Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio

Buste de Machiavel dans le Palazzo Vecchio

Le Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio ( traités sur les dix premiers livres de Titus Livius , la plupart du temps juste Discorsi en allemand , également avec des sous-titres tels que Réflexions sur la politique et la gouvernance ) est l' œuvre littéraire principale de Niccolò Machiavelli , dans laquelle il décrit ses pensées sur la politique , sur la guerre et le leadership politique.

Contexte

Il a écrit l'œuvre dans les années 1513-1519 sur son domaine Casa Machiavelli après avoir été banni de sa ville natale de Florence par les Médicis . Il n'a été publié sous forme de livre qu'après sa mort en 1531, presque simultanément avec son œuvre beaucoup plus connue Le Prince ( Il Principe ). Les deux œuvres appartenaient à l'Église catholique romaine au Concile de Trente sur l' ensemble d' index et étaient considérées comme « l'œuvre du diable ».

Dans son vaste travail, Machiavel, qui était un fervent républicain , a développé son idée d'un État idéal, avec l'historien romain Titus Livius (59 av. de l'État romain. » Machiavel a déterminé que l'histoire se répète et dans son travail donne de nombreux exemples de l' antiquité et de l'histoire contemporaine italienne d'alors ( guerres d'Italie ) :

« Si l'on examine attentivement le passé, il est facile de prévoir les événements futurs et d'utiliser les mêmes outils utilisés par les anciens ou d'en concevoir de nouveaux selon la similitude des incidents. Mais comme de telles considérations sont négligées ou mal comprises ou, si elles sont comprises, sont inconnues des gouvernants, il en résulte que les mêmes troubles ont toujours lieu. »

contenu

Machiavel analyse en trois parties (livres I-III) les différentes formes d'État et de gouvernement ( république , autocratie , pouvoir populaire , aristocratie , tyrannie , oligarchie et anarchie ), et clarifie déjà ses intentions avec les nombreux titres de chapitre :

  • Ce qui fut l'origine d'une ville et surtout celle de Rome en général.
  • Combien de types de gouvernement existe-t-il et auxquels appartenait l'État romain.
  • Quels événements à Rome ont conduit à l'introduction des tribuns du peuple, perfectionnant ainsi la république.
  • Pourquoi la désunion du peuple romain et du Sénat a rendu la république libre et puissante.
  • Quiconque est plus intéressé à provoquer des troubles.
  • Comme il est important de se méfier des religions et comment l'Italie est tombée en déclin car, par la faute de l'Église romaine, elle n'a plus de religion.
  • Comment les Romains ont utilisé la religion pour ordonner l'État.
  • Comment conserver une constitution libre dans les cités dépravées si elle existe déjà, et comment s'y introduire si elle n'existe pas ?
  • Pourquoi, après un excellent prince, un prince faible peut survivre, mais aucun royaume ne peut exister avec deux princes faibles successifs.
  • Comme c'est répréhensible la république qui n'a pas d'armes.
  • Que quiconque veut réformer une vieille constitution dans un État devrait au moins garder l'ombre des anciennes formes.
  • Que les gens sont extrêmement rarement complètement bons ou complètement mauvais.
  • Que lorsqu'un mal dans un État a atteint une certaine ampleur, il est plus salutaire de gagner du temps que d'employer la force.
  • Ce pouvoir dictatorial était bénéfique à la République romaine.
  • Que lorsqu'une république fait une nouvelle loi qui remonte loin et va à l'encontre des coutumes anciennes, elle est très encline à l'émeute.
  • Que l'on voit souvent les mêmes événements chez des peuples différents.
  • Avec quelle facilité les gens peuvent être corrompus.
  • Que les hommes qui se battent pour leur propre gloire sont de bons et loyaux soldats.
  • Qu'une multitude sans tête est inutile.
  • Que c'est un mauvais exemple de ne pas obéir à une loi dont vous êtes l'auteur.
  • Qu'aucun conseil ou magistrat ne puisse entraver l'appareil d'État.
  • Qu'un peuple évoque souvent sa chute s'il est trompé par une illusion du bien et s'il est emporté par des promesses à de grandes espérances.
  • Quelle puissance a un grand homme pour freiner une foule indignée.
  • Comme il est facile de régner dans les villes où les gens ne sont pas corrompus.
  • Que là où il y a égalité, pas de monarchie sans restriction, là où il n'y en a pas, aucune république ne peut être introduite.
  • Que le peuple est plus sage et plus ferme que les princes, mais : rassemblé le peuple est courageux, individuellement faible.
  • Sur quelles alliances ou alliances on pourrait s'appuyer davantage, celles avec une république ou celles avec un prince.
  • Comment le consulat et toute autre dignité à Rome étaient accordés quel que soit l'âge.
  • Que ce soit la bravoure ou la chance étaient les raisons du succès romain.
  • Avec quels peuples les Romains ont-ils dû se battre, et avec quelle ténacité ces peuples ont-ils défendu leur liberté.
  • Que Rome est devenue une ville puissante en détruisant les villes voisines et en accueillant les étrangers avec des droits égaux.
  • Pourquoi les peuples quittent leur patrie et inondent d'autres pays.
  • Que de bonnes armes et des soldats motivés sont plus importants que l'argent pour une guerre.
  • Qu'il n'est pas sage de s'allier avec un prince dont la réputation est supérieure à sa puissance militaire.
  • Que d'un rang inférieur on atteint la grandeur par la tromperie plutôt que par la violence.
  • Comment les gens jugent souvent à tort et à travers les choses les choses les plus importantes.
  • Que les princes vraiment puissants achètent des alliances non pas avec de l'argent, mais avec de la bravoure et de la renommée dans les armes.
  • Qu'il est très sage de faire des bêtises le moment venu.
  • Sur qui on peut le plus compter, sur un bon général avec une mauvaise armée ou sur une bonne armée avec un mauvais général.
  • Si la bonté est plus nécessaire que la punition pour diriger un peuple.
  • Comment un État peut périr à cause des femmes.
  • Que les péchés des peuples surgissent par les princes.
  • Cette fraude est glorieuse à la guerre.
  • Celui-là ne devrait pas tenir des promesses forcées.
  • Que l'on peut souvent faire plus avec impétuosité et audace qu'à l'accoutumée.

