Karl Acham

Karl Acham (né le 15 novembre 1939 à Leoben , en Styrie ) est un sociologue , philosophe et historien des sciences autrichien .

Biographie

Après avoir fréquenté le Bundesrealgymnasium Leoben , Acham a étudié la philosophie, l'histoire et les études allemandes à l' Université de Graz , y a obtenu son doctorat en 1964 en philosophie ( sur le problème de l'historicisme avec Wilhelm Dilthey et Martin Heidegger ) et a obtenu son diplôme de professeur en 1971 en philosophie. (sur les problèmes fondamentaux des sciences sociales ). Après des visites de professeurs et des professeurs invités à Hambourg et à Berne, ainsi qu'une première place sur la liste des professeurs titulaires en philosophie à l' Université de Berne , il a été professeur ordinaire et chef du département de théorie sociologique , d' histoire des idées et des sciences de Décembre 1974 jusqu'à sa retraite en septembre 2008 en tant que porte-parole du domaine de recherche «Histoire et théorie de la sociologie» à l'Institut de sociologie de l' Université Karl-Franzens de Graz . Un autre appel à un poste de professeur titulaire de philosophie des sciences à l' Université de Bochum en 1977, il n'a pas obéi. De 1983 à 1985, il a été doyen de la Faculté des sciences sociales et économiques et de 2004 à 2008, il a été membre du Sénat académique de l'Université Karl-Franzens à Graz.

Acham a été professeur invité à l'étranger à plusieurs reprises, surtout à l' Université de Waterloo , Ontario (1987 et 1991), à l'Université de Wuhan (1991), à l' Université de São Paulo (1992) et à l'Université Tsinghua de Pékin ( 1997), à l' Université de Kyōto (2004), à l'Académie chinoise des sciences de Pékin (2005), à l' Université de Mumbai (2019), et en 1995, il a été chargé de cours et chercheur à la Japan Society for the Promotion of Science à la Women's University Nara , a travaillé à l' Université Keiō à Tokyo et aux universités de Kyoto et Kobe. Il a donné de nombreuses conférences à l'étranger, par exemple lors de tournées de conférences en tant qu'invité du Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico au Brésil et en Inde.

Acham a été entre autres de 1974 à 1987 membre du groupe d'étude "Théorie de l'Histoire" de la Fondation Werner Reimers à Bad Homburg , de 1984 à 1990 membre du conseil d'administration de la Société Générale de Philosophie en Allemagne , de 1998 à 2007 membre du conseil d'administration de l' Académie autrichienne des sciences pour l'Institut historique de l'Institut culturel autrichien de Rome, 1990 expert dans le groupe de travail "Sciences économiques et sociales" du Conseil allemand des sciences à Cologne, de 1990 à 1992, expert en le groupe de travail "Humanités", de 1991 à 1998 membre du conseil d'administration du Forum européen d'Alpbach , de 2001 à 2005 membre de la commission de bioéthique de la Chancellerie fédérale de la République d'Autriche et de 2006 à 2010 membre du groupe de projet et jury ( comité d'examen ) du Programme commun de recherche HERA Les sciences humaines comme source de créativité et d'innovation . Acham est membre correspondant de l'Académie autrichienne des sciences depuis 1992 et membre réel depuis 1994.

Objectif de travail

  • Histoire des idées en philosophie et sociologie
  • Histoire de la science dans les sciences humaines
  • Philosophie de l'histoire
  • Sociologie historique
  • Méthodologie des sciences humaines et sociales
  • Théorie sociologique
  • Épistémologie et sociologie de la connaissance
  • Anthropologie sociologique
  • Ethique et philosophie sociale
  • Philosophie culturelle et sociologie culturelle

