Sirène (mythologie)
Une sirène ( grec ancien Σειρήν Seirēn ) dans la mythologie grecque est une créature mythique majoritairement féminine, parfois barbue (un hybride d'origine humaine et d'oiseau, plus tard également d'humain et de poisson), qui, avec son chant envoûtant, attire les bateliers de passage pour les tuer.
Noms et numéro
Homère n'a pas donné aux sirènes ( Seirenes , également appelées Acheloides ou Acheloiades ) leurs propres noms dans son Odyssée , mais a mentionné qu'il y en avait deux. Ce ne sont que des auteurs ultérieurs qui ont cité les noms propres , en les numérotant généralement à trois. Les noms comprennent spécifié:
- Aglaophonos ("celui avec la plus belle voix"; variantes comprenant: Aglaope ("voix merveilleuse"), Aglaopheme ("discours doux"))
- Himeropa ("voix douce")
- Leucose ("la blanche")
- Ligeia ("la lumière")
- Molpe ("chanson")
- Parthénope ("voix de fille")
- Peisinoe ("le persuadeur")
- Thelxiope (« voix enchanteresse » ; variantes comprenant : Thelxinoe (« captivant l'esprit »), Thelxiepeia (« enchanteur »))
Voici une sélection des combinaisons de noms utilisées par les écrivains anciens :
- Thelxiope ou Thelxinoe, Molpe, Aglaophonos
- Thelxiepeia, Aglaope, Peisinoe
- Thelxiepe, Molpe, Pisinoé
- Leucose, Ligeia, Parthénope
Platon parle de huit sirènes dans un contexte cosmologique , mais ne donne pas leurs noms.
ascendance
Homer n'a fait aucune mention des parents de la sirène. Plusieurs auteurs ultérieurs ont cité le dieu du fleuve Acheloos comme le père des sirènes, qu'il a engendré avec l'une des neuf muses , soit Melpomène ou Terpsichore ou Calliope . Comme variante supplémentaire, Acheloos et Steropes sont donnés comme parents. Dans sa pièce Hélène, Euripide ne mentionna que la mère des sirènes, qui était la déesse de la terre Gaïa , tandis que Sophocle, selon Plutarque , fit descendre les sirènes du dieu marin Phorkys .
Apparence
Homère n'a donné aucune information sur l'apparition des sirènes, ni sur leurs noms ou leurs origines. Dans l'iconographie, ils apparaissent dans les plus anciennes représentations connues (vers 650 av. J.-C.) comme des oiseaux à tête humaine, et parfois aussi comme des hommes à barbe. Ils appartenaient probablement à l'origine au royaume des démons de la mort et étaient apparentés aux harpies et aux lamias . Depuis environ 550 av. Le haut de son corps était également représenté comme une figure humaine, avec des seins et des bras féminins. Plus tard, leur caractère démoniaque a reculé et ils existent depuis environ 400 av. Chr. Présenté sur des monuments funéraires comme aides à la lamentation soutenue par une musique élégiaque, où ils étaient représentés comme de belles femmes avec des attributs d'oiseaux. Euripide les voit aussi comme des muses de deuil pour les morts.
Il existe différentes versions de légendes sur la façon dont les sirènes auraient dû prendre leur forme : Ovide rapporte qu'elles étaient des camarades de jeu de la déesse Proserpine (ou Perséphone dans la mythologie grecque) et qu'elles sont parties à sa recherche lorsqu'elles sont venues de Pluton (ou d' Hadès ). volé. Parce qu'ils ne pouvaient pas trouver Proserpine, ils ont demandé aux dieux de recevoir des ailes afin qu'ils puissent chercher la femme enlevée sur la mer, après quoi sa transformation a eu lieu. Selon une autre histoire, les sirènes ont permis à Pluton d'enlever Proserpine et ont ensuite été transformées en êtres ailés par sa mère Cérès (ou Déméter ) en guise de punition. Comme troisième variante, le commentateur d'Homère Eustathios déclare que les sirènes étaient autrefois des filles et que la déesse Aphrodite les a transformées en oiseaux en raison de leur refus de se marier .
