinisme ), traitent des conséquences pratiques-politiques et sociales de différentes idéologies, visions du monde ou religions. dans le passé et le présent ( analyse d' impact , sociologie culturelle critique ). La critique métaphysique implicite dans l'empirisme logique est menée en termes concrets (cf. notamment sa critique d' Emmanuel Kant , Hegel, Karl Marx , Carl Schmitt , Jürgen Habermas et de l'École de Francfort).

Ernst Topitsch condense son type particulier d' analyse Weltanschauung dans son livre Knowledge and Illusion . Il montre qu'au cours de l'histoire intellectuelle humaine depuis les cultures primitives, les visions du monde ont toujours eu pour fonction de donner aux gens une orientation, par exemple dans le vrai et le bien, pour leur dire comment est le monde, à quoi s'attendre et ce qui est bien. à ce sujet ou est mauvais. La Weltanschauung crée ainsi un contexte de sens : elle donne un sens à la vie. Topitsch appelle donc les visions du monde « systèmes de gestion plurifonctionnels ». Leurs formes et caractéristiques structurelles sont également d'une importance pratique considérable. Déjà dans les hautes cultures archaïques du Proche et de l'Extrême-Orient, ils ont joué un rôle exceptionnel dans le développement des idéologies de la domination impériale. Les échecs évoquent un besoin de compensations illusoires chez les personnes, mais il n'y a pas d'ordre social qui n'exige une quantité considérable de renoncement pulsionnel. Les visions du monde enlèvent la peur de l'inconnu et de la violence dans la nature et la société et stabilisent l'âme (ou la psyché) de la personne ainsi que la société et ses systèmes de normes socio-régulatrices. Selon Topitsch, il existe deux mécanismes de base pour la formation des visions du monde :

1) Projection : Les gens interprètent la nature selon le modèle de leurs propres expériences psychologiques et sociales intérieures. Ils animent la nature : on parle alors de spiritualisme ou de vision du monde animiste . Dominante ici est la soi-disant « projection sociomorphique » de Topitsch : la nature est interprétée comme une association de dieux naturels qui entrent dans une hiérarchie sociale.
2) Compensation : Les visions du monde devraient donner une idée du salut pour compenser les souffrances terrestres, un espoir d'une existence heureuse de l'autre côté. Cela va de pair avec des pratiques rituelles qui tentent de se rapprocher de ce bonheur éternel dans le terrestre. Les rituels chamaniques de danse, d'ivresse, d'hystérie collective sont basés sur cet effort pour une rencontre spirituelle avec Dieu ou l'au-delà. Dans ce contexte, Topitsch parle de la fonction extatique - cathartique des visions du monde.

Ces deux fonctions sont à la fois l'explication socio-philosophique de l'émergence et de la pérennité des religions et de leur effet énorme sur les sociétés.

Le bouleversement du secteur de l'enseignement supérieur dans la seconde moitié des années 1960, perçu par le public comme une politisation, notamment dans son sujet, a conduit Topitsch à s'affirmer comme un opposant véhément au marxisme sur le plan politique également. Avant cela, il s'était battu dans la soi-disant dispute du positivisme aux côtés de Karl Popper et Hans Albert contre le néo-marxisme de l'école de Francfort pour une « neutralité » de la science et surtout de la sociologie. Il se considérait comme un « libéral ». Depuis les années 1970, elle n'est pas seulement entrée en conflit avec la Nouvelle Gauche et ses métamorphoses ultérieures ; il déplore aussi une évolution du discours idéologique vers l'hégémonie du politiquement correct comme une corruption rampante du climat libéral, comme une nouvelle forme douce de totalitarisme .

Classification et rapport au rationalisme critique

Topitsch est considéré comme un épistémologue et un critique idéologique important du XXe siècle. Politiquement, il se considérait comme faisant partie du libéralisme , même s'il se tournait de plus en plus vers la droite conservatrice depuis les années 1960.