Karl Acham est philosophe , sociologue , mais aussi historien des sciences et «méthodologiste des connaissances historiques», selon l'historien Jürgen Osterhammel . À cet égard, il est un croisement entre la pensée traditionnelle et nouvelle en philosophie et en science . Acham s'est fait un nom internationalement en tant que critique d'une certaine variante du scientisme, mais aussi du postmodernisme - selon ses propres mots: à la fois un «hyperrationalisme éloigné de l'histoire» et «une fétichisation ordonnée de l'arbitraire». Concernant le donné, Acham dit: «L'opinion que l'on peut se rabattre sur les soi-disant faits comme des choses objectives et incontestables, sur quelque chose à l'origine 'donné', ne tient pas.» D'où on arrive à la «perspicacité que c'est un historien indépendant d'un lieu, un historien sans perspective, pas là. De là, il s'ensuit que la tentative de spécifier une perspective unique comme le seul «objectif» doit être considérée comme un échec. »Dans son effort pour établir une interrelation fructueuse entre la théorie de l'histoire du XIXe siècle et la théorie sociale et philosophie analytique de la période suivante, il se connecte à plusieurs reprises avec les efforts similaires de Max Weber, Heinrich Gomperz et Ernst Topitsch. Malgré l'évolution des priorités dans son vaste travail scientifique, Acham reste connecté en tant que théoricien scientifique à une illumination critique. En ce sens, il a un jour remarqué sur l'émergence des crises: "Que la relation pathologique entre attente normative et inductive, entre utopie et empirisme, doit être considérée comme constitutive de nombreuses crises, y compris celles de la recherche scientifique fondamentale."

Le philosophe social Acham introduit la perspective de ce qui n'a pas été dit dans la critique de l'idéologie : «De telles choses sont caractéristiques des idéologies dans leur sens négatif: à savoir le fait que la pensée idéologique est en retard sur la perspicacité déjà devenue possible, c'est-à-dire régression historique. Les idéologies sont des opinions et des déclarations inexactes, dont la création, la diffusion et le maintien sont liés à des intérêts sociaux. Ce qui est essentiel dans de telles déclarations, ce n’est pas moins ce qui n’a pas été dit, ce qui est gardé secret; Par conséquent, dans la pratique de la critique de l'idéologie, il est souvent plus important de prêter attention à ce que quelqu'un ne dit pas face à une question particulière qu'à ce qu'il dit. "Pour les intellectuels et les scientifiques d'aujourd'hui, il veut dire avec une idéologie critique intention: «Ils se présentent comme des« experts »ou des avocats pour leur propre compte dans la« guerre contre le terrorisme »ou contre les« croisés »du côté des vrais croyants, ce qui leur permet alors - en fonction de leur affiliation à la politique et à l'idéologie camp - par exemple les prétendues raisons de guerre pour l'invasion de l'Irak en 2003 ou les attentats-suicides islamiques ou la réaction exagérée d'Israël aux actions palestiniennes en termes de théorie juridique, politologique, géostratégique, religieuse-sociologique ou autre ne cherchent pas seulement à comprendre mais essayez aussi de les justifier. Il n'est pas rare que l'on s'efforce de restreindre ou de canaliser les discussions scientifiques à travers un moralisme qui leur est supérieur, à travers le discours sur le «bien» et le «mal». Cette définition des priorités est souvent plus une question de pouvoir qu'une question de force morale. "

Initialement, les publications concernaient principalement des sujets de philosophie historique, culturelle et sociale ainsi que la théorie de la science , tandis que ces dernières années, les découvertes et les problèmes fondamentaux de l'histoire des sciences dans les sciences humaines sont apparus. Il s'agit souvent de traiter certaines questions initiées par l'historicisme, parfois aporétique à la lumière de l'épistémologie et de la science récentes: avec les relations de changement et de durée, histoire et théorie, culture et nature, compréhension et explication, particularisme et universalisme, genèse et validité . Dès le début, Acham a orienté ses publications vers la représentation et l'analyse des problèmes sociaux et culturels de la société contemporaine. En tant que spécialiste de la théorie et de l'histoire de la sociologie, il s'est efforcé de ne pas les délimiter des théories et des discussions factuelles de philosophie et de psychologie, d'histoire, de droit et d'économie, pour des raisons de prétention compréhensible, mais souvent insuffisante, à l'originalité et à l'exactitude méthodologiques. Selon lui, une telle orientation ne saurait être imputée au dilemme fréquemment rencontré qui consiste à choisir entre des résultats de recherche précis, mais triviaux, et importants, mais incertains.

