Mandat anabaptiste

Le mandat dit anabaptiste , plus précisément la constitution , est un ensemble de dispositions qui furent votées en 1529 à la Diète de Spire pour combattre le mouvement anabaptiste .

Contenu

Ruines de la Cour du Conseil de Speyer , où le mandat anabaptiste a été décidé

Dans ce mandat la disposition régime de Spire que ceux qui re-baptême pratique ou laisser exécuter lui - même, que ce soit les hommes ou les femmes, sont punis de mort: Que tous et tous les Widertaeuffer et Widergetauffte, les hommes et HAG personne, l' âge compréhensible, de la vie naturelle à la mort, avec feu, poids lourd, ou similaires, selon l'opportunité des personnes, sans l'inquisition préalable du juge spirituel, à juger et à amener. La peine doit donc être exécutée indépendamment des négociations devant un tribunal d'inquisition spirituelle . En raison de ce mandat, seuls les partisans du mouvement anabaptiste qui se sont publiquement éloignés de leur doctrine et de leur pratique « anabaptiste » et étaient prêts à faire une expiation devraient être épargnés . Dans ce cas, la déportation devait être évitée afin d'éviter le danger de nouvelles activités anabaptistes dans d'autres parties du royaume. Pour les chefs anabaptistes ( prédicateurs, principaux vendeurs, coureurs de terre et agitateurs rebelles ), cependant, en aucun cas il ne pouvait y avoir de pardon. Aussi, les anabaptistes qui rechutent après une révocation de leurs convictions devraient être punis de mort sans hésitation. Le mandat exigeait également la peine de mort pour les parents qui refusaient le baptême de leurs nouveau-nés. Les anabaptistes qui s'étaient enfuis vers d'autres territoires y étaient également punis. Les fonctionnaires qui refusaient de se conformer au mandat anabaptiste tombaient en disgrâce et risquaient de sévères sanctions.

Cela a unifié les réglementations locales précédentes pour le territoire du Reich. Le mandat anabaptiste était basé sur le Codex Justinianus , dans lequel le soi-disant rebaptême était également passible de la peine de mort .

préhistoire

Martyre du leader anabaptiste Felix Manz
L'archiduc Ferdinand I.

Le mandat anabaptiste de Speyrian n'était pas la première loi anti-anabaptiste, mais était enraciné dans un certain nombre de mandats régionaux qui avaient été promulgués plus tôt.

Mandat de Zurich (1526)

Le premier mandat contre les anabaptistes est décrété le 7 mars 1526 à Zurich et complété et renforcé le 19 novembre de la même année par une nouvelle ordonnance. Non seulement la pratique du soi-disant rebaptême était punie ici, mais aussi la prédication anabaptiste. L'un des premiers condamnés à mort par noyade sur la base de ces lois fut le dirigeant anabaptiste zurichois Felix Manz . Le jugement fut exécuté en janvier 1527.

Adieu aux villes de Zurich, Berne et Saint-Gall (1527)

La mairie de Zurich cherche bientôt des alliés dans sa lutte contre les anabaptistes. À la fin de l'été 1527, avec les villes suisses de Berne et de Saint-Gall, il prononça le soi-disant adieu à cause du rebaptisé . La peine de mort se justifie ici non seulement par le rebaptême savant et pratiqué, mais aussi par la nature rebelle des anabaptistes. D'autres villes fédérales ont emboîté le pas .

Décrets de l'archiduc Ferdinand I (1527)

L'épanouissement du mouvement anabaptiste en Autriche à partir de 1527, qui était étroitement lié à Hans Hut , conduisit l'archiduc Ferdinand Ier à tenter d'intervenir avec un certain nombre de mandats. En août 1527, se référant à l' édit de Worms , il se retourne contre la nouvelle leren terriblement outrancière des anabaptistes et menace leurs représentants de la peine de mort . En octobre de la même année, un gouverneur autrichien a ordonné aux sujets de signaler les personnes et activités anabaptistes aux autorités compétentes aux fins de poursuites, sur la base du décret ducal. En décembre 1527, Ferdinand Ier a délivré un mandat officiel contre les anabaptistes et l'a justifié par sa crainte d'un futur soulèvement de la commune [= communauté] contre tout ce qui pourrait être conquis . Dans ce contexte, il appartient également que l'archiduc ait trouvé un jugement de justice sur les anabaptistes capturés à Steyr trop clément. Il révisa la décision de justice et ordonna la peine de mort.