intention

Le message principal de l'analyste pragmatique est qu'une action politique efficace n'est pas toujours possible en harmonie avec la moralité , car pour maintenir le pouvoir et le leadership, tous les moyens doivent être bons, sinon le monde sombrerait dans l'anarchie. Les règles de l'action politique pourraient très bien être obtenues par une connaissance appropriée de l'histoire, où le mensonge et la tromperie, l'extorsion, le meurtre et la guerre conduisent souvent à des changements finalement positifs. On ne peut pas toujours éviter un mal pour en empêcher un autre :

"Donc, dans toutes nos décisions, nous devons considérer de quel côté se trouvent le moins de griefs, et considérer qu'une décision prise en fonction de cela est la meilleure, car il n'y a rien au monde sans son côté sombre."

Dans ses Discorsi, Machiavel précise à plusieurs reprises que tout doit être fait pour le bien du peuple (et non pour le bien de ses dirigeants) et le résume par la phrase bien connue : « Les républiques sont des États dans lesquels le peuple est princes!" critique que jusqu'à présent, les gens n'ont malheureusement pas pris la peine d'apprendre la technique de l'action correcte en politique, mais ont plutôt agi selon le sentiment, l'instinct, l'habitude et l'humeur, ont admiré les personnes âgées, mais n'ont pas systématiquement évalué leurs actions.

Le petit livre Der Fürst, beaucoup plus facile à lire que les Discorsi, a souvent été mal compris (glorification du souverain sans scrupules, le machiavélisme ), surtout par ceux qui n'ont pas lu les Discorsi . L'homme politique allemand Carlo Schmid a évalué les Discorsi comme une description de l'émergence, de la constitution et du déclin d'une nation et d'un État et poursuit :