Acham comprend les sciences culturelles comme un domaine qui comprend toutes les sciences humaines et sociales qui traitent de questions de valeur. Dans l'Union européenne qui, avec ses recherches à grande échelle, court de plus en plus le risque de se considérer comme une «agence administrative des contraintes économiques», non seulement la situation des cultural studies mais aussi celle de tous les domaines de la vie et l'activité menace de devenir précaire. "Si leurs représentants [de l'UE] sont devenus aveugles aux fondements culturels et aux déficits culturels de l'économie, ce ne sont peut-être pas seulement les sciences culturelles qui sont en mauvais état." En tant qu'Européen critique, Acham rejette également les distorsions eurocentriques, mais sans pour autant approuver la dénonciation des acquis universalisables de la pensée européenne comme cosmopolitisme et néocolonialisme suspects.

Publications (sélection)

Acham est éditeur de la série de livres Classical Studies on Social Science Theory, Weltanschauungslehre und Wissenschaftsforschung , 10 volumes, Vienne / Cologne / Weimar 1982–1996, également co-éditeur de la série de livres Schriften zur Kultursoziologie , 15 volumes, Berlin 1984–1994, Studien zur Moderne , Volume 3– 24, Vienne 1998–2008, ainsi que les peuples et les cultures. Suppléments à l'annuaire Saeculum pour l'histoire universelle , Cologne / Weimar / Vienne 2005 et suiv. Il a également été co-éditeur de revues philosophiques et historico-sociales, telles que B. d' hier et d'aujourd'hui , et est co-éditeur de la revue Archiv für Kulturgeschichte depuis 1980 .

Il existe également plus de 250 articles de revues, articles et contributions dans des compilations.

  • Bon sens et engagement. Enquêtes socio-philosophiques. Vienne 1972, ISBN 3-203-50423-5
  • Philosophie analytique de l'histoire. Une introduction critique . Karl Alber Verlag, Fribourg i. Br. / Munich 1974, ISBN 3-495-47238-X
  • Philosophie des sciences sociales . Manuel de philosophie. Karl Alber Verlag, Fribourg i. Br. / Munich 1983, ISBN 3-495-47476-5
  • Revendication à la raison et pression de l'attente. Etudes en sociologie philosophique. Stuttgart-Bad Cannstatt 1989, ISBN 3-7728-1177-9
  • Histoire et théorie sociale. Sur la complémentarité des orientations des connaissances en études culturelles . Karl Alber Verlag, Fribourg i. Br. / Munich 1995, ISBN 3-495-47817-5
  • Sur les revendications de vérité des études culturelles. Études sur la philosophie de la science et l'analyse de l'idéologie . Vienne / Cologne / Weimar 2016, ISBN 978-3-205-20257-8
  • (Ed.) Problèmes méthodologiques en sciences sociales. (= Paths of Research, Volume CCCCXXXV), Darmstadt 1978, ISBN 3-534-06530-1
  • (Ed.) Processus sociaux. Contributions à la sociologie historique et à l'analyse sociale. (= Publications des archives de l'Université de Graz, Volume 13), Graz 1983, ISBN 3-201-01224-6
  • (Ed.) Histoire des sciences humaines autrichiennes. 6 volumes, Vienne 1999–2006
    • Volume 1: Contexte historique, résultats de la sociologie de la science et exigences méthodologiques . 1999, ISBN 3-85165-388-2
    • Volume 2: Habitat humain et organisme . 2001, ISBN 3-85165-403-X
    • Volume 3.1: Comportement humain et institutions sociales: attitude, comportement social, orientation comportementale . 2001, ISBN 3-85165-404-8
    • Volume 3.2: Comportement humain et institutions sociales: économie, politique et droit . 2000, ISBN 3-85165-405-6
    • Volume 4: Histoire et cultures étrangères . 2002, ISBN 3-85165-471-4
    • Volume 5: Langue, littérature et art . 2003, ISBN 3-85165-527-3
    • Volume 6.1: Philosophie et religion: expérience, connaissance, reconnaissance . 2004, ISBN 3-85165-567-2
    • Volume 6.2: Philosophie et religion: Dieu, être et doit . 2006, ISBN 3-85165-609-1
  • (Ed.) Ernst Topitsch : Vérifiabilité et arbitraire. Les deux derniers essais de l'auteur. Avec une appréciation scientifique et une nécrologie publiée par K. Acham. Vienne / Cologne / Weimar 2005, ISBN 3-205-77278-4
  • (Ed.) Art et science de Graz. Vienne-Cologne-Weimar 2007–2011
    • Volume 1: Sciences naturelles, médecine et technologie de Graz. Découvertes et inventions de cinq siècles: du «Mysterium cosmographicum» à la communication directe cerveau-ordinateur . 2007, ISBN 978-3-205-77485-3 .
    • Volume 2: Art et sciences humaines de Graz. Œuvres d'artistes et d'érudits d'importance nationale: du XVe siècle au tournant du millénaire . 2009, ISBN 978-3-205-77706-9
    • Volume 3: Droit, sciences sociales et économiques de Graz. Entre analyse empirique et consignes normatives d'action: découvertes de l'histoire de la science depuis trois siècles . 2011, ISBN 978-3-205-78467-8
  • (Ed.) Sociologie et ses disciplines voisines dans l'empire des Habsbourg. Un recueil de recherches internationales sur les études culturelles en Europe centrale. Edité par Karl Acham avec la collaboration de Georg Witrisal, Vienne-Cologne-Weimar 2020, ISBN 978-3-205-20670-5
  • (Ed.) Manuel de termes épistémologiques. 3 volumes, Göttingen 1980, ISBN 3-525-03316-8
  • (Ed.) En partie et en entier. Sur la relation entre l'analyse individuelle et globale en histoire et en sciences sociales. (= Théorie de l'histoire, Volume 6) (= dtv WR 4544), Munich 1990, ISBN 3-423-04544-2
  • (Ed.) Gains de connaissances, pertes de connaissances. Continuités et discontinuités en économie, droit et sciences sociales entre les années 20 et 50. Stuttgart 1998, ISBN 3-515-07095-8
  • (Ed.) Continuités et ruptures au milieu de l'Europe. Situations de vie et interprétations de la situation en Europe centrale vers 1900 et vers 2000. (= Etudes sur le modernisme, volume 18), Vienne 2003, ISBN 3-85165-564-8
  • (Ed.) La revendication de conception de la science. Départ et désillusion en droit, sciences sociales et économie sur le chemin des années 1960 aux années 1980. Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08795-8

