Robert le Bulgare

Robert le Bulgare (français . : Robert le Bougre ), et plus tard Robert Kleine (français . : Robert le Petit ) appelé († après 1239) était un inquisiteur du nord de la France survenu dans la première moitié du XIIIe siècle, par son caractère particulièrement fanatique la conduite des fonctions s'est démarquée.

Origine et nom

Le lieu d'origine de Robert est inconnu; c'était probablement en France. Selon les auteurs Matthäus Paris et Alberich von Trois-Fontaines , il était le fils d' hérétiques . Il se tourna lui-même vers une secte manichéenne à Milan à l'époque du IVe Concile de Latran (1215) . Il doit son surnom « les Bulgares » à ce passé, puisque le lieu d'origine des courants hérétiques des Vaudois dans les Balkans (voir : Bogomils ), répandu dans le nord de l'Italie ( Lombardie ), a été identifié.

Cependant, à un moment inconnu, Robert s'est reconverti à la foi catholique romaine et a rejoint l' Ordre dominicain . Selon le moine Richer von Senones , il serait devenu un persécuteur extrêmement fanatique de l'hérésie, qui en tant qu'inquisiteur a même brûlé ses propres parents.

Travaux

Dans les années 1232/1233 Robert et le Prieur des Dominicains de Besançon furent donnés par le Pape Grégoire IX. chargé d'enquêter et de poursuivre les activités hérétiques à La Charité-sur-Loire en Bourgogne . Ils furent les premiers inquisiteurs à être actifs dans le nord de la France. Jusqu'à présent, l' Inquisition s'est concentrée exclusivement sur le sud de la France pour contenir les cathares après la fin de la croisade des Albigeois . Dans les années qui suivirent, Robert étendit son travail aux régions de Champagne et de Flandre et bénéficia du soutien du jeune et pieux roi Louis IX. (Saint Louis) , qui voulait empêcher la propagation de l'hérésie cathare dans le nord de la France. Robert a reçu une escorte de sergents royaux pour sa protection.

L'approche fanatique de Roberts, accompagnée d'exécutions régulières par des brûlures ( auto-da-fe ), a immédiatement provoqué le mécontentement et les protestations des institutions ecclésiastiques locales, mais elles n'ont rien pu faire. Au printemps 1236, Robert fit brûler pour la première fois plusieurs hérétiques à Châlons-sur-Marne , et peu après cinq autres devant les murs de la ville de Péronne . Avant même d' ouvrir officiellement son tribunal dans le diocèse de Cambrai , à Reichsboden , il a assisté à la crémation de quatre personnes à Elincourt . Le 2 mars 1236, il fait incinérer dix hérétiques devant Douai en présence de l'archevêque de Reims, des évêques d'Arras, de Cambrai et de Tournai, et de la comtesse Jeanne de Flandre , et un peu plus tard vingt autres à Lille . Pour Philipp Mouskes, ces exécutions représentaient une "grande joie sans fin".

Holocauste

Le point culminant de l'œuvre de Robert eut lieu le 13 mai 1239 devant le château du Mont-Aimé (obsolète : Mons Wedomarus). Le château appartenait au comte Théobald IV de Champagne (Théobalde Ier de Navarre) et aurait été autrefois un lieu de rendez-vous spirituel privilégié des cathares, qui y recevaient leur consolamentum . Le comte de Champagne avait auparavant soutenu l'œuvre de Robert et considérait la persécution de l'hérésie dans sa principauté comme faisant partie de son entreprise de croisade ( Croisade des barons ) annoncée un mois plus tôt . En présence du comte, de l'archevêque de Reims, des évêques d'Arras, d'Orléans, de Thérouanne, de Noyon, de Laon, de Soissons, de Senlis, de Beauvais, de Châlons, de Troyes, de Meaux, de Verdun et de Langres, ainsi qu'un grand nombre de badauds, 183 « Bulgares » brûlés sur un bûcher que l'on pouvait trouver dans la sphère d'activité de Robert les années précédentes. Alberich von Trois-Fontaines a décrit cette exécution comme un « grand holocauste pour le bien du Seigneur » ( maximum holocaustum et placabile domino ). L'hérésie, qui était relativement faible dans le nord de la France, prit ainsi fin ; les quelques Cathares et Vaudois qui avaient échappé aux persécutions s'exilèrent alors dans les communautés du nord de l'Italie qui étaient sûres pour eux.

Mais le travail de Robert s'est également terminé après qu'il est devenu évident qu'il avait dépassé ses compétences dans son action excessive et avait enfreint à la fois la loi séculière et ecclésiastique. Parmi ceux qui ont été condamnés et exécutés par lui, il y avait plusieurs personnes qui avaient obtenu l'absolution auparavant et qui ont donc été injustement incinérées. Sous la pression du clergé du nord de la France, le pape libère Robert de tous les devoirs et pouvoirs d'inquisiteur. Selon Matthieu Paris, il a même été condamné à la réclusion à perpétuité sur ordre du pape.

Littérature

• Charles Homer Haskins : Robert le Bougre et les débuts de l'Inquisition dans le nord de la France , in : The American Historical Review 7 (1902), pp. 437-457
• Jacques Le Goff : Louis le Saint (2000), p.660
• Michael Lower : L'incendie du Mont-Aimé : les préparatifs de Thibaut de Champagne pour la Croisade des Barons de 1239 , in : Journal of Medieval History 29 (2003), pp. 95-108

Preuve individuelle

1. ↑ « frater Robertus dictus Lepetit » ; voir la bulle Constitulus du pape Urbain IV du 29 octobre 1263, éd. par Marie Dominique Chapotin : Histoire des Dominicains de la Province de France (1898), p.224
2. ↑ Ex Abbreviatione Cronicorum Angliae , éd. par Reinhold Pauli et Felix Liebermann dans : Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 28 (1888), p. 448
3. ↑ Chronica Albrici Monachi Trium Fontium , éd. par Paul Scheffer-Boichorst dans : Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 23 (1874), p. 936
4. ↑ Richeri Gesta Senoniensis Ecclesiae , éd. par Georg Waitz dans : Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 25 (1880), page 308
5. ↑ Chronique rimée de Philippe Mouskes , éd. par le baron F. de Reiffenberg (1836-38), tome II, p. 613
6. ↑ Chronica Albrici Monachi Trium Fontium , éd. par Paul Scheffer-Boichorst dans : Monumenta Germaniae Historica (MGH) SS 23 (1874), page 944
7. ^ Matthieu Paris, Chronica maiora ; éd. par Henry R. Luard (1872-1883), tome III, p. 520