Patriarcat d'Aquilée

Détail du sol en mosaïque de la Basilique du Patriarcat d'Aquilée

Le Patriarcat d'Aquilée , également connu sous le nom de Province ecclésiastique d'Aquilée ou Patriarcat du Frioul , était un État ecclésiastique et un archidiocèse de l' Église catholique , qui se trouvait principalement dans la région de ce qui est aujourd'hui la région italienne du Frioul .

histoire

Le christianisme est venu relativement tôt à Aquilée . Selon la légende, l'évangéliste Marc y aurait proclamé la nouvelle foi au nom de Pierre . Ceci est important dans la mesure où les sièges patriarcaux font toujours référence à la fondation des apôtres. C'est aussi Markus qui aurait installé Hermagoras comme premier évêque . Hermagoras, d'autre part, aurait subi le martyre lors de la persécution des chrétiens par Néron . Le premier évêque d'Aquilée enregistré est Hilaire d'Aquilée , mort martyr en 285.

Fragments d'une mosaïque antique tardive sur le sol du bain baptismal de la basilique d'Aquilée

L'œuvre missionnaire de Noricum , à laquelle appartenait la majeure partie de l' Autriche d'aujourd'hui , a eu lieu à partir d'Aquilée . Au Synode de Serdica en 343 les évêques d' Aguntum (près de Lienz ), Lauriacum ( Lorch ), Teurnia (près de Spittal an der Drau ) et Virunum (près de Klagenfurt ), probablement tous suffragants d'Aquilée, participèrent. Le 3 septembre 381, 32 évêques de l'Empire romain se sont réunis sous la direction de Valérien à Aquilée pour un synode. Dans la tourmente de la Grande Migration, Aquilée reçut des droits métropolitains sur les évêques de Vénétie, d'Istrie, d'Illyrie occidentale, des deux Noricum et de la Raetia secunda . Au cours de la soi-disant dispute des trois chapitres en 567, les évêques d'Aquilée acceptèrent le titre de patriarche et se séparèrent de Rome.

Le patriarcat vers 1250

Lorsque les Lombards arrivèrent dans le Frioul en 568, le patriarche Paul s'enfuit à Grado . En 606 ou 607, le patriarche Candidianus , qui résidait à Grado, rechercha la communion avec Rome. Son chapitre de la cathédrale, resté à Aquilée, ne s'est pas joint à ce projet et a choisi Jean comme patriarche. Au concile de Pavie en 698, le différend des trois chapitres fut finalement réglé et Aquilée retourna également à la communion avec Rome. Néanmoins, deux patriarcats sont restés, l'un à Grado ( Aquileia nova ), qui était responsable de la lagune et a été déplacé à Venise en 1445 , et l'autre à (l'ancienne) Aquilée. En fait, les patriarches d'Aquilée y résidaient rarement. Au début, ils résidaient à Cormons . En 737, le patriarche Callixtus s'installa à Cividale del Friuli et de 1238 à 1751, Udine fut la résidence.

Ancienne basilique patriarcale d'Aquilée

Les zones de mission dans la région alpine ont également été perdues à cause de la migration des peuples . La rechristianisation de la Carantanie au tournant des VIIIe et IXe siècles a conduit à un conflit avec Salzbourg , car Aquilée a insisté sur ses droits plus anciens. Charlemagne tranche cette dispute en 811 en définissant la Drave comme frontière entre les deux archevêchés. Cela dura jusqu'à la dissolution du patriarcat en 1751.

En 1077, le patriarche Sieghard reçut les droits de comte dans le Frioul ; les patriarches devinrent princes et souverains impériaux . Cependant, l'État patriarcal n'était pas aussi étendu que l'archidiocèse. Il s'étendait approximativement du Tagliamento à la zone frontalière italo-slovène actuelle ou de l' Adriatique aux Alpes.

En 1156, le patriarche a déménagé de Grado à Venise, en 1451 le patriarcat de Grado a pris fin. L'évêque de Venise est devenu patriarche à la place. En 1420 Venise conquiert le Frioul, un procès contre Venise devant le Concile de Bâle échoue. Cela a mis fin à l'indépendance du Patriarcat d'Aquilée. Elle est dépouillée de sa souveraineté laïque au XVe siècle, le patriarche ne fait plus partie des princes impériaux, la chaire de l'archevêque devient un bénéfice des patriciens de Venise .

