Qebehu

Qebehu (i) comme nom de pays en hiéroglyphes
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Qebehu en hiéroglyphes
	Carte de l'Égypte

Qebehu (également Kebehu, Qebeh, Kebeh, Qebehet, Kebehet ) était l' ancien nom égyptien de divers endroits ainsi que l' épithète des lieux de reproduction des oiseaux migrateurs dans le Nil . Le terme «Qebehu» peut être utilisé comme «mot d'eau» pour les zones d'eau terrestres et célestes au-delà du chemin du soleil . Bien que Qebehu soit généralement transmis comme une désignation autonome avec «ciel» ou «eaux (de refroidissement) (du ciel)», une traduction littérale en ce qui concerne l' utilisation mythologique n'est pas possible.

L'orthographe du terme «Qebehet», qui était également utilisée pour la déesse Qebehut à l'époque gréco-romaine , est très probablement associée à l' orthographe modifiée . Dans le développement ultérieur de la nouvelle langue égyptienne , le «w» de la voyelle finale a été perdu, ce qui a conduit au cours ultérieur au fait qu'en plus de l'orthographe traditionnelle «qbḤw», le terme «qbḤt» a été principalement utilisé plus tard.

Qebehu comme lieu d'origine des oiseaux migrateurs

L' ornithologue Richard Meinertzhagen publiait dès 1930 au sujet des oiseaux migrateurs en Egypte: «Les oiseaux migrateurs viennent du nord et du nord-est. En automne, le flux d'immigrants se poursuit le long de la route du Levant vers les zones côtières de Syrie , de Palestine et de la côte nord de la péninsule du Sinaï . Le chemin mène les oiseaux migrateurs de la péninsule du Sinaï au delta du Nil égyptien. "

Comme dans l' Ancien Empire , le lieu d'origine des oiseaux migrateurs est également décrit dans le Nouvel Empire comme «venant de Qebehu lointain». Dans le passé, il y avait des problèmes de répartition géographique , car Otto Neugebauer a choisi le papyrus Carlsberg 1 comme base d'information et n'a pas comparé le commentaire d'un copiste avec les premiers textes, ce qui a initialement conduit à un emplacement incorrect. Otto Neugebauer a donc identifié «l'ouest» comme le vivier des oiseaux migrateurs et a tenté de trouver une justification astronomique à son hypothèse : «Son emplacement s'étend du nord-ouest, où le soleil se couche, au sud-est, d'où il vient».

Représentation de l'oiseau ba

Dans une publication ultérieure d'Otto Neugebauer et de Richard Anthony Parker , tous deux ont commenté les points cardinaux manifestement déroutants dans Papyrus Carlsberg 1: «L'origine des oiseaux est décrite du nord-ouest au sud-est. Nous ne pouvons reconnaître aucun ordre fiable dans la topographie et laisser le texte parler de lui-même sans faire de commentaire. "

La documentation des rapports sur les oiseaux migrateurs Qebehu dans les reliefs saisonniers du sanctuaire solaire de Niuserre, initiée par Elmar Edel , a aidé le Nutbuch à devenir très connu en plus de la doctrine du doyen, car les déclarations dans le Nutbuch sont littéralement étroitement liées aux informations sur les reliefs saisonniers d' Abusir . Il existe un autre lien avec le récit de voyage du Wenamun , dans lequel les oiseaux migrateurs sont également mentionnés.

Enfin, la correspondance avec les sept hymnes royaux du papyrus pTurin CG 54031 est également frappante. Elmar Edel, qui a fondé son analyse sur des textes plus anciens, a remarqué les différentes lectures , tout comme Alexandra von Lieven plus tard . La zone d'origine pourrait être prouvée sans aucun doute avec "du nord-ouest au nord-est":