« Machiavel nous montre avant tout ce qui doit arriver pour qu'un État puisse durer et ainsi le dilemme de la liberté et du pouvoir n'entraîne pas l'anarchie et, surtout, la perte de liberté ou la chute de l'État. Ici Machiavel écrit - plus détendu, plus riche, plus coloré que dans le Principe - non pas pour ceux qui, en tant que princes, ont du pouvoir sur les gens, mais pour ceux qui seraient dignes d'être princes, à savoir pour ceux qui sont capables d'un État créer et réaliser que la vertu du citoyen permet l'exercice du pouvoir sans sacrifier la liberté du citoyen. Il est modelé sur la Rome républicaine et les villes impériales libres d'Allemagne. »

Aphorismes des Discorsi

  • Tout ce qui se passe dans le monde a sa contrepartie dans les choses qui se sont produites dans le passé.
  • L'homme est naturellement impatient et ne peut attendre longtemps pour satisfaire ses passions. Il aime se tromper dans les choses qui le concernent, et surtout dans celles qu'il désirait le plus. Par impatience ou auto-illusion, il s'engage dans des aventures à contre-temps et qui échouent.
  • Jusqu'à présent, malheureusement, les gens n'ont pas pris la peine d'apprendre la technique de l'action correcte en politique, mais ont plutôt agi selon le sentiment, l'instinct, l'habitude et l'humeur, ont admiré l'ancien, mais n'ont pas systématiquement évalué leurs actions.
  • Les gens sont toujours avides de nouveautés. C'est pourquoi ceux qui vont bien sont presque toujours aussi avides de changement que ceux qui vont mal.
  • La pauvreté des citoyens porte plus de fruits que leur richesse. Les premiers mettaient à l'honneur les villes, les pays et les religions ; cela les a laissé périr.
  • Les États faibles ne prennent jamais une position claire.
  • Quand on commence à se mettre dans la position de ne plus rien craindre, cela commence à devenir terrible pour les autres.
  • Celui qui veut établir un état de liberté légalement réglementé dans un pays où il y a beaucoup de nobles ne peut atteindre son but que s'il extermine d'abord toute la noblesse.
  • Un dirigeant qui n'est pas sage de lui-même ne peut pas être bien conseillé.
  • Une république a une durée plus longue et jouit de tous les bonheurs plus longtemps qu'une principauté. C'est qu'elle, fondée sur la multitude des citoyens, s'adapte mieux à la variété des temps qu'un prince. Car un homme habitué à agir d'une seule et même manière ne change jamais. Elle doit donc naturellement échouer lorsque le temps dans son jeu n'est plus en mesure d'accommoder sa manière d'agir.
  • Puisque tout ce qui est nouveau inquiète les esprits, il faut s'efforcer de laisser les innovations autant que possible dans le traditionnel.
  • Dans un État bien géré, les violations ne peuvent être compensées par le fond.
  • Ce n'est pas le bien de l'individu mais le bien public qui fait la grandeur des États.
  • Une guerre peut être déclenchée à volonté, mais pas terminée à volonté.
  • Car ce n'est pas le titre qui fait l'homme, mais l'homme qui fait le titre.

dépense

Littérature

  • Josef Lehmkuhl : Erasmus - Machiavel, deux en un contre la bêtise . Verlag Königshausen & Neumann, Wurtzbourg 2008, ISBN 978-3-8260-3889-1 .
  • Karl Mittermaier : Machiavel. Moralité et politique au début des temps modernes. Katz-Verlag, Gernsbach 1990, ISBN 3-925825-27-4 .
  • Carlo Schmid (éd.) : Machiavel . Fischer-Taschenbuchverlag, Francfort-sur-le-Main 1956 (livres de la connaissance ; 133).
  • Francesco Guicciardini : Seguiti dalle considerazioni intorno ai "Discorsi" del Machiavelli . Einaudi, Turin 2000, ISBN 88-06-15608-X (un ami de Machiavel a écrit des remarques critiques sur de nombreux chapitres des Discorsi ).
  • Christoph Wurm : N'admirez pas les Romains, mais imite-les - Machiavel en tant que lecteur de Titus Livius. Dans : Forum Classicum 4/2011, p. 278 - p. 284 (enquêtes détaillées sur le texte original latin et italien).

liens web

Notes de bas de page

  1. ^ Rudolf Zorn : Introduction, S. XLI, Dans : Niccolò Machiavelli : Discorsi , Stuttgart 1977.