Reconnaissances

liens web

Commentaires

Preuve individuelle

  1. ^ Karl Acham: Sur certains problèmes actuels inchangés de la théorie de la science historique. Dans: G. Wunberg, DA Binder, éd.: Plurality. Une approche interdisciplinaire. (Festschrift pour M. Csáky), Vienne / Cologne / Weimar 1996, p. 9–42, ici p. 26
  2. ↑ Karl Acham: revendication de la raison et pression des attentes. Stuttgart 1989, p. 37
  3. ↑ Karl Acham: Quelle est la liberté de la science. Dans: Wiener Zeitung 2006
  4. ^ Karl Acham: Pourquoi la recherche en études culturelles aujourd'hui? In: D. Aleksandrowicz, K. Weber, éd.: Cultural studies in the field of view of determiner sa position, légitimité et autocritique, Berlin 2007, p. 23–45, ici p. 27ff. ci-dessous p. 43
  5. ^ Karl Acham: Concepts d'ordre culturel, politique et économique en Europe. Sur les possibilités et les limites de leur universalisation à la lumière des développements récents de la religion, de la science et de la société. Dans: P. Messerli, RC Schwinges, Th. Schmid, Ed.: Development Model Europe. Origine, expansion et défi à travers la mondialisation, Zurich 2011, pp. 101–125, ici surtout pp. 121–123
  6. ↑ Prix ​​Cardinal Innitzer 2019 décerné au sociologue Acham. Dans: Kathpress .at. 16 novembre 2019, archivé de l' original le 16 novembre 2019 ; consulté le 16 novembre 2019 .
données personnelles
NOM DE FAMILLE Acham, Karl
BRÈVE DESCRIPTION Sociologue et historien autrichien
DATE DE NAISSANCE 15 novembre 1939
LIEU DE NAISSANCE Leoben , Styrie