Topitsch est considéré comme faisant partie du rationalisme critique , d'autant plus qu'il a beaucoup en commun avec le plus célèbre rationaliste critique allemand Hans Albert (avec qui il était aussi personnellement ami depuis les années 1950). Cependant, les positions épistémologique et politique ne coïncident pas. Le « faillibilisme cohérent » au sens de Karl Popper n'était pas le souci de Topitsch. Il était scientifiquement et parfois politiquement très critique envers Popper.

Thèse de guerre préventive

Dans son dernier ouvrage La guerre de Staline (1985, dans des éditions ultérieures également avec le sous-titre "La stratégie soviétique à long terme contre l'Occident en tant que politique de puissance rationnelle"), Topitsch a affirmé que la guerre d'Hitler était en réalité la guerre de Staline , à savoir une guerre préventive contre " L'emprise de Moscou sur la domination mondiale ». Staline travaillait spécifiquement à la conquête de l'Europe occidentale depuis les années 1920. Ses conquêtes à la suite du pacte Hitler-Staline ont servi à préparer une attaque majeure contre l'Allemagne. Cette guerre (la Seconde Guerre mondiale) était un affrontement entre deux systèmes totalitaires, l'agresseur Hitler ne devançant l'autre (Staline) qu'avec un décalage horaire étroit. Il a délibérément incité Hitler à attaquer l'Union soviétique le 22 juillet 1941. La justification de la propagande d'Hitler pour cette attaque était « plus ou moins précise ». Staline n'a permis aux troupes allemandes d'avancer que peu de temps avant Moscou afin d'être plus tard dans une meilleure position morale lorsqu'ils ont attaqué.

Ces revendications sont considérées comme une variante particulièrement étendue de la thèse de la guerre préventive . Le livre de Topitsch a été l'une des principales raisons pour lesquelles cette thèse a été à nouveau discutée dans les années 1990 et scientifiquement complètement réfutée.

Topitsch se plaint alors que les historiens ont donné à ses thèses un « anathème » et pratiqué le « refus de discuter ». Il a confirmé ses thèses dans des magazines de droite tels que Junge Freiheit et Die Aula et en 1998 dans une publication commémorative pour le révisionniste historique et négationniste David Irving dans la maison d'édition de droite Arndt Dietmar Muniers . Il a reçu la critique et le rejet des historiens pour cela.

Polices (sélection)

  • Problèmes de la philosophie des sciences , (éd.) Festschrift for Victor Kraft, Springer : Wien 1960
  • Hans Kelsen : Essais sur la critique de l'idéologie (avec une introduction par Ernst Topitsch), Neuwied 1964
  • La philosophie sociale de Hegel comme doctrine du salut et idéologie de domination , Neuwied 1967, 2e exp. Édition Munich 1981
  • La liberté de la science et la mission politique des universités, 1969
  • La philosophie sociale entre idéologie et science, 1971
  • De l'origine et de la fin de la métaphysique , 1ère édition 1968 ; 2e édition DTV Munich 1972, ISBN 3-423-04105-6
  • Devenir Dieu et Révolution Pullach: Verlag Documentation, 1973. ISBN 3-7940-2619-5
  • Les prérequis de la philosophie transcendantale : Kant in Weltanschauung-critical lighting , 2., révisé. et exp. Ed. Mohr : Tübingen 1992, ISBN 3-16-145938-5 ISBN 3-16-145939-3
  • Critique idéologique et théorie de la démocratie avec Hans Kelsen , Berlin 1982 (éd. Avec Werner Krawietz et Peter Koller )
  • La guerre de Staline. L'emprise de Moscou pour la domination mondiale. , Herford 1985, 3e édition 1998 (supplément Herford 2001)
  • Connaissance et Illusion 2., révisé. et exp. Édition, Mohr : Tübingen 1988, ISBN 3-16-245364-X , ISBN 3-16-245337-2
  • Le salut et le temps. Un chapitre sur l'analyse de la vision du monde , Mohr: Tübingen 1990, ISBN 3-16-145675-0 , ISBN 3-16-145664-5
  • Collection pour l'analyse Weltanschauung , 1996,
  • Contre un royaume de mensonges. Dans : Reinhard Uhle-Wettler (éd.) : Risk Truth. Publication commémorative pour David Irving . Arndt-Verlag , Kiel 1998, pp. 85-95, ISBN 3-88741-199-4
  • Dans le labyrinthe de l'histoire contemporaine. Articles choisis , Duncker & Humblot : Berlin 2003 ISBN 3-428-11017-X
  • Vérifiabilité et arbitraire, les deux derniers traités de l'auteur , avec appréciation scientifique et nécrologie, éd. v. Karl Acham , Vienne 2005, ISBN 3-205-77278-4