Script Sethos dans le Nutbuch (lignes 73 à 84)	Version de Papyrus Carlsberg 1 (lignes 73 à 84)
⁷³ La nature des oiseaux: leur visage est humain, ⁷⁴ tandis que leur forme est celle des oiseaux. ⁷⁵ Chacun parle à ses camarades en langage humain. ⁷⁶ Venez manger des légumes dans les marais, ⁷⁷ ils s'installent sous la lumière du ciel. ⁷⁸ Ils se transforment en leur forme d'oiseau. ⁷⁹ Leur lieu de nidification est au pays de Qebehu, ⁸⁰ le Qebehu des dieux, d'où viennent les oiseaux. ⁸¹ (les sites de nidification) s'étendent du côté nord-ouest ⁸² au côté nord-est. ⁸³ Il est ouvert sur le Duat, ⁸³ qui est sur son côté nord. ⁸⁴ Noix croupe à l'est, sa tête à l'ouest.	⁷³ Quant aux oiseaux, leur tête est celle des humains, ⁷⁴ leur forme comme […]. ⁷⁵ Chacun d'eux parle en langage humain. ⁷⁶ Les oiseaux qui viennent en Egypte, ⁷⁶ pour manger les légumes des champs, ⁷⁶ dans tous les marais du pays. ⁷⁷ […] parce que les bas des […] sont positionnés, ⁷⁸ Les [scarabées?] Se transforment en forme d'oiseau. ⁷⁹ Le nid est fait à Qebehu ⁸⁰ L'endroit […] est la provenance des oiseaux. ⁸¹ Les oiseaux émergent du côté nord-ouest de Nut. ⁸² L'endroit où ils sont ⁸² s'étend du côté sud-est du ciel. ⁸³ L'endroit où se trouvent les Bas protégés, ⁸³ est ouvert sur le Duat sur son côté nord. ⁸³ Quand le nom du lieu est dit, ⁸³ parce que c'est là que les Bas protégés et damnés sont ⁸³ et (Re) vous guidera vers cet endroit. ⁸⁴ Lorsqu'on dit que les emplacements du dos et de la tête ⁸⁴ sont est et ouest, c'est parce que […].

En ce qui concerne l'apparition du Ba en relation avec les "oiseaux de Qebehu", le lien établi entre les oiseaux migrateurs et l'âme Ba comme une équation avec les oiseaux Ba est très probable, car ils revenaient périodiquement en Egypte. La mention de la nourriture a des parallèles avec les Bas dans l'île des flammes dans la 56e scène du livre de la porte , où les herbes / légumes (semu) sont également donnés comme nourriture.

Entre les textes antérieurs et les commentaires ultérieurs du Papyrus Carlsberg 1, le transfert historique spirituel du Duat du nord vers l'ouest a lieu. Cela aboutit à la découverte que le commentateur de Papyrus Carlsberg 1 a incorporé de nouveaux concepts théologiques dans les anciens enseignements qui étaient déjà tangibles dans l' Empire du Milieu .

Qebehu comme nom de pays

En relation avec le terme générique Qebehu (également Qebehui, Kebehui ), avec l'introduction du Livre des Morts dans le Nouvel Empire et la nouvelle compréhension du monde, l'identification de Qebehu- Horus avec le delta du Nil et de Qebehu- Seth avec la moitié sud du pays s'est accrue. En outre, les districts frontaliers les plus septentrionaux et les plus méridionaux de l'Égypte ont été nommés "Qebehu-Horus" et "Qebehu-Seth".

Conformément aux premiers textes, les anciens Égyptiens comptaient le nord-est et le nord-ouest des "eaux d'Horus" et le sud-est et sud-ouest des "eaux de Seth", avec les habitants des "eaux d'Horus" et des "eaux de Seth" depuis le début de la période dynastique portait également le synonyme « Kiebitzvolk » ou « Patvolk ».

Qebehu comme lieu des eaux célestes

Ancien empire

Dans l' Ancien Empire , Qebehu était compris comme la région située au-dessus de la déesse Nut et comme «l' obscurité concentrée » et «le ciel supérieur de Nun », dont la zone commence après avoir quitté la zone de bord «à l'arrière de la rainure» . Dans cette obscurité primordiale, il n'y a ni étoiles ni autres corps célestes , mais le néant dans lequel seules «les eaux primordiales de la Nonne» sont chez elles. Selon les anciennes croyances égyptiennes, le ciel lui-même était situé sur le corps de la déesse du ciel Nut, qui se penchait au-dessus de la terre en un arc sur ses doigts et ses pieds.