Mandat impérial (1528)

L'expérience et les réglementations en Autriche ont probablement été à la base du mandat impérial du Reichsregiment adopté le 4 janvier 1528, qui peut être considéré comme un précurseur direct du mandat dit anabaptiste. Selon cela, tant la loi spirituelle que la loi laïque exigeaient la peine de mort pour la doctrine et la pratique du soi-disant rebaptême. Surtout, on reproche aux anabaptistes d'avoir proclamé le renversement et l'abolition des autorités laïques comme leurs objectifs. La peine de mort, cependant, n'a pas été déclarée norme contraignante dans les dispositions d'application finalisant le mandat impérial.

Négociations au Reichstag à Spire (1529)

Dans l'ordre du jour de la Diète de Spire en 1529 (Speyer II), le mandat anabaptiste postérieur n'était initialement pas inclus. Ce n'est que lorsque le soi-disant Grand Comité est intervenu que la demande d'une loi contre les soi-disant anabaptistes a été adoptée. Il n'y avait aucune objection à cela. Cette demande a été utile à la fois pour les vieux croyants et les classes protestantes - bien que pour des motifs différents. Même Philippe de Hesse , qui est connu dans le contexte de la persécution baptiste comme des dirigeants assez prudents et tolérants, la demande d'une base légale pour l'éradication à grande échelle du mouvement anabaptiste a été explicitement acceptée.

Littérature

Preuve individuelle

  1. ↑ Peter Blickle : La Réforme dans le Reich , 2000, p.167.
  2. ^ Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation , Munich 1980, p. 128.
  3. ↑ Johannes Kühn (edit.) : Dossiers du Reichstag allemand sous l'empereur Karl V , Tome VII, 2e demi-volume, Göttingen 1963, p. 1325 f.
  4. ^ Libellé de l' adieu dans : Les scènes d'horreur enthousiastes des anabaptistes de Saint-Gall au début de la Réforme. Une contribution historique à la connaissance de ces sectes et un accessoire à la consommation sauvage = troubles ; de l'original = manuscrits de Johannes Keßler, un contemporain et témoin oculaire, édité (édité par Johann Friedrich Franz) , Ebnat im Toggenburg 1824, page 88f (en ligne sur Google Books); consulté le 29 octobre 2010.
  5. ^ Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation , Munich 1980, p.130.
  6. ↑ Grete Mecenseffy (Ed.) : Sources pour l'histoire des anabaptistes , tome 11 : Autriche partie I , Gütersloh 1964, p.5 .
  7. ↑ Grete Mecenseffy (Ed.) : Sources pour l'histoire des anabaptistes , Tome 11 : Autriche Partie I , Gütersloh 1964, p.55.
  8. ^ Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation , Munich 1980, p. 132.
  9. ^ Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation , Munich 1980, p.125 f.
  10. ^ Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation , Munich 1980, p. 132.
  11. ↑ Voir Johannes Kühn (arrangement) : Dossiers du Reichstag allemand sous Karl V , Tome VII, 2e demi-volume, Göttingen 1963, pp. 1142f
  12. ^ Hans-Jürgen Goertz : Les anabaptistes. Histoire et interprétation , Munich 1980, p.134 f.
  13. ↑ Comparer avec Franklin H. Littell : Das Self-Understanding of the Anabaptists , Kassel 1966, pp. 61-64 ( Un cas inhabituel : La tolérance de Philippe de Hesse )