Littérature

  • Joachim Kahl : Le positivisme comme conservatisme. Une étude philosophique sur la structure et la fonction de la pensée positiviste à l'aide de l'exemple d'Ernst Topitsch . Pahl-Rugenstein-Verlag, Cologne 1976, ISBN 3-7609-0262-6 ( Small Library - Politics, Science, Future 81), (En même temps : Marburg, Univ., Diss., 1975 : Présentation, analyse et critique de la critique de la Weltanschauung Ernst Topitschs ).
  • Lumières et critique. Revue de libre pensée et de philosophie humaniste . Numéro spécial 8, 2004, ISSN  0945-6627 . Focus : Ernst Topitsch. (Avec des contributions de Hans Albert , Werner Becker, Norbert Hoerster , Hans Lenk , Gerard Radnitzky , Kurt Salamun, Ernst Topitsch et autres), contenu .
  • Kurt Salamun : Ernst Topitsch (1919-2003). In : Karl Acham (éd.) : Art et sciences humaines de Graz. Oeuvres d'artistes et d'érudits d'importance nationale du XVe siècle au début du millénaire. Böhlau Verlag, Vienne-Cologne-Weimar 2009 ISBN 978-3-205-77706-9 pp. 665-680.

liens web

Avis de décès

Catalogues

Additionnel

Preuve individuelle

  1. ↑ Kurt Salaman, Engagement des Lumières et critique idéologique - Nécrologie pour Ernst Topitsch, Society for Critical Philosophy in : www.gkpn.de/HTMLobk-2002/Topitsch-Nachruf_Salaman.pdf
  2. ^ Max Rieser : Les modèles noétiques de la mythologie et de la métaphysique . Dans : Journal de l'histoire des idées . 21, n° 2, 1960, ISSN  0022-5037 , p. 300-308, p. 301.
  3. ↑ Article « À propos des formules vides » dans Problems of the Philosophy of Science Vienna 1960
  4. ↑ Fabian Virchow : Contre le civilisme. Relations internationales et militaires dans les conceptions politiques de l'extrême droite. Verlag für Sozialwissenschaften, 2006, ISBN 3-531-90365-9 , pp. 339-344
  5. ↑ Lars-Broder Keil , Sven Felix Kellerhoff : Légendes allemandes. À propos du « coup de poignard dans le dos » et d'autres mythes de l'histoire. Christoph Links, 2002, ISBN 3861532573 , page 90
  6. ^ Rolf-Dieter Müller, Gerd R. Ueberschär : Hitler's War in the East 1941-1945 : un rapport de recherche. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2000, ISBN 3534147685 , p. 82-84 et 414
  7. ↑ Ernst Topitsch : Dans le labyrinthe de l'histoire contemporaine : essais choisis. 2003, page 171
  8. ↑ Ernst Topitsch : vérifiabilité et arbitraire. Vienne 2004, page 118
  9. ↑ Ernst Topitsch : Contre un royaume de mensonges. Dans : R. Uhle-Wettler (éd.) : Risk Truth. Arndt-Verlag, Kiel 1998, p. 85-95
  10. ↑ Exemple : Peter Gerlich , Krzysztof Glass (Ed.) : Past and Present Central Europe. Société autrichienne pour les études d'Europe centrale, 1998, ISBN 3901449620 , page 47
données personnelles
NOM DE FAMILLE Topitsch, Ernst
BRÈVE DESCRIPTION philosophe et sociologue autrichien
DATE DE NAISSANCE 20 mars 1919
LIEU DE NAISSANCE Vienne
DATE DE DÉCÈS 26 janvier 2003
LIEU DU DÉCÈS Graz