Le pouvoir ecclésiastique du patriarche d'Aquilée s'étendait, comme certains des diocèses associés se trouvaient sur le territoire autrichien, à l'Autriche, qui en 1544 fit également d'Aquilée l'une de ses villes assujetties. Les souverains autrichiens forcèrent le patriarche à déplacer son siège dans la ville vénitienne d' Udine , mais ne purent l'empêcher de faire des visites dans les diocèses autrichiens et de tenir des synodes à Gorizia, en Autriche . En 1575, l'Autriche nomma un archidiacre pour Gorizia et en 1628, l' empereur Ferdinand II interdit la reconnaissance du patriarche. La Curie romaine a emboîté le pas en donnant à l'archidiaconat de Gorizia une large autonomie. Le patriarche d'Aquilée était toujours là, du moins à Udine. Après de fortes pressions de l' empereur Karl VI. et sa fille Marie-Thérèse , sur la médiation de la Savoie, avec la bulle Incuncta nobis du 6 juin 1751 , le pape Benoît XIV abolit le nom, le monastère, le siège et l'autorité du patriarche d'Aquilée. L'Autriche a obtenu Gorizia complètement sous son contrôle, la partie vénitienne du patriarcat est devenue l' archidiocèse d'Udine . Le patriarcat était le seul à rester à Venise. Le dernier patriarche d'Aquilée, le cardinal Daniele Dolfin (un noble vénitien ), a été rétrogradé archevêque d'Udine, mais a été autorisé à utiliser le titre de patriarche jusqu'à la fin de sa vie.

Diocèses suffragants

Avant la division au 7ème siècle, le Patriarcat d'Aquilée avait les diocèses suffragants suivants :

Voir également

Littérature

Général

  • Maurizio Buora : Aquilée. Il patriarcato, guida storica ; Udine 1992 (introduction facile à lire)
  • Aquilée et il suo patriarcato. Atti del Convegno Internazionale di Studio (Udine, 21-23 octobre 1999) ; Pubblicazioni della Deputazione di Storia Patria per il Friuli 29; Udine 2000
  • Giorgio Fedalto : Aquilée. Una chiesa, due patriarcati ; Scrittori della chiesa di Aquileia 1; Rome et Gorizia 1999
  • Mario Mirabella Roberti (éd.): Storia e arte del patriarcato di Aquileia. Atti della XXII Settimana di Studi Aquileiesi, 27 avril - 2 mai 1991 ; Antichità altoadriatiche 38; Udine 1992
  • Gerhard Ernst (Ed.) : Le Patriarcat Aquilée - Croisement des Cultures ; Série de publications du Ratisbonne Eastern European Institute 10; Ratisbonne 1983

Périodes individuelles

  • Giuseppe Cuscito : Fede e politica ad Aquileia. Dibattito teologico e centri di potere (secoli IV-VI) ; Udine 1987
  • Klaus Gamber : Le Patriarcat d'Aquileja et l'Église de Bavière ; Studia patristica et liturgica 17; Ratisbonne 1987 (Ve-VIIIe siècles)
  • Wilhelm Meyer : La scission du Patriarcat Aquileja ; Berlin 1898 ; Réimprimé en 1970 dans : Abhandlungen der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen, Phil.-Hist. Classe, NF 2.6 ; (7ème siècle)
  • Reinhard Härtel (éd.) : I patti con il patriarcato di Aquileia. 880-1255 ; Pacta veneta 12; Rome 2005
  • Mario Mirabella Roberti (éd.) : Aquileia e le Venezie nell'alto Medioevo ; Antichità altoadriatiche 32; Udine 1988 (IXe - XVe siècles)
  • Heinrich Schmidinger : Patriarche et souverain. Le règne séculier des Patriarches d'Aquilée à la fin des Hohenstaufen ; Graz & Cologne 1954 (XIe - XIIIe siècles)
  • Walter Göbel : Origine, évolution et statut juridique des territoires spirituels dans la zone frontalière germano-italienne, illustré à l'aide de l'exemple de Trients et d'Aquilée ; Diss. Würzburg 1976 (XIe-XIVe siècle)
  • Giuseppe Marchetti-Longhi : Gregorio de Monte Longo. Primo patriarcha italiano di Aquileja (1251-1269) ; Rome 1965 (XIIIe siècle)
  • Marija Wakounig : Dalmatie et Frioul. Le différend entre Sigismond de Luxembourg et la République de Venise pour la suprématie dans la région adriatique ; Thèses de l'Université de Vienne 212; Vienne 1990 (14e siècle.)
  • Joseph von Zahn (éd.) : Austro-Friulana. Collection de dossiers sur l'histoire du conflit entre le duc Rodolphe IV d'Autriche et le patriarcat d'Aquileja. 1358-1365 ; Fontes rerum Austriacarum, Section 2 : Diplomataria et acta, volume 40 ; Vienne 1877 (14ème siècle)
  • Vadim Prozorov : Ut primatum habeant : l'église médiévale primitive en Dalmatie et la stratégie d'Aquilée , in : Early Medieval Europe 29 (2021) 305-330.

liens web

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