Sur la base de rapports dans les textes pyramidaux , des tentatives ont été faites pour localiser dans les zones célestes, où Rolf Krauss voit une connexion avec le ciel du sud. Cependant, les arguments en faveur du ciel méridional sont basés sur une base sans papier, puisque les textes pyramidaux correspondants ne décrivent pas un emplacement exact, mais mentionnent seulement le ciel en général. Les conclusions des historiens ont donc le caractère d' hypothèses auxiliaires .

Les tentatives historiques pour identifier Qebehu avec la zone autour de Nut contredisent les informations de localisation dans le Nutbuch, car Qebehu n'est nommé que pour les régions du nord. Au sud et au sud-est, en revanche, se trouve le Reteh-qabet . Selon les descriptions de Qebehu, qui se trouve dans l'éclipse primitive, il doit apparemment être un endroit au bord du Keku-semau . Que cette localité se trouve en Égypte même ou à l'extérieur du pays n'est pas mentionnée plus en détail, c'est pourquoi une localisation exacte n'est pas possible.

La référence au Duat pose problème car d'une part le nord et d'autre part l'ouest sont mentionnés. Localiser Qebehu avec le Duat semble impossible, car dans ce contexte on ne parle que de la zone du nord et le commentateur de Papyrus Carlsberg 1 voudrait relocaliser la région vers l'ouest. L'emplacement du duat lui-même représente une difficulté supplémentaire, qui n'est en aucun cas claire. Les publications précédentes ne sont que des hypothèses sans preuves explicites.

Nouveau royaume

Dans le Nouvel Empire , Qebehu est mentionné dans le Nutbuch comme une région du ciel et aussi comme l'emplacement des eaux primordiales de Nun. Dans la fonction créatrice de Nun , Qebehu se présente comme une expression de la préparation à la naissance et à la renaissance dans la " sphère d'où toute vie est née" et dans laquelle les quatre points cardinaux perdent leur sens parce que c'est "le lieu sans directions":

Le Nutbuch peut rapprocher les différents concepts de cette question controversée, car la déesse Nut, d'une part, est le paradis elle-même et, d'autre part, l'entrée dans sa bouche est appelée l'entrée nord du Duat. Cela cadre très bien avec les alignements des pyramides réalisés dans l'Ancien Empire et l'importance associée du ciel nordique.

Littérature

Elmar Edel : Sur les inscriptions sur les reliefs saisonniers de la "Chambre du Monde" du sanctuaire solaire de Niuserre. Dans: Nouvelles de l'Académie des sciences de Göttingen, n ° 8 . Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 1961.
Elmar Edel: Sur les inscriptions sur les reliefs saisonniers de la "Chambre du Monde" du sanctuaire solaire de Niuserre, partie 2 . Dans: Nouvelles de l'Académie des sciences de Göttingen, n ° 5 . Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 1964.
Alexandra von Lieven : Plan d'étage du parcours des étoiles - le soi-disant livre de groove . The Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (entre autres), Copenhague 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 .

Preuve individuelle

↑ Wb V 30.1
↑ ^a^b Elmar Edel: Sur les inscriptions sur les reliefs saisonniers de la "Chambre du Monde" du sanctuaire solaire de Niuserre, partie 2 . P. 106.
^ Richard Meinertzhagen: les oiseaux d'Égypte de Nicoll . Rees, Londres 1930, p. 39.
^ Hans O. Lange, Otto Neugebauer: Papyrus Carlsberg No. I: Un texte cosmologique hiératique-démotique . Munksgaard, Koebenhavn 1940, p. 41.
^ Otto Neugebauer, Richard-Anthony Parker: textes astronomiques égyptiens; Vol 1 - Les premiers décans - . Lund Humphries, Londres 1960, p. 66.
↑ Alexandra von Lieven: Plan d'étage du parcours des étoiles - Le soi-disant livre de groove . P. 156.
^ Virginia Condon: Sept hymnes royaux de la période Ramesside - Papyrus Turin CG 54031 - , Deutscher Kunstverlag, Munich 1978, ISBN 3-422-00830-6 , pp.11 , 19, 28-30 et 80.
↑ ^a^b Alexandra von Lieven: Plan d'étage du parcours des étoiles - Le soi-disant livre de groove . Pp. 156-157.
↑ Christian Leitz u. a.: LGG , vol. 6 . Peters, Louvain 2002, ISBN 90-429-1151-4 , p. 183.
↑ ^a^b^c^d Elmar Edel: Sur les inscriptions sur les reliefs saisonniers de la "Chambre du Monde" du sanctuaire solaire de Niuserre, partie 2 . P. 113.
^ Wolfgang Helck : Histoire de l'Egypte ancienne; Vol.1, section 3 . Brill, Leiden 1968, p. 20 et p. 42.
↑ John-Coleman Darnell: Les énigmatiques livres du sous-monde de l'Unité Solaire-Osirienne - Compositions cryptographiques dans les tombes de Toutankhamon, Ramsès VI et Ramsès IX - , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 2004, ISBN 3-7278-1469-1 , pp. 379-380.
^ Rolf Krauss: Concepts astronomiques et concepts de l'au-delà dans les textes de la pyramide , Harrassowitz, Wiesbaden 1997, ISBN 3-447-03979-5 , pp. 207-215.
↑ Hellmut Brunner In: Wolfgang Röllig: Le cœur auditif - Petits écrits sur l'histoire religieuse et intellectuelle de l'Égypte - , Universitäts-Verlag, Freiburg 1988, ISBN 3-7278-0567-6 , pp. 356-358.
↑ Robert Chadwick JSSEA 28, 2001, pp. 15-25 In: Nicole Cloth: Il sera présenté comme un document - Festschrift pour Hartwig Altenmüller à l'occasion de son 65e anniversaire - . Buske, Hambourg 2003, ISBN 3-87548-341-3 , p. 455.