Dans les adaptations médiévales ( littéraires et picturales ), les sirènes étaient également représentées comme un hybride d'humains et de poissons et appelées sirènes . Le Liber Monstrorum les décrit comme des femmes qui attirent les marins de passage avec des chants enchanteurs et dont la moitié inférieure est constituée d'un corps de poisson écaillé. Selon Boccace , ils étaient de forme humaine jusqu'au nombril, en forme de poisson en dessous, et avaient également des ailes. Dans certaines adaptations plus modernes du thème, les sirènes sont assimilées à des sirènes .
Rencontre avec Orphée et Ulysse
Ulysse et Orphée ont tous deux réussi à passer devant l'île des sirènes sans succomber à leur chant envoûtant.
Lorsque les Argonautes se sont approchés de l'île de la Sirène, Orphée a pu étouffer leur chant avec sa lyre . Presque toute l'équipe est sortie de l'aventure en sécurité. Seul Butes entendit leurs voix envoûtantes, sauta du navire et nagea vers l'île, mais fut sauvé juste à temps par Aphrodite, qui laissa les vagues le porter à Lilybaion en Sicile .
Selon Homère, qui fournit la plus ancienne tradition littéraire de la saga des sirènes, les deux sirènes vivant sur une île attiraient les marins non seulement par leurs voix enchanteresses, mais surtout par leur capacité à savoir et à pouvoir révéler tout ce qui se passait. Terre. Si les marins les suivaient jusqu'à l'île, ils étaient perdus et mourraient. Leur sort exact n'est pas précisé dans l' Odyssée et n'est rapporté que par des os pâles de personnes pourries. Apparemment, ils n'étaient pas utilisés comme nourriture pour les sirènes. Ulysse voulait entendre les sirènes chanter par curiosité. Sur les conseils de la sorcière Kirke , il fait boucher les oreilles de ses compagnons avec de la cire fondue et s'attache au mât du navire. Ainsi, il entendit chanter les sirènes, qui lui promettaient de lui dire l'avenir lors d'une courte visite, mais lorsqu'il fut emporté, les compagnons attachèrent encore plus ses cordes, comme convenu précédemment. Une fois hors de portée de voix, le sort n'était plus efficace.
résidence
Selon la géographie mythique d'Homère, l'île des Sirènes se situait entre Aiaia , l'île de Kirke, et l'endroit où Ulysse devait décider s'il fallait traverser le dangereux plancton ou traverser le détroit où vivaient Charybde et Scylla , et qui plus tard, entre autres a été souvent identifié avec le détroit de Messine . D'après un fragment d'Hésiode, l'île des Sirènes s'appelait Anthemoessa , mais sa localisation n'est pas précisée. Selon Aristote , cependant, Samos s'appelait auparavant Anthemoessa . Une autre tradition localisait le foyer des sirènes dans la mer Tyrrhénienne , par exemple sur les sirènes au sud de la péninsule de Sorrente ou sur les contreforts siciliens de Pelorias près de l'Etna . L'île de Capreae a également été mentionnée comme la résidence des sirènes. La tombe du Parthénope échouée morte après avoir sauté dans la mer aurait été au port de Naples ; leur culte était aussi célébré à Naples.
Compétition avec les muses
Une version de la légende raconte qu'à la demande d'Héra , les sirènes se sont impliquées dans une compétition avec les muses pour voir qui pourrait chanter plus magnifiquement, mais ont été vaincues. Ce faisant, ils devaient « laisser tomber des plumes » à partir desquelles les muses tissaient des couronnes. Stephanos de Byzance situe le concours dans la ville d' Aptera en Crète .
décès
Ce n'est qu'à l'époque hellénistique qu'il existe une légende selon laquelle les sirènes se sont suicidées après la défaite. Selon Hyginus , ils ne pouvaient vivre que tant qu'ils étaient capables d'attirer chaque marin de passage avec leur chant et ainsi provoquer sa chute. Après avoir échoué à Ulysse, ils se jetèrent dans la mer et moururent. D'autres sources citent le passé de navigation réussi des Argonautes ou leur échec à surpasser les muses de la chanson comme cause de leur suicide. Après leur mort, ils ont été transformés en îles ou en falaises. En termes d'omniscience et de circonstances de mort, ils ressemblent au Sphinx .
Christianisme
Dans les mythes moraux du christianisme antique et médiéval, les sirènes étaient considérées comme l'incarnation de la tentation dangereuse émanant des femmes et des hommes et des stimuli mondains qui séduisent la luxure sensuelle. L'écrivain d'église Clément d'Alexandrie y voyait un tel symbole de menace, dont il fallait se méfier : « Fuyons l'habitude, fuyons-la comme d'une falaise dangereuse ou la menace du Charybde ou des Sirènes, de ce que raconte la légende !". Iconographiquement, les sirènes faisant de la musique sont parfois juxtaposées à des anges soufflant des trombones comme incarnation des tentations mondaines. Boccace a décrit les sirènes comme des putains. Leurs ailes symbolisent leur changement fréquent de partenaire, et avec leurs griffes ceux qui se sont envolés laissent des blessures.
Littérature
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- Maurice Blanchot : Le Chant des Sirènes. Dans : Nouvelle Revue Française . Numéro 19, juillet 1954, pp. 95-104 (Allemand : Der Gesang der Sirenen. In : Maurice Blanchot : Der Gesang der Sirenen. Essais sur la littérature moderne. Hanser, Munich 1962, pp. 9-40).
- Hildegund Gropengiesser : Chanteurs et Sirènes. Tentative d'interprétation. Dans : Archäologischer Anzeiger . 1977, ISSN 0003-8105 , pages 585-610.
- Berthold Hinz : Sirènes. Dans : Maria Moog-Grünewald (Ed.) : Mythenrezeption. Mythologie antique dans la littérature, la musique et l'art des débuts à nos jours (= Der Neue Pauly . Suppléments. Volume 5). Metzler, Stuttgart / Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , pages 655-661.
- Eva Hofstetter : Seirenes . Dans : Lexique Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC). Tome VIII, Zurich / Munich 1997, pp. 1093-1104.
- Eva Hofstetter : Sirènes dans la Grèce archaïque et classique. (Contributions à l'archéologie, édité par Heide Froning, Tonio Hölscher, Erika Simon). Wurtzbourg 1990, ISBN 3-87825-042-8 .
- Ursula Kopf-Wendling : Les représentations de la sirène dans la peinture sur vase grec des VIIe, VIe et Ve siècles av. Chr. Meier, 1989, ISBN 3-9801771-2-2 .
- Andreas Kraß : Sirènes. Histoires d'un amour impossible. Fischer, Francfort-sur-le-Main 2010, ISBN 978-3-10-038195-8 .
- Emil Kunze : Sirènes. Dans : Athener Mitteilungen | Messages de l'Institut archéologique allemand. Département d'Athènes. 57, 1932, p. 124-141.
- Hans-Karl Lücke , Susanne Lücke-David : Sirènes. In : Héros et divinités de l'Antiquité. Un manuel. Le mythe et sa transmission dans la littérature et les beaux-arts. Rowohlt Taschenbuchverlag, Reinbek bei Hamburg 2002, ISBN 3-499-55641-3 , pp. 516-527.
- Cornelia Weber-Lehmann : La soi-disant Vanth de Tuscanie : Seirene anasyromène. Dans : Annuaire de l'Institut Archéologique Allemand. 112, 1997, 191-246.