[1] Wb V 30.1

[E106-2] Elmar Edel: Sur les inscriptions sur les reliefs saisonniers de la "Chambre du Monde" du sanctuaire solaire de Niuserre, partie 2 . P. 106.

[3] Richard Meinertzhagen: les oiseaux d'Égypte de Nicoll . Rees, Londres 1930, p. 39.

[4] Hans O. Lange, Otto Neugebauer: Papyrus Carlsberg No. I: Un texte cosmologique hiératique-démotique . Munksgaard, Koebenhavn 1940, p. 41.

[5] Otto Neugebauer, Richard-Anthony Parker: textes astronomiques égyptiens; Vol 1 - Les premiers décans - . Lund Humphries, Londres 1960, p. 66.

[6] Alexandra von Lieven: Plan d'étage du parcours des étoiles - Le soi-disant livre de groove . P. 156.

[7] Virginia Condon: Sept hymnes royaux de la période Ramesside - Papyrus Turin CG 54031 - , Deutscher Kunstverlag, Munich 1978, ISBN 3-422-00830-6 , pp.11 , 19, 28-30 et 80.

[L156-8] Alexandra von Lieven: Plan d'étage du parcours des étoiles - Le soi-disant livre de groove . Pp. 156-157.

[L183-9] Christian Leitz u. a.: LGG , vol. 6 . Peters, Louvain 2002, ISBN 90-429-1151-4 , p. 183.

[E113-10] Elmar Edel: Sur les inscriptions sur les reliefs saisonniers de la "Chambre du Monde" du sanctuaire solaire de Niuserre, partie 2 . P. 113.

[11] Wolfgang Helck : Histoire de l'Egypte ancienne; Vol.1, section 3 . Brill, Leiden 1968, p. 20 et p. 42.

[12] John-Coleman Darnell: Les énigmatiques livres du sous-monde de l'Unité Solaire-Osirienne - Compositions cryptographiques dans les tombes de Toutankhamon, Ramsès VI et Ramsès IX - , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 2004, ISBN 3-7278-1469-1 , pp. 379-380.

[13] Rolf Krauss: Concepts astronomiques et concepts de l'au-delà dans les textes de la pyramide , Harrassowitz, Wiesbaden 1997, ISBN 3-447-03979-5 , pp. 207-215.

[14] Hellmut Brunner In: Wolfgang Röllig: Le cœur auditif - Petits écrits sur l'histoire religieuse et intellectuelle de l'Égypte - , Universitäts-Verlag, Freiburg 1988, ISBN 3-7278-0567-6 , pp. 356-358.

[15] Robert Chadwick JSSEA 28, 2001, pp. 15-25 In: Nicole Cloth: Il sera présenté comme un document - Festschrift pour Hartwig Altenmüller à l'occasion de son 65e anniversaire - . Buske, Hambourg 2003, ISBN 3-87548-341-3 , p. 455.

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