- Georg Weicker : Seirenen . Dans : Wilhelm Heinrich Roscher (Ed.) : Lexique détaillé de la mythologie grecque et romaine . Volume 4, Leipzig 1915, Col. 601-639 (version numérisée ).
- Werner Wunderlich (éd.) : Le mythe des sirènes. Textes d'Homère à Dieter Wellershoff . Reclam, Ditzingen 2007, ISBN 3-15-020153-5 . ( Anthologie avec 160 textes) table des matières
- Johannes Zwicker : Sirènes. Dans : Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volume III A, 1, Stuttgart 1927, Col. 288-308.
liens web
Remarques
- ↑ Homer , Odyssey 12:52
- ↑ Hésiode , Catalogue des Femmes ( Ehoien ) ; Fragment de Scholia à Apollonios de Rhodes, 4 892
- ↑ Bibliothèque d'Apollodor Epitome 7.18
- ↑ Hyginus , Fabulae Praef. 30e
- ↑ Lykophron, Alexandra 712; Strabon 5,4,7,246; 6,1,1,252 nomme les deux noms Parthenope et Leukosia ; Pline , Naturalis historia 3,13 l'appelle à tort Leucasia .
- ↑ Platon , Politeia 10,14,617b
- ↑ Bibliothèques Apollodor 1,3,4,1 et Epitome 7,18; Lykophron, Alexandra 712; Hyginus, Fabulae 141 et praef. 30e
- ↑ Apollonios de Rhodes, 4892; Nonnos , Dionysiaka 13 313 ; Tzetzès à Lykophron 653
- ↑ Servius à Virgile , Énéide 5864
- ↑ Les bibliothèques de Apollodor 1, 7, 10, 2
- ↑ Euripide , Helena 167
- ↑ Plutarque , Symposiaka 9,14,6
- ↑ Hans von Geisau: Seirenes. Dans : Le Petit Pauly (KlP). Volume 5, Stuttgart 1975, Col. 79 f.
- ↑ Euripide, Helena 165F.
- ↑ Ovid , Metamorphosen 5,552-563; Déjà Apollonios de Rhodes (4 891 sqq.) mentionne les sirènes comme servantes de la fille de Déméter, pour qui elles auraient chanté dans le chœur.
- ^ Hyginus, Fabulae 141
- ↑ Eustathios à Homer, Odyssey 12,47
- ↑ liber Monstrorum 1,6
- ↑ Boccaccio , Genealogia deorum gentilium 7,20
- ↑ Apollonios de Rhodes et de 4,891 à 921 4,1264 à 1290; Bibliothèque d'Apollodore 1,9,25,1; Hyginus, Fabulae 14
- ↑ Homer, Odyssey 12,39 à 54 et 12,158 à 200
- ^ Hésiode, Scholien zu Apollonios von Rhodes 4 892
- ↑ Aristote à Pline , Naturalis historia 5.135
- ↑ Suda , mot-clé Seirenas ( Σειρῆνας ), numéro Adler : sigma 280 , Suda-Online
- ↑ Strabon 1,22f. et 5 247 et al.
- ↑ Servius à Virgile, Énéide 5864
- ↑ Lycophron, Alexandra 717ff;. Strabon 1,23 ; 1,26 ; 5.246
- ↑ Pausanias 9,34,3; Stéphanos de Byzance , voir Aptera ; Tzetz à Lykophron 653
- ↑ Hyginus, Fabulae 125 et 141; semblable à Lykophron, Alexandra 712ff.
- ↑ orphique Argonautica 1288f.
- ↑ Stephanos de Byzance, voir Aptera
- ↑ Clément d'Alexandrie , Protreptikos 12 118
- ^ W. Salmen : Sirènes faisant de la musique. Dans : F. Krinzinger (éd.) : Recherche et découvertes. Festschrift Bernhard Neutsch. 1980, p. 393-399.
- ↑ Boccaccio, Genealogia deorum gentilium 7,20